一、八聲甘州
1.八聲甘州
說起《八聲甘州》，不少人都會(huì)想起柳永《八聲甘州》里的詞句：“對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。”這首詞的詞牌選自古甘州曲調(diào)，就字面上講，與甘州有著緊密的聯(lián)系?！栋寺暩手荨肥橇餍杏谔平谭磺弧陡手萸分械囊粋€(gè)篇章，是由一系列相關(guān)聯(lián)的單曲組成的成套樂曲。而今天，《甘州曲》早已失傳。和許許多多久已失落的文明一樣，作為古代音樂集萃的不少曲牌，都永遠(yuǎn)遺失在了歲月深處，我們?cè)僖矡o緣傾聽《八聲甘州》的妙音清歌了。我們無法想象《甘州曲》當(dāng)年的旋律是何等美妙，如此才會(huì)被選中進(jìn)獻(xiàn)到玄宗的案頭，然后成了大唐皇室教坊的宮廷音樂，繼而風(fēng)靡唐宋，傳唱不衰；也無法想象，究竟經(jīng)歷了什么樣的浩劫，致使那些旋律全部消亡，只余詞牌不聞曲調(diào)，留下了頗多遺憾。
在中國的古代文化里，詞牌名一直是一個(gè)關(guān)鍵詞。無論是哪個(gè)朝代，都有不少優(yōu)秀的詩詞作品涌現(xiàn)。唐朝詩詞歌賦最負(fù)盛名，被稱為中國詩歌的高峰；其次是宋詞，被譽(yù)為沉香千年的古卷。如辛棄疾《八聲甘州·故將軍飲罷夜歸來》：
故將軍飲罷夜歸來，長亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆匆未識(shí)，桃李無言。射虎山橫一騎，裂石響驚弦。落魄封侯事，歲晚田間。
誰向桑麻杜曲，要短衣匹馬，移住南山？看風(fēng)流慷慨，談笑過殘年。漢開邊、功名萬里，甚當(dāng)時(shí)、健者也曾閑。紗窗外、斜風(fēng)細(xì)雨，一陣輕寒。
2.詩歌的源頭
詩歌的源頭，要從上古時(shí)代說起。那個(gè)時(shí)候，我們的祖先是沒有文字的。在那個(gè)沒有文字的時(shí)代，先民們將勞動(dòng)生活、宗教祭祀，以口頭歌謠傳唱，配合著音樂和舞蹈。這些歌謠、音樂和舞蹈雖然流傳下來的不多，但窺一斑而知全貌，我們通過祖先們留下來的足跡和日常生活中的勞動(dòng)工具，就能推理出那個(gè)時(shí)期的基本情況。
到了商周時(shí)代，周王朝大興禮樂，派專門的采詩官在每年的春秋兩個(gè)季節(jié)到民間各個(gè)地方收集購買歌謠，這其中會(huì)發(fā)現(xiàn)不少優(yōu)秀的詩詞。王公貴族為了各種需要，也會(huì)創(chuàng)作一些歌頌、諷喻、祭祖等名目繁多的詩詞。不少缺乏文采的王公貴族還花錢請(qǐng)一些文人墨客用詩詞的形式為他們服務(wù)。我們把王公貴族和他們委托的文人們創(chuàng)作的詩詞稱為專業(yè)工作者作品。這樣日積月累，民間歌謠加上專業(yè)的詩詞創(chuàng)作，就涌現(xiàn)出了不少優(yōu)秀的民間文藝和詩詞作品。這些作品在前6世紀(jì)左右被編成了《詩》，收錄了自西周初年（前11世紀(jì)）開始至春秋中期（前7世紀(jì)），大約五百年間的各類詩歌305首，又被稱為《詩三百》，漢代以后又被稱為《詩經(jīng)》。
到了隋朝，為了配合燕樂而創(chuàng)作了詞牌，逐漸發(fā)展為可以和唐詩相媲美的詞。這樣，詩詞的盛世王朝就出現(xiàn)了。從最早的詩三百開始，到隋唐時(shí)期的詞牌創(chuàng)作，貫穿整個(gè)中國古代文化的詩詞都是被唱出來的。根據(jù)史料記載，優(yōu)秀的詞都有一個(gè)樂譜，每個(gè)樂譜都必定屬于某種宮調(diào)，就類似于今天的C調(diào)、G調(diào)等。除此之外，還有一定的旋律和節(jié)奏，這些宮調(diào)、旋律、節(jié)奏后來被統(tǒng)稱為詞牌。
3.甘州大曲
有文化底蘊(yùn)的城市，應(yīng)該有一個(gè)詞牌名，古城張掖是歷史文化名城，是文學(xué)創(chuàng)作的寶庫，自然也有詞牌名流淌在中國古代文化的歷史長河之中，這就是我們耳熟能詳?shù)摹栋寺暩手荨?。張掖在隋唐時(shí)正式稱為甘州，因其甘俊山下有一眼甘泉而得名。唐初的甘州在那時(shí)只是一個(gè)邊塞小城，但是盛唐時(shí)期，受西域樂舞的影響，結(jié)合甘州本地樂曲首創(chuàng)了《甘州曲》。后來這首極具邊塞風(fēng)格的樂曲被收錄入京都教坊司，經(jīng)由掌管教習(xí)禮樂、宮廷音樂的官署唐教坊改編之后成了唐代著名系列音樂《甘州大曲》。而傳頌后世的《八聲甘州》就是這部《甘州大曲》中的一篇。八聲甘州的詞牌在宋代被文人墨客廣泛使用，后來影響越來越大。其中最出名的便是唐宋八大家之一的蘇軾，他有一首《八聲甘州·有情風(fēng)萬里卷潮來》，整首詞充滿豪氣，向往出世卻又執(zhí)著于友情，毫無頹唐、消極之感，讀來氣勢恢宏、蕩氣回腸，屬于《八聲甘州》中極具影響力的作品。
有情風(fēng)、萬里卷潮來，無情送潮歸。問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉？不用思量今古，俯仰昔人非。誰似東坡老，白首忘機(jī)。
記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。算詩人相得，如我與君稀。約他年、東還海道，愿謝公雅志莫相違。西州路，不應(yīng)回首，為我沾衣。
更有宋代詞人柳永的《八聲甘州·對(duì)瀟瀟暮雨灑江天》，雖然其纏纏綿綿、凄凄切切的小女子情態(tài)十足，但也成了聞名天下之作。除此之外，還有太多的詞牌被記錄了
