發(fā)簡信
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18 顏回悟道
顏回的修養(yǎng)進程乃是由外及內(nèi)，一層層打通各種心靈的屏障，先忘掉仁義、禮樂等外在規(guī)范，也就是解除禮教等社會意識對心靈的束縛。破禮教關后，進而“離形去...
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莊子17 躺在道的懷抱里最安心
生與死、夢與覺、我與非我，并非人所能確知的。孟孫才“盡”生死之理，其實是他“不知所以生，不知所以死；不知就先，不知就后”，以所化之現(xiàn)在的我，待將...
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莊子16天 攖寧
莊子借女偊之口說出了得道之法，首先說出了道是有選擇的，只有具有道的具有圣人才質的人才能夠得道，最后說明道法自然，道是自然出現(xiàn)的，不是憑空而來的。...
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相濡以沫，不如相忘于江湖
生死問題是人生最大的困惑，也成為莊子關注的核心。人生，人們都樂于接受；人死，人們都難以接受。莊子把生死看成是命，一種自然現(xiàn)象，人坦然接受生，是順...
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莊子之14 真人論
真人是“知天之所為”又“知人之所為”的人，有真人而后有真知，有真知才能認識到“知之所不知”的存在，認識到“知之所知”的局限。因為“知有所待”，所...
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2019-05-04
莊子又列舉出一個形體不全的人和孔子進行較量，來闡明萬物同一的道。叔山無趾和孔子相見，孔子所見是“足”，認識不脫離社會價值體系；叔山無趾無足，可是...
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莊子13——知其不可，安之若命
知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。知道事情的無可奈何而能安然聽從命運，只有有德的人能夠做到。 莊子的學說，就其本質而言是心學，源于“形骸之內(nèi)”...
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2019-05-02
“人莫鑒于流水而鑒于止水，唯止能止眾止。 人不能從流水中照見自己，只能從靜水中照見自己。唯有靜止之物方能止住眾多的求靜之物。 ...
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??《莊子》第11天人間世 無用之用來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下無道，圣人生焉。方今之時，僅免刑焉!福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。已乎，已乎!臨人以...