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? “以是其所非而非其所是，欲是其所非而非其所是，則莫若以明?！笔欠菭?zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，不如用明靜之心去觀照事物的本然。
? ? ? 莊子認(rèn)為事物的彼此、認(rèn)識(shí)上的是非，都是相對(duì)的，并無(wú)根本都界限，因此應(yīng)該停止有關(guān)是非的爭(zhēng)論。做到無(wú)我，忘我。“吾喪我。”無(wú)是非。用明靜之心去體認(rèn)萬(wàn)物。達(dá)到萬(wàn)物與我為一的齊物境界。
? ? ? ? 今天和一個(gè)朋友討論“莫若以明”到底是讓自己明還是讓他人明。我認(rèn)為無(wú)是非，就是不去和別人爭(zhēng)論，自己去發(fā)現(xiàn)事物的本軟件即可。朋友認(rèn)為，是通過(guò)事物本然讓他人明，最終達(dá)到萬(wàn)物齊一。我覺(jué)得有道理。但是，如果他人不明呢？會(huì)不會(huì)又是是是非非爭(zhēng)論無(wú)休止呢？
有些事情可以通過(guò)事物本質(zhì)萬(wàn)物齊一，有些事情極為復(fù)雜，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。說(shuō)服別人太難了，我們連自己都很難說(shuō)服。
? ? ? ? 本來(lái)就是主觀唯心主義，修好自己即可了。不去爭(zhēng)論，就如今晚和朋友的爭(zhēng)論一般，我選擇莫若以明，用心去體認(rèn)莊子的真諦，不爭(zhēng)論，無(wú)是非，是不是就達(dá)到了我自己的萬(wàn)物齊一呢。
? ? ? ? 再比如，生活工作中，不愿意“與接為抅日以心斗”不想要“小恐惴惴”“大恐縵縵”，是不是要“旦暮得此，其所由以生乎”。也是需要放過(guò)自己，做到忘我，用心去體會(huì)事物，解綁自己的心靈，明白產(chǎn)生的道理，懂得發(fā)生的根由。自然而然達(dá)到萬(wàn)物齊一。