下來，成了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的主要內(nèi)容和精神力量。由于《甘州》的音律起源于漠北甘州，所以八聲甘州的音節(jié)慷慨悲壯，適合宋代詞人們的委婉流轉(zhuǎn)的長篇慢詞。由此，八聲甘州詞牌便逐漸火了起來。如果在今天，那八聲甘州的詞牌名不但是一個(gè)大IP，而且應(yīng)該是實(shí)打?qū)嵉乃未熬W(wǎng)紅音樂”。在無數(shù)文人墨客追捧之下，八聲甘州也衍生出了許多變體，有史書記載的就有六種平仄變體。
可以試想在一千多年前的唐宋盛世，一個(gè)個(gè)慷慨悲壯的漠北音符在坊間流淌，一曲曲代表甘州人文風(fēng)情的詞曲被世人哼唱，文字最后被記錄了下來，傳頌后世。可那些音符卻被時(shí)光收藏，回蕩在五千年的華夏大地上。據(jù)王灼《碧雞漫志》載：“《甘州》世不見，今‘仙呂調(diào)’有曲破，有八聲慢，有令，而‘中呂調(diào)’有《八聲甘州》，他宮調(diào)不見也。凡大曲就本宮調(diào)制引、序、慢、近、令，蓋度曲者常態(tài)。若《八聲甘州》，即是用其法于‘中呂調(diào)’?！薄段饔蛴洝份d：“龜茲國土制曲，《伊州》《甘州》《梁州》等曲翻入中國?！敝劣凇栋寺暩手荨芬蚝谓小鞍寺暋?，無他，只因全詞共八韻而得名。
八，這個(gè)數(shù)字似乎與甘州極為有緣，樂曲有《八聲甘州》，美景有甘州八景。
二、古甘州八景
甘州八景，是指甘州最負(fù)盛名的八個(gè)景點(diǎn)，有古八景和新八景之分。古甘州八景是黑水春融、葦溆秋風(fēng)、板橋夜月、祁連積雪、木塔疏鐘、甘泉晚照、東山煙霧、薤（xiè）谷晴嵐。
1.黑河春融
黑河是張掖人的母親河，她來自冰封雪蓋的祁連山，千百年來滋養(yǎng)著這片黃土地上的子民。萬物生發(fā)的春天，黑河也隨著季節(jié)的轉(zhuǎn)暖而多情起來，一路融融泄泄自雪峰而下，催開了冰封的河谷，拂綠了兩岸青山，攜輕柔的春風(fēng)吹向每一個(gè)角落，春天就變得豐滿而具體了。黑河有多條支流，汩汩細(xì)流在青海省境內(nèi)匯聚起來，從兩個(gè)地方往北流淌，一個(gè)發(fā)源于祁連縣的鄂博東端景陽嶺，行程約100千米到達(dá)黃藏寺，稱為八寶河。另一個(gè)發(fā)源于祁連縣的托賴山，行程約75千米到達(dá)黃藏寺，稱為伏牛河。兩條河流越峽穿谷，水流湍急，在黃藏寺匯合后向北流入張掖綠洲平原，又穿越合黎山，進(jìn)入內(nèi)蒙古的額濟(jì)納旗，匯入居延海。黑河全長八百多千米，出了祁連山大峽谷后它以恬靜閑適的姿態(tài)，緩緩涌動(dòng)，進(jìn)入內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗，匯入居延海。明代官員兼詩人岳正的《黑河古渡》中重點(diǎn)描寫了黑河的清幽：
城南古渡最清幽，通透居延自古流。
采藥鮮聞適織女，乘槎曾聽會(huì)牽牛。
灘頭磯父攀罾網(wǎng)，崖畔漁翁罷釣鉤。
過客停鞭吟未已，不知世上幾千秋。
而另一位同樣是明代甘肅總兵官的郭登所作的《甘州即事》則更注重張掖的歷史底蘊(yùn)：
黑河如帶向西來，河上邊城自漢開。
山近四時(shí)常見雪，地寒終歲不聞雷。
牦牛互市番氓出，宛馬臨關(guān)漢使回。
東望玉京將萬里，云霄何處是蓬萊。
2.葦溆秋風(fēng)
古代的張掖城四面蘆葦三面水，有“一城山光，半城塔影，葦溪連片，古剎遍地”的盛景，更有“舉步見塘，抬頭見葦”的說法。城內(nèi)水多湖廣，清代有南大池、北大池、甘泉池、西水塘等大的水塘，更有許多大小不一的葦塘相連成片，葳蕤的蘆葦蕩堪比歌曲之中的白洋淀，每到秋天荻花翻浪，秋風(fēng)里莊稼成熟的氣息穿過蘆葦蕩，散發(fā)著豐收的甜香，濕漉漉的飽滿就充斥了農(nóng)人的胸膛。
古張掖城的葦塘尤以北城門外最為壯觀，原古城北門外護(hù)城河上建有“四善橋”一座，由嘉慶初年的甘肅提督蘇寧阿取名，橋頭牌樓還有對(duì)聯(lián)曰：橋頭看月色如畫，田畔聽水流有聲。可見，北門外風(fēng)光殊勝，葦?shù)颐娣e非常有規(guī)模，人們可以站在北護(hù)城河上盡覽秋光。葦蕩宏闊，北大池就有了北湖的名稱。明甘肅巡撫陳棐在甘州時(shí)曾作詩盛贊北湖風(fēng)光：
邊城城北接煙林，四座風(fēng)來吹我襟。
自信中流雙槳?jiǎng)?，共看曲岸一竿沉?/p>
山圍面面丹青出，水奏淙淙韶濩音。
人散月明橫渡處，夜深還吸有龍吟。
當(dāng)然，在眾多描寫古張掖葦?shù)仪锕饩吧脑娮髦校€有許多名篇。其中當(dāng)數(shù)民國詩人羅家倫的那首七絕為天下人所熟知：
綠蔭叢外麥毿毿，竟見蘆花水一灣。
不望山頂祁連雪，錯(cuò)將張掖認(rèn)江南。
而從詩作的意境和文采來看，又?jǐn)?shù)清代張聯(lián)元作的《葦?shù)仪镲L(fēng)》為上乘佳作，內(nèi)中描寫正是“葦溆秋風(fēng)”的生動(dòng)寫照：
金風(fēng)蕭索冷秋容，瀲滟清波勢漸溶。
祁嶺峰頭云欲散，蒹葭洲上露初濃。
漲浮皎月蘆花白，煙鎖寒枝翠影重。
碧水長天連一色，盈眸爽氣豁心胸。
3.板橋夜月
“板橋”就是木板橋，卻比“木橋”更有詩味兒。“板橋”這個(gè)詞也有一種特殊的情意，換成“木橋”就索然無味了，板橋和木橋表面看似相同的兩個(gè)詞語，其實(shí)卻千差萬別。古人更愛用板橋來抒發(fā)自己的思想感情。劉禹錫《楊柳枝》：“春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無消息到今朝?！边@里的“板橋”更有韻味，寫出了詩人的思念和惆悵之情。如果換成“春江一曲柳千條，二十年前舊木橋”這樣一來，不僅朗讀的語調(diào)生硬，而且意境乏味。
