蘇霍姆林斯基認(rèn)為道德教育在整個(gè)教育過程中最為重要，它是教育的核心，具有至關(guān)重要的地位。教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)人，而道德教育則特指培養(yǎng)個(gè)人的價(jià)值觀和內(nèi)心渴望成為善良人的愿景。因此，道德教育的重要性不容忽視。本文將在總結(jié)蘇霍姆林斯基道德教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上談?wù)撟晕以诼殬I(yè)生涯中如何進(jìn)行道德教育，并詳細(xì)說明了我對(duì)道德教育和教育本質(zhì)的理解。
一、概念解讀
(1) 道德
道德是人的全面發(fā)展中的核心要素，是對(duì)成為善良人的愿望；是一種積極向上、克服困難、自我肯定的態(tài)度；是與他人建立關(guān)系、幫助他人的意愿并付諸行動(dòng)的過程。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，道德是內(nèi)在的一種愿望，它貫徹于人的智力發(fā)展、精神生活和整個(gè)生命成長(zhǎng)的過程中，形成一個(gè)良性循環(huán)。
(2) 概念
道德概念：在兒童時(shí)期進(jìn)行道德教育時(shí)，形成一種素養(yǎng)，即在社會(huì)中生活時(shí)具備有益于他人、以德報(bào)德、勞動(dòng)光榮、關(guān)心他人和關(guān)心生物等行為。這些概念的形成需要通過親身體驗(yàn)。
道德信念：個(gè)人堅(jiān)持真理、證明自己觀點(diǎn)正確性并隨時(shí)準(zhǔn)備為此做出任何犧牲的內(nèi)在動(dòng)力和熱忱期望。
道德情感：道德信念、原則性和精神力量的核心。沒有情感，道德就會(huì)變成空洞的口號(hào)，只能培養(yǎng)出偽君子。
(3) 關(guān)系
道德概念向道德信念的轉(zhuǎn)化是以學(xué)生的行為和習(xí)慣為起點(diǎn)的，而這些行為和習(xí)慣充滿情感和態(tài)度，并培養(yǎng)出形成道德信念的萌芽。道德發(fā)展的最高目標(biāo)是培養(yǎng)具有道德信念的人——將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行為，讓知與行相統(tǒng)一。
二、教育的源泉
道德教育的第一個(gè)源泉是預(yù)先計(jì)劃的教育工作，其中包括：
集體中多方面的道德、勞動(dòng)、創(chuàng)造和公民政治的相互關(guān)系，這些相互關(guān)系是專門為培養(yǎng)人而建立的。
教育者的言傳身教：將前輩一代創(chuàng)造的、通過努力或斗爭(zhēng)獲得的寶貴財(cái)富傳承給年輕一代。這些都是教育者事先規(guī)劃和制定的，可以看作是第一套教學(xué)大綱，是有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的策略。
道德教育的第二個(gè)源泉在兒童時(shí)期起著特別重要的作用，即周圍復(fù)雜關(guān)系。這些關(guān)系構(gòu)成了兒童所處的環(huán)境，是向兒童展示各種道德內(nèi)容的生動(dòng)課堂。然而，沒有人將這些關(guān)系視為一種教育方法進(jìn)行深思熟慮。
三、道德教育的途徑
(一) 直接教育
直接教育的方式包括勸說、表揚(yáng)、懲罰等，是教師們常用的教育方式，然而效果并不理想。勸說、表揚(yáng)、懲罰各有利弊，但操作性較強(qiáng)。需要注意的是，無論采用何種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，都應(yīng)遵循蘇霍姆林斯基的原則，即維護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)，促進(jìn)學(xué)生道德理解力的發(fā)展，并提前規(guī)劃、預(yù)測(cè)和采取措施，以達(dá)到最佳的道德教育效果。
(二) 道德氛圍
相對(duì)而言，這可以稱為間接教育。它主要利用道德教育的第二個(gè)來源——"兒童周圍的復(fù)雜關(guān)系"，潛移默化地影響學(xué)生的潛意識(shí)，進(jìn)入他們深刻的記憶中，因此比直接教育更持久、更有效。
這個(gè)來源包括教師的道德言行、教師創(chuàng)造的道德環(huán)境，以及學(xué)生在校園生活中的校風(fēng)和家庭、親朋好友的道德觀等。最重要的是，這些背景都必須蘊(yùn)含積極的道德力量，才能發(fā)揮"潤(rùn)物無聲"的作用。
