顏回的修養(yǎng)進程乃是由外及內(nèi)，一層層打通各種心靈的屏障，先忘掉仁義、禮樂等外在規(guī)范，也就是解除禮教等社會意識對心靈的束縛。破禮教關(guān)后，進而“離形去知，同于大通”，達至“坐忘”的...
發(fā)簡信
IP屬地：山東
-
莊子17 躺在道的懷抱里最安心
生與死、夢與覺、我與非我，并非人所能確知的。孟孫才“盡”生死之理，其實是他“不知所以生，不知所以死；不知就先，不知就后”，以所化之現(xiàn)在的我，待將化之未知的我。他之“進于知”其...
-
相濡以沫，不如相忘于江湖
生死問題是人生最大的困惑，也成為莊子關(guān)注的核心。人生，人們都樂于接受；人死，人們都難以接受。莊子把生死看成是命，一種自然現(xiàn)象，人坦然接受生，是順命；人不得不受死，也是順命。此...
-
2019-05-04
莊子又列舉出一個形體不全的人和孔子進行較量，來闡明萬物同一的道。叔山無趾和孔子相見，孔子所見是“足”，認(rèn)識不脫離社會價值體系；叔山無趾無足，可是心中有“尊足者”存。這里的“足...
-
莊子13——知其不可，安之若命
知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。知道事情的無可奈何而能安然聽從命運，只有有德的人能夠做到。 莊子的學(xué)說，就其本質(zhì)而言是心學(xué)，源于“形骸之內(nèi)”，是要告訴我們一種感悟的達知。...
-
2019-05-02
“人莫鑒于流水而鑒于止水，唯止能止眾止。 人不能從流水中照見自己，只能從靜水中照見自己。唯有靜止之物方能止住眾多的求靜之物。 仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與...
-
??《莊子》第11天人間世 無用之用來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下無道，圣人生焉。方今之時，僅免刑焉!福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。已乎，已乎!臨人以德。殆乎，殆乎!畫地而趨。迷陽...
-
《莊子》第10天人間世 無用之用
故法言曰:'無遷令，無勸成。過度益也。'遷令勸成殆事。美成在久，惡成不及改，可不慎與!且夫乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中，至矣。何作為報也!莫若為致命，此其難者?" 所以古代格言...
-
《莊子》第9天人間世 心齋
回曰:"敢問心齋。"仲尼曰:"若一志，無聽之以耳而聽之以心;無聽之以心而聽之以氣。聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。" 什么是心齋？ 你心志專...
-
心齋——讀莊08 人間世之一讀完今天這個故事，首先想到了兩個詞：利己和利他。顏回一開始向孔子解釋自己為什么去衛(wèi)國，基本上都是站在利他的角度而沒有考慮利己?？鬃右粚訉悠饰鱿氯?，讓顏回心中的諸多道理、信念、...
-
《莊子》第8天人間世人間世，即人間的社會，講的人的處世哲學(xué)。照例先把能夠讓我產(chǎn)生共鳴的句子整理一下。“古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！””古時候道德修養(yǎng)...
-
孫鴻偉，“太極智慧”傳播第一人，太極內(nèi)功/混元一炁養(yǎng)生功導(dǎo)師，太極次第九階論創(chuàng)始人，北京太極無尤堂創(chuàng)建者兼總教練。弘傳太極，利益大眾，拳法健體，功法賦能，心法通慧，覺性平等，同圓種智!<br>太極與國學(xué)文化傳播人孫鴻偉，為陳式太極拳第12代，混元太極第3代，全真龍門27代。倡正覺禪，傳太極功，弘無上道。一個新人文主義者、非暴力主義者，“心路通慧”心法導(dǎo)師、“青年心智成長與創(chuàng)業(yè)互助”活動助力參與者，全球“太極智慧”文化活動發(fā)起支持者。<br>【信奉箴言】<br>“你們不要相視如陌路。你們是同樹之果，同枝之葉，你們是一手之諸指，一體之諸肢?！薄凸W拉語
-
《莊子》第7天——緣督以為經(jīng)“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！鼻f子倡導(dǎo)的養(yǎng)生之道...
-
《莊子》6------莊周夢蝶
人生是追夢的過程。每個人都有色彩斑斕的夢。有的人只停留在意識層面，最終成了白日夢。有的人付諸實踐，為之努力，直到夢想照進現(xiàn)實。 那莊子的夢是什么“昔者莊周夢為...
-
莊周夢蝶——讀莊06齊物論之四難懂的齊物論終于讀完了，自認(rèn)為理解了就是真的理解了嗎？自認(rèn)為的理解不是真的理解嗎？我又憑什么判斷是不是真的理解呢？自認(rèn)為沒有理解的人是真的沒有理解嗎？自認(rèn)為沒有理解的人不是真...
-
莊子第五天 天人合一
“齊物”的意思是：一切事物歸根到底都是相同的，沒有什么差別，也沒有是非、美丑、善惡、貴賤之分。莊子認(rèn)為萬物都是渾然一體的，并且在不斷向其對立面轉(zhuǎn)化，因而沒有區(qū)別?！跺?..
-
道隱于小成，言隱于榮華——同讀莊子03（齊物論之一）
從道的層面看，萬物是齊同的，那么“物論”（每個人對物的看法觀點）為什么不同呢？南郭子綦意識到了這一層，爆發(fā)并陷入了一次大的心理創(chuàng)傷，絮絮叨叨說了今天的內(nèi)容。 南郭子綦說，那些...