其實(shí)板橋在詩人的眼里都是離別的象征，它不僅柔美且凄美。而木橋卻過于單調(diào)，與木頭的結(jié)構(gòu)一樣，太過簡單，于是表達(dá)起來也就顯得直白。前者是離別的凄涼，而后者卻是枯燥的景物。一前一后的對(duì)比，板橋更有詩境和蘊(yùn)意，木橋只是以單純的形象出現(xiàn)罷了。
甘州八景中的板橋位于臨澤縣東北四十里處，現(xiàn)為板橋鄉(xiāng)所在地，是一個(gè)久負(fù)盛名的地方，它在黑河北岸，古時(shí)因莊前河上用木板架橋，通達(dá)對(duì)岸而得名。由于黑河從這里蜿蜒流過，滋潤著兩岸廣袤粗獷的戈壁大漠，造就了一片片綠洲，塞外江南的風(fēng)韻與田園風(fēng)光的統(tǒng)一在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。板橋東北，山漠連綿，具有邊關(guān)烽燧、玉人簫聲的奇幻絕妙的意境。民國著名詩人申緬胥的《板橋夜月》描繪了板橋遠(yuǎn)山映水、蒹葭夾板的景色：
東山遠(yuǎn)映水迢迢，兩岸蒹葭夾板橋。
月?lián)碇剌嗭w兔彩，光騰五夜射虹腰。
平分隴塞輝千里，仿佛揚(yáng)州路一條。
有客臨流閑眺處，可曾聽得玉人簫。
4.祁連積雪
祁連山是我國西北最有名的山脈，它位于河西走廊以南、青藏高原北緣。在歷史上，祁連山曾被戎、羌、烏孫、月氏、匈奴占據(jù)，“祁連山”一名也源自古代匈奴語，“祁連”是“天”的意思，祁連山因此得名“天山”。
因受高原寒冷氣候的影響，祁連山在海拔4200米以上的高山地帶，終年積雪不化。在古時(shí)，甘州郡南城樓正對(duì)祁連山終年不化的積雪，青空慢云之下，遙望南山積雪，祁連山頂銀裝素裹，如玉屏橫亙，突兀高峻，綿延千里，“祁連積雪”也因此成為古甘州的一大勝景。多少年，往來的文人墨客無不為祁連山冰峰雪嶺深深吸引，每當(dāng)盛夏，登樓倚欄，揮毫潑墨，面山吟誦。
遙望南山積雪，頓覺清涼舒意，涼生坐間，暑氣盡消。祁連陰天飛雪茫茫，濃云蒙蒙；晴日山開銀屏，嶺舞素練，蒼松龍鱗透冰，不僅雄姿壯觀，而且也是河西各族的衣食之源。正如陳棐的詩《祁連山》中所說：
馬上望祁連，連峰高插天。
西走接嘉峪，凝素?zé)o青煙。
對(duì)峰拱合黎，遙?？淳友?。
四時(shí)積雪明，六月飛霜寒。
所喜炎陽會(huì)，雪消灌甫田。
可以代雨澤，可以資流泉。
誰是掛弓者？千年能比肩。
5.木塔疏鐘
“木塔疏鐘”曾作為甘州八景之一，可謂“塔勢凌霄漢，鐘聲叩白云”。登上塔頂，扶欄遠(yuǎn)眺，全市風(fēng)光盡收眼底。這座塔不僅造型美觀，而且構(gòu)制精細(xì)，別具風(fēng)格，古時(shí)木塔頂上曾有一口大鐘，清晨敲響聲震四野。屬于甘州的歲月就在晨鐘暮鼓里日復(fù)一日延續(xù)翻新，拙樸厚重的鐘聲既是這座古城的底色，也是人們的精氣神。木塔后有樓，俗名黑樓，取震懾黑水之意，現(xiàn)存者為清末重建，也稱藏經(jīng)樓，闊五間，27.4米。樓有兩層重檐歇山頂，四周繞廊，氣勢宏偉，與木塔交相輝映。可惜，軍閥馬步芳的部隊(duì)進(jìn)駐張掖后，韓起功利欲熏心盜賣了木塔上的大鐘，那口陪伴甘州人民幾個(gè)世紀(jì)的大鐘至今下落不明?，F(xiàn)存的木塔于1983年到1986年間經(jīng)人民政府撥款修復(fù)，保留了這一珍貴的歷史遺跡，為我們欣賞甘州古建筑之神奇提供了可去之處。清代馬羲瑞《木塔疏鐘》詩云：
天花何處鳥銜飛，一塔依然立翠微。
畫棟崚嶒齊雪嶺，殘鐘斷續(xù)入柴扉。
陽回乍喜初調(diào)律，漏盡誰傷未拂衣。
莫厭疏慵趺坐久，半生勞碌已知非。
6.甘泉晚照
古籍記載，在甘州境內(nèi)甘泉有兩處，一處在甘州城西南的甘浚山下，甘泉泉水甘洌，西魏因之稱張掖為甘州；另一處甘泉位于城南門內(nèi)的城墻下，泉水北流出城，能推動(dòng)石磨用來磨面粉，形成阿薛渠灌溉農(nóng)田，可見當(dāng)年水流量之大?，F(xiàn)在人們一般認(rèn)為的甘泉就是從古甘州城墻下流出的這一泓清泉。泉水分為兩翼，一翼為文流，一翼為武派，后建池匯合并建坊，橫額“文武一道”。據(jù)記載，這“汩汩泉水，似玉帶飄悠，盡顯裊娜；淙淙水聲，如縷縷琴聲，不絕于耳，更加別致”。據(jù)說該泉泉水夏不增，冬不減，旱不涸，澇不溢，并有嚴(yán)冬不凍，在“三九三”這一天人們清早取水生飲有消炎延壽的說法，并被傳為“天泉”。
甘泉泉源在南城墻底下，在泉水流經(jīng)的墻腳下建筑硬木支撐呈長方形的泉洞，洞前有嘉靖三十七年（1558）巡撫御史陳棐在泉邊石上刻的“有本如是”四個(gè)大字，在泉洞上部有明嘉靖二十八年（1549）巡撫楊博建造的甘泉樓。每當(dāng)夕陽西下，登上甘泉樓極目遠(yuǎn)眺，半湖瑟瑟半湖紅，甚為壯觀。距泉不遠(yuǎn)的北面構(gòu)筑泉池，周長約30米，沿邊有木構(gòu)曲欄，從泉洞中涌出的泉水流入泉池，水清見底，游魚可數(shù)。甘泉晚照和葦溆秋風(fēng)構(gòu)成甘州八景的代表，是塞上江南的蒹葭水月。清代詩人馬羲瑞的《甘泉觀魚》詩云：
涓涓一脈任縱橫，雄鎮(zhèn)天關(guān)舊有名。
魚出石龕驚客至，風(fēng)恬水面逼人清。
沿溪看柳枝枝曲，踏月登樓步步明。
載酒臨淵堪寄傲，幾回棄醉枕流聲。
7.東山煙霧
東山是龍首山的主峰，海拔3000多米，是河西走廊北側(cè)的最高山峰，因位于甘州城區(qū)東北32千米處，綿延數(shù)十千米，故又稱“東大山”?！皷|山煙霧”是古甘州八景之一，是由于東山周圍的南北東西均為荒山、沙漠、戈壁，而東山卻終年煙霧彌漫，景色秀麗。在雨后或清晨，縷縷薄霧從山下冉冉升起，遙望山峰，朦朦朧朧，影影綽綽，山峰隱現(xiàn)于輕嵐薄霧之中，望若蓬瀛，透出無限神秘。在朝日初升時(shí)，違映籠煙，繚繞飄蕩于萬木叢林之間，景象十分壯觀。