(三) 集體教育
蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)，教師應(yīng)善于利用集體力量，形成正確的輿論，讓每個(gè)人無形中受到這種力量的約束，從而增強(qiáng)道德判斷力，形成負(fù)責(zé)任的道德態(tài)度，避免集體成為打擊、排斥和孤立個(gè)體的力量。
運(yùn)用集體教育的前提是尊重個(gè)體。集體施壓的對(duì)象不是個(gè)人，而是個(gè)人違背集體價(jià)值觀、甚至給集體帶來損害的錯(cuò)誤行為。個(gè)體與集體是和諧的，個(gè)人不是集體的工具，而是集體繁榮的血液，集體是個(gè)性發(fā)展豐富的源泉和背景。
(四) 自我教育
道德教育的最終目的是讓學(xué)生從外在規(guī)范的束縛中逐漸走向自我規(guī)范，從被動(dòng)接受外在規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)楦鶕?jù)內(nèi)心良知法則行事。在這個(gè)過程中，教育與自我教育必須緊密結(jié)合，教育的最終目的是促進(jìn)學(xué)生的自我教育。
四、教育實(shí)踐
(1)現(xiàn)實(shí)狀況
在2019年秋，在河南省淮濱縣教體局的工作安排下，分配到家鄉(xiāng)淮濱縣趙集鎮(zhèn)第三小學(xué)工作，實(shí)現(xiàn)了我的教師夢(mèng)，也開啟了我的教育之路。。
滿懷教育夢(mèng)想，懷著興奮和準(zhǔn)備迎接屬于我的第一批學(xué)生。我一直堅(jiān)信李鎮(zhèn)西老師的教育格言：“假如我是孩子，假如孩子是我的?！比欢F(xiàn)實(shí)卻一次又一次地給我潑了冷水。
小博從不交作業(yè)；小江的識(shí)字量很低；小雨調(diào)皮搗蛋；小軒抄襲作業(yè)；小劉書寫不規(guī)范；小洞從不敢看老師……
我記得上第一節(jié)課時(shí)，小洞一直低著頭，從未與我對(duì)視過。在游戲互動(dòng)時(shí)輪到他進(jìn)行自我介紹時(shí)，他的頭已經(jīng)低到桌子下面。后來了解到，他在經(jīng)歷某些事情之后性格大變。我想，小洞同學(xué)可能缺乏安全感，很可能受到那件事情的影響。
(2)心態(tài)轉(zhuǎn)變
了解了事情后，對(duì)我也有很大的影響。讓我意識(shí)到農(nóng)村的教育生活與我想象中的有很大差異，可以說相差十萬八千里。我覺得孩子們需要的，并不僅僅是死記硬背的知識(shí)。我認(rèn)為，重要的不只是成績(jī)，更重要的是信心、思維和觀念。學(xué)生的學(xué)習(xí)基本以一味地灌輸知識(shí)為主，很少讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中建立起榮譽(yù)感和自尊心，以及對(duì)成為一個(gè)好人的愿望。也就是說，教書育人必須先注重育人，然后再進(jìn)行教學(xué)。
(3)采取行動(dòng)
01游戲課的開設(shè)
首先，我開設(shè)了游戲課，給課堂帶來了活力和趣味性。每周四下午的第三節(jié)課成為了孩子們期待的游戲課。這樣的轉(zhuǎn)變讓我重新定義了自己的教育夢(mèng)想，不再追求成為骨干教師或名師，而是希望讓孩子們快樂、健康地成長(zhǎng)。我接受了教誨，明白作為教師，我首先要理解孩子，與孩子建立聯(lián)系——我的老爺爺曾告訴我: 欲做先生，先做孩子;我在實(shí)習(xí)時(shí)，遇到河南省實(shí)驗(yàn)小學(xué)英才國(guó)際小學(xué)中的楊老師，她在分別時(shí)把她父親在她剛?cè)虢處煏r(shí)送給她的八個(gè)大字轉(zhuǎn)送給我“教書育人，誤人子弟”。
02課堂融合提興趣
從此以后，我不再是一個(gè)正經(jīng)老師，在我的語文課、英語課上，我可以驕傲的說，孩子們都是笑著度過的，沒有嚴(yán)格的紀(jì)律，也沒有統(tǒng)一、整齊化一的舉手，坐姿?？赡芪也粐?yán)謹(jǐn)、不正規(guī)，但是在這樣的環(huán)境中，我更方便開設(shè)情景課，把教學(xué)內(nèi)容與音樂美術(shù)戲曲舞蹈等因素進(jìn)行融合。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)這些因素的融合比干巴巴的直接講述、灌輸孩子們知識(shí)，更加有效，孩子們的興趣也更加高昂。我不敢說這些因素的融入使孩子們極大地提高了學(xué)習(xí)興趣，但是我可以肯定地說，這些因素的融入使孩子們對(duì)我的課堂更加喜愛，注意力更加集中。
