發(fā)簡(jiǎn)信
IP屬地：山東
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18 顏回悟道
顏回的修養(yǎng)進(jìn)程乃是由外及內(nèi)，一層層打通各種心靈的屏障，先忘掉仁義、禮樂(lè)等外在規(guī)范，也就是解除禮教等社會(huì)意識(shí)對(duì)心靈的束縛。破禮教關(guān)后，進(jìn)而“離形去...
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莊子17 躺在道的懷抱里最安心
生與死、夢(mèng)與覺(jué)、我與非我，并非人所能確知的。孟孫才“盡”生死之理，其實(shí)是他“不知所以生，不知所以死；不知就先，不知就后”，以所化之現(xiàn)在的我，待將...
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莊子16天 攖寧
莊子借女偊之口說(shuō)出了得道之法，首先說(shuō)出了道是有選擇的，只有具有道的具有圣人才質(zhì)的人才能夠得道，最后說(shuō)明道法自然，道是自然出現(xiàn)的，不是憑空而來(lái)的。...
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相濡以沫，不如相忘于江湖
生死問(wèn)題是人生最大的困惑，也成為莊子關(guān)注的核心。人生，人們都樂(lè)于接受；人死，人們都難以接受。莊子把生死看成是命，一種自然現(xiàn)象，人坦然接受生，是順...
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莊子之14 真人論
真人是“知天之所為”又“知人之所為”的人，有真人而后有真知，有真知才能認(rèn)識(shí)到“知之所不知”的存在，認(rèn)識(shí)到“知之所知”的局限。因?yàn)椤爸兴?，?..
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2019-05-04
莊子又列舉出一個(gè)形體不全的人和孔子進(jìn)行較量，來(lái)闡明萬(wàn)物同一的道。叔山無(wú)趾和孔子相見(jiàn)，孔子所見(jiàn)是“足”，認(rèn)識(shí)不脫離社會(huì)價(jià)值體系；叔山無(wú)趾無(wú)足，可是...
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莊子13——知其不可，安之若命
知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。知道事情的無(wú)可奈何而能安然聽(tīng)從命運(yùn)，只有有德的人能夠做到。 莊子的學(xué)說(shuō)，就其本質(zhì)而言是心學(xué)，源于“形骸之內(nèi)”...
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2019-05-02
“人莫鑒于流水而鑒于止水，唯止能止眾止。 人不能從流水中照見(jiàn)自己，只能從靜水中照見(jiàn)自己。唯有靜止之物方能止住眾多的求靜之物。 ...
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??《莊子》第11天人間世 無(wú)用之用來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下無(wú)道，圣人生焉。方今之時(shí)，僅免刑焉!福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。已乎，已乎!臨人以...