在東山，溝壑縱橫，巖峻石怪，山巒起伏，山秀峰奇，松柏蒼翠，花草飄香，飛禽走獸繁多。在東山山門前有一巨石矗立，獨(dú)守山門，稱為女媧石，傳說是女媧補(bǔ)天時(shí)剩下的一塊，擲拋于此。陡峭的奇峰異石還造就了“棋盤綠蔭”“神仙賜?！薄敖玉{神泉”等自然景觀。棋盤山中間有一條界線分明的“楚河”，兩邊各一營盤，棋局對(duì)弈，傳說是道家祖師袁天罡和張?zhí)鞄熢朴沃链藢?duì)弈，布下棋局而留下的遺跡。棋盤山后，有泉水涓涓，盤山而下，遠(yuǎn)望如九曲長河，近觀呈龍飛鳳舞，充滿活力，如同接駕之勢，故名曰“接駕神泉”。更有以形取名的“天河飛渡、樺林佛鐘、通天棧道、登天云梯、大漠逐鹿、無限風(fēng)光”等自然景觀，栩栩如生。有霧天舉目仰望，仿佛進(jìn)入蓬萊仙島，景色十分怡情誘人，因而古人命之為“東山煙霧”。清代人秦彬有《游東山寺》詩一首：
尋勝春郊踏綠畦，幾重山色望中迷。
鄲邊谷口頻驚馬，看鏡巖前欲舞雞。
樹密漫聞鐘遠(yuǎn)近，云橫誰辨路高低。
逢僧引到清峰處，日出東方月落西。
8.薤谷晴嵐
離開喧囂的城市，出甘州古城南行六十余千米，便來到了風(fēng)光旖旎的臨松山下。臨松薤谷是著名的馬蹄寺風(fēng)景名勝區(qū)所在地，屬祁連山分脈。顧名思義，山谷之中曾經(jīng)應(yīng)該生長著很多的野蔥、野蒜，因此才得名薤谷。馬蹄寺因薤谷而超然紅塵喧囂，薤谷又因馬蹄寺而多了幾分禪宗的幽寂空靈，二者相輔相成便構(gòu)成了獨(dú)特的景致，既是避居紅塵的世外桃源，也是參禪修道的寶山凈土。
進(jìn)入山谷沿路仰視，那一座座有悠久歷史的古絲路文化的懸壁石窟，錯(cuò)落有致地分布在山崖絕壁之上，讓高山綠水的曠野深處別有洞天，若有若無的梵音中，一顆心便隨之歸于寧靜。據(jù)文物考古學(xué)家考證，馬蹄寺尚存石窟七十余座，其中北朝時(shí)期9窟，明朝時(shí)期2窟，其余皆清代遺跡。而其中金塔寺石窟中的彩塑高肉飛天，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和珍貴的歷史文物價(jià)值，在中國古代石窟藝術(shù)之中，占據(jù)了極其重要的位置。
因?yàn)楹０胃叩脑?，薤谷的夏秋季?jié)多霧、多雨，形成了云嵐霧繞的奇幻景象。雨過天晴之際，濃云漸次發(fā)散，從山上往平川看去，云嵐多變氣象萬千，山谷之中可見緩緩流淌的云霧，白茫茫變幻著各種形狀鋪陳于滿溝滿谷間，一伸手就能抓到一縷濕漉漉的云霧，而一抬腳仿佛就能駕云飛馳，真如置身在傳說中的仙界，令人心曠神怡。
馬蹄寺風(fēng)景區(qū)環(huán)境優(yōu)美，山青、水秀、峰奇、洞異堪稱這里四絕。此外，白雪皚皚的祁連山、開闊寬敞的蘭花坪、恰似五朵蓮花盛開的蓮花峰、飛流直下的臨松瀑布、郁郁蔥蔥的原始森林和格薩爾王劍劈石等，令人流連忘返、樂不思?xì)w。這兒春天到得晚，最佳的游覽時(shí)間為夏秋時(shí)節(jié)，山花爛漫、秋葉泛黃時(shí)，是游客紛至沓來、絡(luò)繹不絕的旺季。游客在這里可騎馬暢游草原風(fēng)光，可在臨松瀑下拍照留影，體驗(yàn)草原游牧民族獨(dú)特的生活方式和裕固文化特色，也可居住于熱情好客的裕固族帳篷，喝著熱乎乎的酥油奶茶，吃著香噴噴的手抓羊肉，欣賞著裕固族歡快的歌舞，暢飲著青稞銀碗酒，你會(huì)瞬間被裕固人特有的豁達(dá)、豪爽個(gè)性所感染，游覽后的疲憊頓消，情不自禁地相敬豪飲、歡歌共舞。
薤谷之清幽與人聲之歡鬧奇異地融合，構(gòu)成了一個(gè)佛性的煙火世界，也許正是這份不一樣的景致才有了更能夠使人明悟的心境吧？薤谷和馬蹄寺便一直都是人們樂于游覽和偶爾找尋內(nèi)心平靜空明的地方。明人朱惟均有《詠馬蹄寺》七律一首：
古剎層層出上方，云梯石蹬步回長。金神寶相蓮開座，玉梵清音月近床。茶沸煙騰禪出空，花飛泉落水流香。逢僧共說無生活，回首音塵意自忙。
清代詩人陶千齡更有《馬蹄山晚眺》傳誦于世：
尋詩不必曳筇行，到處秋光潑眼明。
千樹紅兼千樹碧，數(shù)峰陰間數(shù)峰晴。
雁盤夕照書無跡，鴉噪秋林畫有聲。
小立莫愁歸路暝，祁連嶺上月初生。
三、新甘州八景
甘州，是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)，作為中國歷史文化名城之一，這里山河壯美，物產(chǎn)豐饒，文化燦爛，人才輩出。這里不但有豐富的歷史遺跡，還有獨(dú)特的自然景觀和人文景觀。甘州的美景眾多，在歷史上最有名的莫過于古“甘州八景”了，古八景作為甘州的一張亮麗的名片，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。但是隨著時(shí)間的推移、自然的變遷，社會(huì)的發(fā)展，甘州這塊充滿生機(jī)的沃土發(fā)生了翻天覆地的變化，一些在歷史上歷經(jīng)滄桑的自然美景已不復(fù)存在，同時(shí)一些新的美景在甘州兒女的呵護(hù)下，不斷涌現(xiàn)，吸引著南來北往的游客。
近年來，隨著旅游業(yè)的不斷升溫，實(shí)施甘州旅游品牌戰(zhàn)略的呼聲日益強(qiáng)烈。在這樣的社會(huì)背景下，中共甘州區(qū)委宣傳部與甘州電視臺(tái)作為新“甘州八景”評(píng)選活動(dòng)的主辦單位，率先擔(dān)負(fù)起了新“甘州八景”評(píng)選的組織及拍攝任務(wù)。通過專家評(píng)委觀看節(jié)目，結(jié)合觀眾的投票情況，于2006年3月評(píng)選出的新“甘州八景”是：古剎塔影、鐘樓晨曦、古城夕照、扁都嵐煙、丹霞映輝、康樂牧歌、焉支松濤、陵園翠柏。
