生死問題是人生最大的困惑，也成為莊子關(guān)注的核心。人生，人們都樂于接受；人死，人們都難以接受。莊子把生死看成是命，一種自然現(xiàn)象，人坦然接受生，是順命；人不得不受死，也是順命。此外，我們還應(yīng)從更高的角度看待生死：以道齊生死。生死是屬于彼此范疇中的，《齊物論》的主題就是齊彼此，“齊彼此”則能“齊生死”?；钪娜苏驹谏牧稣f死是死，死了的人也可以站在死的立場說生是死，猶如醒著的人站在醒的立場說夢是夢，做夢的人站在夢的立場說醒是夢。“莊周曉夢迷蝴蝶”，這是站在莊周的立場說的；站在蝴蝶的立場，也可以說“蝴蝶夢為莊周”；但如站在超越彼此的立場——道，也就無所謂彼無所謂此，無所謂生無所謂死。單從個體的角度看，生是個體之生，死是個體之死，拘泥于個體的局限，自然有生有死，但從道的角度看，該個體之死，乃另一個體之生，死生相禪，終始無窮，也就無死無生了。
對于個體來說，如把其生、老、死看成是一個自然過程，在這一過程中，“生”只是其中一個環(huán)節(jié)，“死”也是其中一個環(huán)節(jié)，“生”與“死”均是個體的“命”，安于命就不僅僅是安于生，也是安于死。
生死由命，不以人的意愿而改變，世上任何事物都不例外。人們應(yīng)任由天道的支配，安心于大自然造化的安排，看透人生盛衰、毀譽，無所謂得失、生死。身處逆境，身處順境，也是天命，困難時候的相濡以沫，只是一種天命，并不比得意之時相忘于江湖更讓人愉悅。
無論生死勞逸，都是天地使然，都應(yīng)當(dāng)欣然接受。對于勞苦折磨，與莊子同時代卻素?zé)o交往的孟子卻認(rèn)為那是“天將降大任于斯人”之前的考驗，用虛幻的未來希望減輕當(dāng)下的實際絕望，變絕望為希望的必經(jīng)之途。莊子也把勞苦當(dāng)作天意，卻不認(rèn)為老天賜人以苦還別有用意，主張細(xì)細(xì)品味欣賞這份折磨。相比之下，孟子能讓人堅忍，催人奮進，莊子則讓人心態(tài)平和。
也許某一天你面對挫折，卻不知道怎么辦，那么想一下莊子所說的達(dá)觀地看待生死，孟子所說的忍辱負(fù)重，一定能夠幫助你走出泥沼。
