接上次問題：“三輪體空”是否就不用布施了呢？
答：肯定不是這樣的。為什么呢？因?yàn)?，這得從“二諦”上去看：
佛陀給我們這些凡夫說法，之所以用“二諦”的方法，就是他老人家看準(zhǔn)了我們凡夫的特性。其關(guān)鍵點(diǎn)就是看你在布施的那個當(dāng)下，你是不是觀了“能布施”的、“被布施”的和“布施的過程”這三件事是不是空，如果你觀的是“空”，即說明你是在“空”上行布施，因此，你心里要想：布施了還得當(dāng)沒布施，這就是“勝義諦”性空的要求。
但是，在凡夫境界上，在布施的當(dāng)下，“世俗諦”也不能丟，也就是說世俗諦的“緣生性”不能丟。這是什么意思呢？這就是說在布施的當(dāng)下，在“世俗諦”上，實(shí)際上還是有布施的，但是這這個”能布施者“不是常一不變的，而是一個相似想續(xù)的”有“。在”世俗諦“上也還是有的，但在”世俗諦“上講，他是一個相似想結(jié)的”有“，不是常一變的”有“。
那么，您可能要問了：為什么搞這么復(fù)雜呢？”世俗諦“上要講有這個有那個，”勝義諦“上還得講沒這個沒那個，這目的是什么呢？
咱們下回再說。