1.古剎塔影——大佛寺
張掖大佛寺原名迦葉如來寺，因寺內(nèi)供奉釋迦牟尼涅槃像，故又名“臥佛寺”“大佛寺”。始建于西夏崇宗永安元年（1098），至今已有900多年的歷史。這座古老的寺院早在魏晉、南北朝時(shí)期就如同驛館般地接待著佛教先驅(qū)，為東西方文化交流發(fā)揮著重要的橋梁和紐帶作用。據(jù)《敕賜寶覺寺碑記》記載，西夏時(shí)，有一個(gè)名叫嵬咩的國師，他經(jīng)常云游四方。一天，他途經(jīng)甘州，正在斂神靜居之時(shí)，忽聞天地間隱隱有絲竹之音，他睜眼一看，華光燦爛，還伴有誦佛之聲，聲光飄忽，慢慢隱入地下，嵬咩國師萬分景仰，立即起身尋求，他“掘地?cái)?shù)尺，有翠瓦罩焉，得石涅槃像”。嵬咩以為這是佛祖顯靈，當(dāng)即動(dòng)員僧眾信徒，化募捐贈(zèng)，就這樣建起了大佛寺。
雄偉的大殿建成后，如何塑得巨大的臥佛卻成了難題，嵬咩國師日思夜想，一日，忽夢(mèng)見一位神工走入殿中，側(cè)臥而羽化，最后僅余骨架。嵬咩國師頓悟，于是，外釘木板，再妝塑泥膚，半個(gè)月后便塑成大佛。大佛身長34.5米，肩寬7.5米。寺院建成后，成了西夏三大佛教中心之一。
大佛殿是大佛寺的主體建筑，殿高24米，寬40.3米，深24.5米，占地1770平方米。殿內(nèi)臥佛頭枕蓮花，神態(tài)安詳，橫臥七間大殿，因此有“人過大佛寺，寺佛大過人”之說。臥佛頭腳處各立像一尊，前女后
男，女的為中年王后像，俗稱“優(yōu)婆夷”，男的為中年帝王像，俗稱“優(yōu)婆塞”。身后為十大弟子舉哀像，兩側(cè)是十八羅漢塑像。殿內(nèi)四壁存有明清壁畫700多平方米，內(nèi)容涉及二十四天護(hù)法神將、十二因緣、七佛像、佛本生圖像、西游記圖像等。
大殿東北角昏暗的屋梁上有金龍盤繞，俗稱“金龍繞梁”。說的是元滅宋后，元世祖忽必烈將南宋小皇帝趙顯帶到大都。在趙顯十八歲時(shí)，忽必烈打發(fā)他到張掖，在大佛寺當(dāng)和尚，準(zhǔn)許其婚娶。趙顯到49歲時(shí)生了一個(gè)小孩，后元仁宗到寺院，在大佛寺做夢(mèng)，夢(mèng)見金龍繞梁，后又見到了小孩，看到孩子頭頂紫氣環(huán)繞，于是將小孩收為義子，后來這個(gè)小孩當(dāng)了元朝最后一個(gè)皇帝元惠宗，因此民間有“元朝天下，南宋皇帝”一說。后人為記這一故事，就在大佛寺塑了一條繞梁金龍。
明永樂十七年（1419），明成祖朱棣敕賜“弘仁寺”。明宣德二年（1427），宣宗皇帝御制《敕賜寶覺寺碑記》，對(duì)臥佛殿進(jìn)行了全面維修，并賜名“寶覺寺”。明正統(tǒng)元年（1436），明英宗御賜《北藏佛經(jīng)》，大佛寺集高士用泥金書寫成600卷《大般若波羅蜜多經(jīng)》，張掖大佛寺進(jìn)入了空前昌盛時(shí)期。清康熙十七年（1678），敕改“宏仁寺”。從明代到現(xiàn)在，金書《大般若波羅蜜多經(jīng)》成了大佛寺的鎮(zhèn)寺之寶，今已被列為國寶級(jí)文物，有“張掖金經(jīng)、稀世之珍”之美譽(yù)。
大佛寺坐落在老城區(qū)的市中心地帶，因?yàn)楸Ｗo(hù)得當(dāng)香火旺盛，寺外古巷建有仿古群落，柳絲裊娜雀鳥啁啾，是鬧中取靜的清幽之地。后院矗立著五塔之一的土塔，土塔周圍風(fēng)鈴在微風(fēng)中錚錚作響，給靜謐的寺院平添了幾份愜意。風(fēng)和日麗之時(shí)，雀鳥圍塔飛翔，鈴聲叮咚成韻，別有一番雅趣。大佛寺現(xiàn)在是集文物收藏、陳列、展覽、旅游、民族風(fēng)情于一體的游覽勝地。1996年被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
2.鐘樓晨曦——鐘鼓樓
在張掖城中心，東、南、西、北四條大街中心點(diǎn)上，呈“田”字形坐落著一座雄偉而壯觀的鼓樓，它就是張掖古城的標(biāo)志，名叫鎮(zhèn)遠(yuǎn)樓，又叫鐘鼓樓，俗稱鼓樓。據(jù)《重修甘州吊橋及靖遠(yuǎn)樓》碑銘記載：鐘鼓樓始建于明代正德二年（1507），由甘肅巡撫籌資興建。清順治五年（1648）毀于兵變，清康熙七年（1668）甘肅提督靖逆將軍張勇主持重建。
每至清晨，一輪紅日從東方升起，給雄偉的鼓樓涂上了一層橘紅。在晨曦的映襯下，古老的鐘樓顯得更加端莊而凝重。關(guān)于鐘鼓樓，民間還有這樣的傳說，說的是甘州城原是半城蘆葦半城塔，人民在這賽過江南的環(huán)境中居住得安逸舒適。誰知有一年，城里闖進(jìn)一條大黑魚，這條黑魚四只眼睛、四只腳、八條尾巴。黑魚先是吃凈了湖中的魚，后來就盯上了岸上人家的小孩，弄得滿城風(fēng)雨，雞犬不寧。甘州城里當(dāng)時(shí)有弟兄三個(gè)，老大是鐵匠，老二是石匠，老三是木匠，最終降服了黑魚。鐵匠老大造了一口大鍋，罩在了湖面上，石匠老二造高臺(tái)壓在了鍋上，木匠老三在高臺(tái)上又修建了三層高樓，把黑魚壓到了底下。從此，雄偉的鐘鼓樓就這樣聳立在了古城中央。
傳說畢竟是傳說，但也給古老的鐘鼓樓增添了迷人的風(fēng)韻。鐘鼓樓樓體為磚土木結(jié)構(gòu)，建筑格局下為樓臺(tái)，上為樓閣，邊高21米。樓臺(tái)為夯土青磚包砌，邊長32米，高9米。臺(tái)中軸開辟“十”字形通道，道門各寬4米，高5米，呈拱形，四門遙對(duì)東、南、西、北四大城門。四大城門上有匾額，東“旭升”，西“懷新”，南“迎薰”，北“鎮(zhèn)遠(yuǎn)”。樓臺(tái)之上的樓閣為外3層，內(nèi)2層木樓，重檐四角攢尖頂。樓上原有四塊匾額，東“金城春雨”，西“玉關(guān)曉月”，南“祁連晴雪”，北“居延古牧”。清康熙七年（1668）重修時(shí)改名，匾額名稱是：東“九重在望”，西“萬國咸賓”，南“聲教四達(dá)”，北“湖山一覽”，樓面闊3間，進(jìn)深3米，底寬16米，樓階置于臺(tái)基西北角。
