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西域有廣義和狹義之分，廣義的西域，即西邊的地域，指的是從陽關、玉門關往西，一直到地中海東岸地區(qū)。狹義的西域是從陽關、玉門關往西，帕米爾高原（古稱蔥嶺）以東的區(qū)域，就是今天的新疆。

作為中華文化、古希臘羅馬文化、印度文化、波斯文化的全世界唯一交匯點的新疆，作為農耕文化和草原文化長期碰撞、交融的地域，作為祖國多元一體文化的一個主要載體，西域文化在很多時期很多方面都體現出了中原文化的特點，我們可以通過一些文物和遺跡，對此做一個簡單的梳理。

先秦時期：彩陶文化和玉石之路

新疆彩陶與甘肅彩陶

新疆地區(qū)發(fā)現了大量的新石器時代文化遺存，與我國北方地區(qū)新石器時代文化遺存具有明顯的共同特點。新疆哈密市天山北路墓地出土的彩陶，造型、紋飾與中原地區(qū)的接近，說明新疆地區(qū)和中原地區(qū)很久以前就發(fā)生著聯系。

婦好墓出土的和田玉與玉門關

1976年，考古工作者在距今3200年左右的河南安陽殷墟婦好墓中，挖掘出756年玉器，經過檢測，基本上是新疆和田玉。古人專門設置了玉門關。

商周以來，中原大量的玉石取之于昆侖山。玉石之路成為中原王朝與西域的聯系線。漢武帝時代，張騫奉命出使西域，開辟了中原與西域文化交流的坦途，揭開了中原文化遠播西域的新篇章。

中原文化對鄯善的影響

前涼西域長史李柏文書

古國樓蘭后遷移至伊循（米蘭），更名為鄯善國。漢通西域，樓蘭就與中原王朝建立了密切聯系。樓蘭王屢派王子入漢朝為質子，后來大多歸國，成為樓蘭王，深受漢文化影響。加上漢朝將士來伊循開發(fā)、經營，鄯善受漢文化傳統(tǒng)熏陶日甚，這也是情理之中的事兒。由于鄯善國是漢文和佉盧文并用，中原漢文化和健陀羅移民文化并行的一個特殊的西域文化圈，因而在其文化藝術中必然反應出兩種不同的審美意識。斯文赫定和斯坦因從樓蘭發(fā)現了數量可觀的漢文目前和紙文書。日本探險家橘瑞超在樓蘭發(fā)現了李柏文書更是有力的佐證。

王侯合婚千秋萬代宜子孫錦衾

延年益壽大宜子孫織錦

“五星出東方利中國”織錦護臂

鄯善及其西境精絕（尼雅）出土大量來自中原的織錦，制作技法和藝術風格完全是漢地式樣?？脊殴ぷ髡咴谀嵫艥h墓中發(fā)現了許多帶有“萬事如意”和“延年益壽，大益子孫”字樣的織錦。特別重要的是新疆考古工作者在尼雅遺址發(fā)現了“五星出東方利中國”的織紋彩錦，這件令世人注目的文物，顯然為中原王朝的贈賜品。有力地證明了，漢晉時代善善與中原在政治、經濟、文化上有十分密切的關系。

中原文化對于闐的影響

傳絲公主圖

在丹丹烏里克出土的幾幅古代于闐繪畫中，一副《傳絲公主圖》傳遞出的中原繪畫信息是耐人尋味的?！秱鹘z公主》描繪的是中原蠶絲西傳的故事反映了于闐蠶業(yè)是由中原傳來的這一事實，體現了漢地絲綢文化對于闐的深刻影響。從畫法上來看，主要人物的刻畫、景物設置以及敘事性的描述方式，表現出中原特色，中原繪畫藝術的觀念和技法顯而易見。