03汲取書籍力量
就這樣，親其師，信其道。課堂，我也基本上算站住腳了，但孩子們長(zhǎng)期遺留下來的一些問題，我卻遲遲無法解決。很榮幸，我遇到了王曉春教授的《問題學(xué)生診療手冊(cè)》，我以此為抓手對(duì)我們班的孩子逐一進(jìn)行分析，從這里我發(fā)現(xiàn)遇到問題學(xué)生，我們都可以試著從“是什么，怎么造成的”兩個(gè)方面分析思考，然后再結(jié)合分析的結(jié)果去想解決的辦法，而且書中也給了非常有用的辦法。
(4)個(gè)性化關(guān)懷與解決方案
通過《問題學(xué)生診療手冊(cè)》的指導(dǎo)，我開始對(duì)班級(jí)的問題學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的關(guān)懷和解決方案。
對(duì)于小博不交作業(yè)的問題，我與他進(jìn)行了一對(duì)一的談心，了解到他在家庭環(huán)境中缺乏學(xué)習(xí)指導(dǎo)和支持，導(dǎo)致他對(duì)作業(yè)失去了興趣和動(dòng)力。我制定了一個(gè)小目標(biāo)計(jì)劃，與他一起制定每天完成一項(xiàng)作業(yè)的目標(biāo)，并給予他及時(shí)的鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)。經(jīng)過一段時(shí)間的努力，小博逐漸養(yǎng)成了按時(shí)完成作業(yè)的習(xí)慣。
對(duì)于小江識(shí)字量過少的問題，我結(jié)合課堂教學(xué)和個(gè)別輔導(dǎo)，采用多樣化的教學(xué)方法，例如使用字卡游戲、配合圖片和動(dòng)作進(jìn)行詞匯記憶，幫助他提高識(shí)字和語言表達(dá)能力。同時(shí)，我鼓勵(lì)他在校內(nèi)外多讀書、多接觸語言環(huán)境，逐漸培養(yǎng)他的閱讀習(xí)慣和興趣。
針對(duì)小雨調(diào)皮搗蛋的問題，我與他進(jìn)行了心理輔導(dǎo)，并與家長(zhǎng)保持密切聯(lián)系。我鼓勵(lì)他參與體育活動(dòng)和興趣班，通過疏導(dǎo)多余的精力和注意力，引導(dǎo)他將注意力轉(zhuǎn)移到積極的方面。同時(shí)，我設(shè)立了一份小雨的行為獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃，以激勵(lì)他形成良好的行為習(xí)慣。
對(duì)于小軒抄襲作業(yè)的問題，我進(jìn)行了嚴(yán)肅的談話，并與他進(jìn)行了誠實(shí)守信的教育。我解釋了抄襲的危害和不道德性，并幫助他明確自己的觀念和價(jià)值觀。同時(shí)，我提供了更多的個(gè)人輔導(dǎo)和指導(dǎo)，幫助他提高學(xué)習(xí)能力和自主思考的能力，減少對(duì)抄襲的依賴。
對(duì)于小劉書寫不規(guī)范的問題，我采用了字帖練習(xí)和書寫指導(dǎo)，幫助他糾正錯(cuò)誤的書寫姿勢(shì)和習(xí)慣。我還鼓勵(lì)他進(jìn)行多樣化的書寫練習(xí)，例如繪制漂亮的字畫和參加書法比賽，以提高他的書寫技巧和對(duì)書寫的興趣。
對(duì)于小洞缺乏安全感的問題，我與他建立了良好的師生關(guān)系，給予他更多的關(guān)注和鼓勵(lì)。我組織了班級(jí)合作活動(dòng)和團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目，讓他感受到集體的溫暖和支持。我還與他進(jìn)行了心理疏導(dǎo)，幫助他逐漸恢復(fù)自信，并與他的家長(zhǎng)共同制定了支持計(jì)劃。
五、小結(jié)
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，道德教育是整個(gè)教育中最重要的，是教育的核心，具有至關(guān)重要的地位。教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)人，而道德教育則特指培養(yǎng)個(gè)人的價(jià)值觀和內(nèi)心渴望成為善良人的愿景。因此，道德教育的重要性不可忽視。
在我看來，道德教育不僅是知識(shí)的傳授和技能的培養(yǎng)，更是為學(xué)生塑造一個(gè)崇高的人格和價(jià)值觀的過程。通過這種方式，我們能夠培養(yǎng)出具有責(zé)任感、同情心和公正精神的公民，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