樓上北面置重修甘州吊橋及靖遠(yuǎn)樓碑一塊，東南角懸古鐘一口，系唐代所鑄，叫“唐鐘”。鐘高1.3米，重約600公斤，口徑1.15米。整個(gè)唐鐘鑄造規(guī)整，造型優(yōu)美，鐘上鑄有朱雀、玄武圖案，敲響之時(shí)聲音洪亮，響徹整個(gè)古城，鐘聲回腸蕩氣。晨曦蒼煙，薄云飄逸，如詩如幻的景色曾令多少南來北往的才子佳人浮想聯(lián)翩。
3.古城夕照——黑水國
位于甘州城區(qū)西北17千米處的黑水國遺址，千百年來一直以神秘而吸引著南來北往的游客前來探幽思古?！吧巢菝噪x黑水邊，何王建國史無傳。中原灶具長人骨，大吉銘文草隸磚?！?941年9月于右任探訪黑水國古城時(shí)所賦的《黑水國》詩表達(dá)了對(duì)遺物遺跡的感慨和疑問。
男，女的為中年王后像，俗稱“優(yōu)婆夷”，男的為中年帝王像，俗稱“優(yōu)婆塞”。身后為十大弟子舉哀像，兩側(cè)是十八羅漢塑像。殿內(nèi)四壁存有明清壁畫700多平方米，內(nèi)容涉及二十四天護(hù)法神將、十二因緣、七佛像、佛本生圖像、西游記圖像等。
大殿東北角昏暗的屋梁上有金龍盤繞，俗稱“金龍繞梁”。說的是元滅宋后，元世祖忽必烈將南宋小皇帝趙顯帶到大都。在趙顯十八歲時(shí)，忽必烈打發(fā)他到張掖，在大佛寺當(dāng)和尚，準(zhǔn)許其婚娶。趙顯到49歲時(shí)生了一個(gè)小孩，后元仁宗到寺院，在大佛寺做夢(mèng)，夢(mèng)見金龍繞梁，后又見到了小孩，看到孩子頭頂紫氣環(huán)繞，于是將小孩收為義子，后來這個(gè)小孩當(dāng)了元朝最后一個(gè)皇帝元惠宗，因此民間有“元朝天下，南宋皇帝”一說。后人為記這一故事，就在大佛寺塑了一條繞梁金龍。
明永樂十七年（1419），明成祖朱棣敕賜“弘仁寺”。明宣德二年（1427），宣宗皇帝御制《敕賜寶覺寺碑記》，對(duì)臥佛殿進(jìn)行了全面維修，并賜名“寶覺寺”。明正統(tǒng)元年（1436），明英宗御賜《北藏佛經(jīng)》，大佛寺集高士用泥金書寫成600卷《大般若波羅蜜多經(jīng)》，張掖大佛寺進(jìn)入了空前昌盛時(shí)期。清康熙十七年（1678），敕改“宏仁寺”。從明代到現(xiàn)在，金書《大般若波羅蜜多經(jīng)》成了大佛寺的鎮(zhèn)寺之寶，今已被列為國寶級(jí)文物，有“張掖金經(jīng)、稀世之珍”之美譽(yù)。
大佛寺坐落在老城區(qū)的市中心地帶，因?yàn)楸Ｗo(hù)得當(dāng)香火旺盛，寺外古巷建有仿古群落，柳絲裊娜雀鳥啁啾，是鬧中取靜的清幽之地。后院矗立著五塔之一的土塔，土塔周圍風(fēng)鈴在微風(fēng)中錚錚作響，給靜謐的寺院平添了幾份愜意。風(fēng)和日麗之時(shí)，雀鳥圍塔飛翔，鈴聲叮咚成韻，別有一番雅趣。大佛寺現(xiàn)在是集文物收藏、陳列、展覽、旅游、民族風(fēng)情于一體的游覽勝地。1996年被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
4.鐘樓晨曦——鐘鼓樓
在張掖城中心，東、南、西、北四條大街中心點(diǎn)上，呈“田”字形坐落著一座雄偉而壯觀的鼓樓，它就是張掖古城的標(biāo)志，名叫鎮(zhèn)遠(yuǎn)樓，又叫鐘鼓樓，俗稱鼓樓。據(jù)《重修甘州吊橋及靖遠(yuǎn)樓》碑銘記載：鐘鼓樓始建于明代正德二年（1507），由甘肅巡撫籌資興建。清順治五年（1648）毀于兵變，清康熙七年（1668）甘肅提督靖逆將軍張勇主持重建。
每至清晨，一輪紅日從東方升起，給雄偉的鼓樓涂上了一層橘紅。在晨曦的映襯下，古老的鐘樓顯得更加端莊而凝重。關(guān)于鐘鼓樓，民間還有這樣的傳說，說的是甘州城原是半城蘆葦半城塔，人民在這賽過江南的環(huán)境中居住得安逸舒適。誰知有一年，城里闖進(jìn)一條大黑魚，這條黑魚四只眼睛、四只腳、八條尾巴。黑魚先是吃凈了湖中的魚，后來就盯上了岸上人家的小孩，弄得滿城風(fēng)雨，雞犬不寧。甘州城里當(dāng)時(shí)有弟兄三個(gè)，老大是鐵匠，老二是石匠，老三是木匠，最終降服了黑魚。鐵匠老大造了一口大鍋，罩在了湖面上，石匠老二造高臺(tái)壓在了鍋上，木匠老三在高臺(tái)上又修建了三層高樓，把黑魚壓到了底下。從此，雄偉的鐘鼓樓就這樣聳立在了古城中央。
傳說畢竟是傳說，但也給古老的鐘鼓樓增添了迷人的風(fēng)韻。鐘鼓樓樓體為磚土木結(jié)構(gòu)，建筑格局下為樓臺(tái)，上為樓閣，邊高21米。樓臺(tái)為夯土青磚包砌，邊長32米，高9米。臺(tái)中軸開辟“十”字形通道，道門各寬4米，高5米，呈拱形，四門遙對(duì)東、南、西、北四大城門。四大城門上有匾額，東“旭升”，西“懷新”，南“迎薰”，北“鎮(zhèn)遠(yuǎn)”。樓臺(tái)之上的樓閣為外3層，內(nèi)2層木樓，重檐四角攢尖頂。樓上原有四塊匾額，東“金城春雨”，西“玉關(guān)曉月”，南“祁連晴雪”，北“居延古牧”。清康熙七年（1668）重修時(shí)改名，匾額名稱是：東“九重在望”，西“萬國咸賓”，南“聲教四達(dá)”，北“湖山一覽”，樓面闊3間，進(jìn)深3米，底寬16米，樓階置于臺(tái)基西北角。
樓上北面置重修甘州吊橋及靖遠(yuǎn)樓碑一塊，東南角懸古鐘一口，系唐代所鑄，叫“唐鐘”。鐘高1.3米，重約600公斤，口徑1.15米。整個(gè)唐鐘鑄造規(guī)整，造型優(yōu)美，鐘上鑄有朱雀、玄武圖案，敲響之時(shí)聲音洪亮，響徹整個(gè)古城，鐘聲回腸蕩氣。晨曦蒼煙，薄云飄逸，如詩如幻的景色曾令多少南來北往的才子佳人浮想聯(lián)翩。
