? ? ? “活在當(dāng)下”這句話人人會講，大部分的人把這句話解讀為：清楚自己當(dāng)下在做什么事、專注做好當(dāng)下的每件事、去感覺當(dāng)下的每個動作、把握每個可以享受的時光盡情的去享樂等等。今天讀了黃慶祥講師的文章《中國老祖宗是"活在當(dāng)下"的高手》，他從古圣先賢的智慧中找到了活在當(dāng)下的真正意義。

? ? ? “活在當(dāng)下”這句話有兩個重點(diǎn)，第一個重點(diǎn)是“活”這個字，第二個重點(diǎn)才是“當(dāng)下”這個詞。這兩個定義一錯，圣賢的意思就面目全非了！“活”是過得更健康、更流暢、更自在的意思，這字很重要，也才是這句話的目的所在，但人們總把它當(dāng)虛字一樣讀過，只注意“當(dāng)下”而忘了“活”才是主角。“當(dāng)下”不能只解釋為此刻、現(xiàn)在、或這一秒而已。應(yīng)該是指當(dāng)下所遭遇的任何正在發(fā)生的事件、任何境遇、任何順境逆境、當(dāng)下身中所升起的任何好、壞感受、及當(dāng)下心中所升起的任何心念，及苦樂情緒等，都是“當(dāng)下”這兩個字所包含的范圍。

? ? ? 因此“活在當(dāng)下”的正確意思，應(yīng)該是：

? ? ? 不論當(dāng)下自身處于順境或逆境中，都有自在快活的能力（不能只挑順境才自在）；

? ? ? 不論當(dāng)下身體升起喜歡或不喜歡的感受，也都有自在快活的能力（不只在好感受下才自在）；

? ? ? 不論當(dāng)下心中升起什么氣血、什么情緒，依然也有自在快活的能力（不只在正面情緒下才能自在）。

? ? ? 意思就是說，在任何逆境中、任何不快的感受中、任何負(fù)面情緒的當(dāng)下，不需要花力氣去轉(zhuǎn)移、不需要花力氣去逃避、去改造，當(dāng)下依然有自在快活的能力，這才是真正的“活在當(dāng)下”！

? ? ? “活在當(dāng)下”是在痛苦的當(dāng)下、在快樂的當(dāng)下、在逆境的當(dāng)下、在順境的當(dāng)下，都能保有自在清明的本真，都能不被境遇、情緒所妨礙，任何你想象得到的當(dāng)下都有自在快活的能力。

? ? ? ? 高興時就自在于高興的當(dāng)下、疲累時就自在于疲累的當(dāng)下、哀傷時也有能力自在于哀傷的當(dāng)下?！跋才钒l(fā)而皆中節(jié)謂之和”就是說，在喜怒哀樂的當(dāng)下，就有泰和的能力，不必等喜怒過后才泰和。而這種雋永安寧的自在心法，六祖不也早已說過“煩惱即是菩提”這樣的話嗎？煩惱的當(dāng)下，就等于菩提禪悅，無二無別的，何需等平撫轉(zhuǎn)移之后才自在呢！若是需要去平撫改造，就是內(nèi)心對它有個“怕”存在，光這點(diǎn)怕就讓自在清明的心死了。還哪來的“活”呢？！逆境現(xiàn)前，甚至負(fù)面情緒現(xiàn)前，一點(diǎn)都不怕它、不必改造它，當(dāng)下就能甘之如飴，才是真正的“活在當(dāng)下”。

? ? ? ? 把握每一個當(dāng)下，“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉！”這個“素”字是潔凈無染的意思，一個君子只愿把當(dāng)下位置上的本分盡好，在當(dāng)下的位置上施行他的道，歷煉他的道，而不愿有非分之想。一個君子如果當(dāng)下是富貴的，就甘愿以著富貴去行濟(jì)貧的道；如果當(dāng)下是貧賤的，就甘愿在貧賤中歷煉自己廉潔的品格；如果出身在蠻夷地域，就在蠻邦做好行俠仗義的道；如果不幸遭逢患難，就在患難中行犧牲奉獻(xiàn)的道。

? ? ? 君子是：不論遭遇是好是壞，總是把握每個當(dāng)下，盡力去樹立他的品格，讓他的品格“活”起來，也讓眾生的品格“活”起來。君子不會因?yàn)樵夥暌稽c(diǎn)逆境就讓氣節(jié)死了，也不會等到環(huán)境都已經(jīng)稱心如意之后才努力去做這些事，這才是真正的君子，這才是“活在當(dāng)下”的真義。