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真人是“知天之所為”又“知人之所為”的人，有真人而后有真知，有真知才能認(rèn)識(shí)到“知之所不知”的存在，認(rèn)識(shí)到“知之所知”的局限。因?yàn)椤爸兴保呤俏?，物不具有終極意義，從而“知”也就不具有終極意義。齊物論一章中說(shuō)：“知止其不知?！闭嫒酥街锏膶哟危晕虻?，物有限而道無(wú)限，故知有限而悟無(wú)限。真人是悟道之人，真知就是悟道，感悟天人合一，人與天、物與道并不是對(duì)立的，人中有天，物中有道，人體現(xiàn)天，物體現(xiàn)道，人合于天，物歸于道。

本章四說(shuō)“古之真人”：一說(shuō)真人忘懷于物；二說(shuō)真人無(wú)情無(wú)欲，天機(jī)深；三說(shuō)真人不計(jì)生死，通于物。時(shí)，隨物而變，應(yīng)時(shí)而行；四說(shuō)真人天人合一之境。

真人和《逍遙游》里的至人、神人、圣人的意義是相同的，名異而實(shí)同。這一段集中而具體地論述了真人對(duì)待成與欺、生與死、食與息、夢(mèng)與覺(jué)等方面心如止水的反應(yīng)，入水入火時(shí)不濕不熱的感覺(jué)，這就給真人涂上了神異超凡的色彩，成為后代仙人的特征。

另外，真人的調(diào)息法實(shí)質(zhì)上是道家氣功的一種。氣功通過(guò)調(diào)整呼吸并配合意念，可以使人體內(nèi)部達(dá)到平衡狀態(tài)，從而有助于健康，這是傳之已久的古代保健方法。莊子顯然還沒(méi)有把調(diào)息法神秘化，但到了后代尤其是道教那里就成了修煉內(nèi)丹功的一大法寶，其作用被無(wú)限夸大了。