5.古城夕照——黑水國
位于甘州城區(qū)西北17千米處的黑水國遺址，千百年來一直以神秘而吸引著南來北往的游客前來探幽思古。“沙草迷離黑水邊，何王建國史無傳。中原灶具長人骨，大吉銘文草隸磚?！?941年9月于右任探訪黑水國古城時(shí)所賦的《黑水國》詩表達(dá)了對(duì)遺物遺跡的感慨和疑問。
黑水國遺址，最好看的莫過于夏日夕陽下的景色了。燦爛的晚霞與周圍郁郁蔥蔥的農(nóng)田和綠洲相映成趣，古遺跡愈發(fā)顯現(xiàn)出沉重的氣氛。在一輪夕陽的映照下，也更加凄涼、死寂。
據(jù)考證，黑水國遺址是目前已知河西走廊中部最早、最大的原始部落居住地。早在4000多年以前，就有一個(gè)龐大的原始部落在這里生息繁衍。他們以農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和漁獵為生。當(dāng)時(shí)，這里的工匠已經(jīng)能打造出各類精致的玉石器，以滿足不斷豐富的生產(chǎn)、生活需要。據(jù)說，居住在黑水國的原始部落從遙遠(yuǎn)的中亞一帶運(yùn)來了美麗的綠松石，加工成精美的裝飾品，供婦女佩戴。因此說這個(gè)部落是“玉石之路”的最早使者之一。后來，隨著人口的不斷增長和生產(chǎn)活動(dòng)的不斷加劇，這里的生態(tài)環(huán)境逐漸惡化，在距今約3900年時(shí)，張掖最早的先民無可奈何地走出了黑水國，這里第一次淪為綠洲中的沙漠。
經(jīng)歷了一千多年以后，黑水國恢復(fù)了植被，月氏族走入了黑水國。前121年，驃騎將軍霍去病兩次進(jìn)軍河西，后來在黑水國先后設(shè)立了酒泉郡和張掖郡，黑水國成了漢王朝在河西走廊中部的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，又迎來了開發(fā)的春天，生態(tài)環(huán)境隨之遭到破壞。到東漢晚期，受沙浪的襲擊，黑水國逐漸淪為荒漠區(qū)和墓葬區(qū)，第二次被人類遺棄。
此后大約400年的自然恢復(fù)，黑水國又一次形成了相對(duì)穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境。唐代在這里設(shè)立了驛站，到明代改設(shè)小沙河驛，并建常樂堡，對(duì)黑水國的開發(fā)和利用走到了歷史的頂峰，土地第三次嚴(yán)重沙化。明代晚期，巨大的沙塵暴將人們趕出了這座古老的城市，黑水國第三次淪為了無人區(qū)。
關(guān)于黑水國的淪亡，民間還有這樣的傳說，說的是隋朝大將軍韓世龍?jiān)诤谒畤v守期間，一日城里來了一位老道人，道人手提籃子，籃內(nèi)裝有紅棗、黃梨，沿街叫賣“棗—梨、棗—梨”。韓世龍得知老道的消息后，深感蹊蹺，不禁反復(fù)念叨“棗梨、棗梨”，突然心里一亮，悟出其中道理，此城必有災(zāi)難，必須“早離”。于是率城里軍民全部撤離。當(dāng)天夜里，狂風(fēng)夾著黃沙向古城襲來，不過幾個(gè)時(shí)辰，古城便被黃沙掩埋了。
傳說給古城增添了神秘的色彩，也使更多的人前來張掖尋訪探秘。目前，整個(gè)遺址被312國道分為南北兩座古城。古城城墻城門可辨，古磚古瓦散見，黃沙裹掩成丘。穿過坍塌的城門，仿佛穿越了歷史的隧道，使人不由想到，古城的興替是人之所為，而古城的沙毀不也是人之所為嗎？
黑水國興衰的歷史再一次證明了保護(hù)環(huán)境的重要性，也為今天的人們敲響了環(huán)境保護(hù)的警鐘。
6.扁都嵐煙——扁都口
雄偉聳峙、重嶂疊巒、凌空萬仞的祁連山，是我國著名的高大山系之一。在民樂縣城東南28千米處的祁連山中，呈南北走向有一條狹長的大峽谷，古稱大斗拔谷，今天我們稱其為扁都口。這條全長28千米的大峽谷，歷史上是南下河湟、北達(dá)甘涼的重要通道，扼甘青咽喉，也是走廊南端天造地設(shè)的險(xiǎn)障關(guān)隘，現(xiàn)如今國道227線由此通過。
盛夏時(shí)節(jié)，扁都口大峽谷兩側(cè)滿目金黃的油菜花一望無垠，花間蜂飛蝶舞，芳香四溢，甚為壯觀，微風(fēng)過處，一道黃波金浪掠過眼前，在這如織的金地毯內(nèi)游玩，真有“人在畫中游”的感覺。峽谷內(nèi)奇峰羅列，怪石嶙峋，似人狀物，如佛若仙，千姿百態(tài)，惟妙惟肖。遠(yuǎn)處山坡上成群的牛羊，或悠閑地覓食，或在水中嬉戲，山頂白云繚繞，此景令人心曠神怡，如癡如醉。
在扁都口大峽谷兩側(cè)盛產(chǎn)的農(nóng)作物除了油菜還有青稞，如果說油菜花開的季節(jié)令人陶醉的話，那么，青稞抽穗飄香的季節(jié)更使人流連忘返。青稞穗子在微風(fēng)中輕輕搖曳，層層穗浪給人一種返璞歸真的感覺。
扁都口歷來為兵家必爭之地，歷史上自漢代開始，許多大事件都經(jīng)過或發(fā)生在這里。漢代霍去病第一次率兵西征，隋煬帝率40萬大軍征服吐谷渾后在焉支山會(huì)見27國使臣，五涼時(shí)期北涼沮渠蒙遜和南涼禿發(fā)烏孤的幾次交戰(zhàn)，唐代大將杜賓客大戰(zhàn)吐蕃，成吉思汗派兵攻取西寧，明朝末年闖王李自成部將賀錦攻取青海，清康熙年間青海厄魯特部懷阿爾勒侵占大草灘，被守將王進(jìn)寶擊退。近現(xiàn)代史上的數(shù)次回民暴動(dòng)，馬仲英出山，以及1949年中國人民解放軍一野一兵團(tuán)于9月17日解放民樂、張掖，然后挺進(jìn)新疆，都在這條狹長的山谷中留下了歷史的印記。漢代張騫出使西域，晉高僧法顯西去取經(jīng)，《大公報(bào)》著名記者范長江也曾經(jīng)此峽谷進(jìn)入甘州。