敦煌李圣天畫像

唐末五代中原紛爭，西域與中原聯系受阻。但于闐國王李圣天，一直與中原保持密切聯系，遣使向開封中央朝廷表示達歸之誠意，后晉王朝冊封李圣天為大寶于闐國王。李圣天與北宋歸義軍節(jié)度使曹氏家族世為姻親，結成密不可分的骨肉關系。敦煌莫高窟的藝術畫廊里，這位“境控西陲，心馳北闕”的“大朝大寶于闐國大圣大明天子”的巨幅畫像赫然在目，他頭戴王冕，一身漢裝，向我們敘述著漢文化深入西域的歷史。

中原文化對龜茲的影響

舍利盒樂舞圖

享譽世界的龜茲樂舞也從漢文化中汲取了營養(yǎng)。龜茲樂舞中常用的笙、箏、簫、鼗鼓（撥浪鼓）等，都是來自中原的古老樂器。在龜茲昭怙厘寺出土的舍利盒樂舞圖中，歌舞的人們使用的樂器中有大鼓和鼗鼓，與中原形制完全一樣，這其中的將軍扮相和裝束，一個個頗似我國古代戲曲人物造型，整個畫面洋溢著濃郁的漢文化色彩。

舍利盒樂舞圖

中原文化對高昌的影響

高昌出土漢文經典文本

高昌是歷代中原王朝經營西域的門戶，西漢在這里設戊己校尉，東漢設西域長史，魏晉南北朝時，由于政治動蕩和戰(zhàn)亂，內地漢人紛紛由河西地區(qū)前往西域，高昌就成了漢人最集中的地方。后又出現了漢人割據的政權，這注定了漢文化的主導地位。這里的人經常閱讀的典籍有儒家經典，吐魯番出土了大量漢文典籍的抄本。

女媧伏羲人首蛇身圖

在高昌墓葬中，大量出土了麻質或絹制的女媧伏羲人首蛇身圖，這種兩漢之際盛行于中原地區(qū)的女媧伏羲形象是華夏始祖和遠古文明的象征，它不僅證實了高昌普遍盛行漢代葬俗，而且強有力的說明了當地漢人要求從母體文化中得到精神寄托的強烈渴望，他們世世代代秉承中原文化傳統(tǒng)。始終使高昌彌漫著極為濃厚的漢文化氣氛。

弈棋仕女圖

高昌墓葬中出土的許多絹畫，顯示出鮮明的漢地繪畫風格。如阿斯塔納墓葬出土的《弈棋仕女圖》，面正中為二貴婦對弈，也是高髻云立，眉心抹紅，寬袍廣袖，體態(tài)豐滿的中原貴婦形象。畫面線條流暢形象生動，體現出盛唐繪畫的水平。

家務勞動女俑和騎馬仕女俑

文武官吏俑

吐魯番出土的大量陪葬泥俑和木俑堪稱雕塑藝術的精品，如騎馬女俑，就是中唐盛行的貴婦打扮，宦官俑袍帶威嚴，唐人豐采；文吏俑則是一副公事繁忙的神態(tài)。這些泥俑和木俑雖是殉葬品。制作上很精細，氣韻生動，富有美感，儼然是唐代漢地社會的眾生相。

多元一體的中華文化

綜上所述，我們可以看到中華文化如同眾水之源，西域各民族文化如同萬千條支流，西域文化屬于中華文化這一主體，西域文化無論所在地域有什么不同，都與自己的主體文化有著密不可分的關系。日本學者羽田亨在其《西域文化史》中說“文化不言而喻，也隨同他們（漢人）進入這里。這從近來東西方探險隊所獲許多屬于漢文化的資料可以看出，誰也不能否認漢文化從古以來就已集于此地的事實。”

正因為如此，西域文化與中華文化是一體多元的關系。中華文化是西域各民族的主體文化，所以在歷史上無論出現過多少次文化聯系的暫時中斷，而新疆統(tǒng)一于中國卻始終是歷史發(fā)展的主流。

參考資料：

新疆青少年出版社 王嶸著《西域文化的回聲》

新疆教育出版社《簡明新疆地方史讀本》

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作者介紹：西域老范，80后西域文化愛好者，資深中考歷史研究者，專注新疆歷史文化寫作與中考歷史教育干貨，相信幫助他人就是幫助自己。