超群的智力以敏銳的感覺力為前提，亦以強(qiáng)烈的欲望和飽滿的熱情為根基。兩者的結(jié)合，增強(qiáng)了情感的濃烈程度，以及對精神和肉體痛苦的敏感度，使人對任何不順心的事情——哪怕是極細(xì)小之事，也會表現(xiàn)出極度的不耐煩。它們的結(jié)合同時也強(qiáng)化了頭腦中各種零碎的圖景，包括有悖人心的事情一一這些零碎的印象通過強(qiáng)勁的想象力的點撥而變得極度活躍。我在這里所說的內(nèi)容適用于各種思想能力，從白癡到偉大的天才，概莫能外。

無論從主體還是客體上說，人們始終是在痛苦的兩端之間不斷游走。因此，每個人都會調(diào)整自己的客體去適應(yīng)主體，從而更有力地擺脫敏感與痛苦。一個卓越的人，會去營造沒有痛苦和煩惱的狀態(tài)，追求寧靜和閑暇，爭取過一種簡潔、樸素、安靜的生活。他一旦對世人了解之后，就會選擇離群索居；如若具有深遠(yuǎn)的思想，他就會去獨處。一個人的思想越豐富，他對身外之物的索取就越少，別人也就與他無關(guān)了。因此，具有卓越思想的人喜歡獨處，不與人交往。而處于痛苦另一端的人，一旦匱乏的境況稍微減輕，他就會不顧一切地走進(jìn)世俗世界去交際，遷就于一切不足，他只是為了逃避自己。因為獨處時，他就會反思，自身的一切就會暴露。于是，一個無知的人會與哀憐的自身相處——這無法避免；而精神卓越的人就會用自己的卓越思想把沉悶的環(huán)境變得有生機(jī)。

正如塞尼加所說：愚蠢的人受著厭倦的折磨。耶穌也說：無知的人比死亡還糟糕。由此，我們可以得出結(jié)論：一個人喜愛交際的程度跟精神的富足成反比。人們在這個世界有兩種選擇：獨處或者庸俗，別無他法。