扁都口峽谷是古絲綢之路的重要地段，據(jù)
歷史記載，絲綢之路的南線，就是從今天的西安開始，經(jīng)天水、秦安、隴西、臨洮、蘭州，沿湟水谷地西進(jìn)，經(jīng)民和、西寧、大通、俄博、扁都口峽谷到甘州，后與現(xiàn)在的西絲綢之路會(huì)合。峽谷內(nèi)兩側(cè)山峰海拔大都在3500—4500米，兩山相對(duì)峙，群峰參天、峭壁林立，峽谷最窄處僅15米，最寬處也不過150米。在古代，這里曾被稱為“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的險(xiǎn)關(guān)要隘。
避暑消夏勝地扁都口，在歷史上還發(fā)生過“六月飛雪凍死人”的事件。據(jù)考證，隋大業(yè)五年（609），隋煬帝率領(lǐng)大軍西征，在對(duì)吐谷渾戰(zhàn)役取得決定性勝利后，從扁都口入張掖，時(shí)值農(nóng)歷六月，不料在扁都口內(nèi)卻下起了鵝毛大雪，凍死了不少官兵?，F(xiàn)如今，在離谷口兩千米的地方，有一個(gè)小山堆被稱作“娘娘墳”，具有“娘娘”之稱的人，必須是皇帝的后妃?？v觀歷史，從這里走過的皇帝只有隋煬帝一位，這位娘娘當(dāng)然與隋煬帝有關(guān)?！吨軙せ屎髠鳌酚涊d：“煬帝西巡，隨行樂平公主，系文帝之女，煬帝親姐，北周宣帝宇文赟的天元皇后楊麗華，葬于河西。”有人推斷，這個(gè)“娘娘墳”就是楊廣親姐姐楊麗華的墳?zāi)埂?/p>
扁都口在經(jīng)濟(jì)上還是南北貿(mào)易交流的重要通道，青海北部的游牧民族，歷來都通過扁都口進(jìn)入河西走廊進(jìn)行物資交流和經(jīng)商貿(mào)易。風(fēng)光旖旎的扁都口，已經(jīng)成了張掖招牌式的旅游勝地之一。
7.丹霞映輝——七彩丹霞
張掖丹霞包括臨澤丹霞和冰溝丹霞，集中分布在臨澤、肅南兩縣境內(nèi)，面積達(dá)300多平方千米，是中國丹霞地貌發(fā)育最大最好、地貌造型最豐富的地區(qū)之一。張掖丹霞中比較有名的是張掖七彩丹霞，2005年《中國國家地理》雜志評(píng)出“中國最美的七大丹霞地貌”就有張掖七彩丹霞大名。
在巍巍祁連山中，肅南縣白銀、康樂兩鄉(xiāng)和臨澤縣倪家營鄉(xiāng)境內(nèi)，分布著大面積的丹霞地貌群，主要是由紅色礫石、砂巖和泥巖組成的。數(shù)以千計(jì)的山巒和懸壁呈現(xiàn)出鮮艷的丹紅色和紅褐色，以及色彩豐富的彩色丘陵，丹霞與七彩丘陵相互映襯，各展風(fēng)采，展示出“色若沃丹，燦若紅霞”的奇妙風(fēng)采。這種奇特的山景，當(dāng)?shù)厝私小帮L(fēng)雨雕”，地質(zhì)學(xué)上稱為“丹霞地貌”。
丹霞奇觀，最吸引人眼球的莫過于朝暉與夕陽下，以及雨后初晴時(shí)的景色了。聞雞起舞，太陽登山，望斷朝暉，一輪紅日，萬道霞光為丹霞梳妝打扮，丹霞活像一個(gè)充滿活力的俊俏姑娘，用朝暉霞光裝點(diǎn)自己的容顏。日過中天，夕陽西下，丹霞地貌似乎領(lǐng)略出自身的生命之道，夕陽與群山之間，峰林石柱間，人影綽綽，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，或竊竊私語，或品茶圍棋，如夢(mèng)如幻。雨后賞景，丹霞如出浴佳人，洗盡鉛華，一塵不染，盡顯濃妝淡抹總相宜的百變風(fēng)情，于微風(fēng)中展現(xiàn)出別具一格的楚楚動(dòng)人之姿，讓觀賞者不禁稱嘆，為大自然的鬼斧神工所傾倒。
如詩如畫的丹霞地貌，它的形成經(jīng)歷了漫長的過程，是地殼運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。從科學(xué)的角度來說，丹霞的形成是紅色砂巖經(jīng)長期風(fēng)化剝離和流水侵蝕，加之特殊的地質(zhì)結(jié)構(gòu)、氣候變化以及風(fēng)力等自然環(huán)境的影響，形成陡峭的山峰和奇巖怪石，主要在侏羅紀(jì)至第三紀(jì)的水平或緩傾的紅色地層中發(fā)育的，是巨厚紅色砂巖層中沿垂直節(jié)理發(fā)育的各種丹霞奇峰的總稱。丹霞地貌有明顯的干旱、半干旱氣候的印跡，以交錯(cuò)層理、四壁陡峭、垂直節(jié)理、色彩斑斕而稱奇，它是一個(gè)以自然風(fēng)光為主的風(fēng)景區(qū)，雄、奇、險(xiǎn)、美、情集于一體是它的最大特征。
在白銀鄉(xiāng)、倪家營鄉(xiāng)分布的丹霞地貌，其山石高下參差，疏密相生，富有韻律感和層次感，在藍(lán)天、白云的映襯下，和諧中產(chǎn)生對(duì)比，構(gòu)成一幅色彩斑斕的畫卷。在康樂鄉(xiāng)分布的丹霞石柱則主要以雄奇見稱，許多懸崖峭壁，像刀削斧劈，直指藍(lán)天，景色雄奇，氣勢磅礴，雄偉如泰岱、華岳，雄渾而富有力度。
丹霞地貌，一年四季無論晴雨早晚，都以不同的景色供游人觀賞。朝暉夕陽永遠(yuǎn)是點(diǎn)燃丹霞地貌生命奇觀的源泉。經(jīng)考察，分布在張掖市境內(nèi)的丹霞地貌是全國丹霞精品中之精品，分布之廣、種類之繁、數(shù)量之多全國第一。
四時(shí)常新七彩山，八方賓客聚張掖！張掖七彩丹霞正以其獨(dú)特的風(fēng)光吸引國內(nèi)外眾多游客前來觀覽勝景，領(lǐng)略大美西部的人文風(fēng)情。
8.康樂牧歌——裕固族風(fēng)情
美麗如畫的康樂草原，氣勢磅礴的丹霞地貌，色彩絢麗的彩色丘陵交相輝映，將祁連山草原映襯得五彩繽紛，登高遠(yuǎn)眺康樂草原，山巒起伏，碧海松濤，滿目青翠，讓人心曠神怡，駐足贊嘆。清新涼爽的氣
候，山花爛漫的原野，馳騁駿馬的豪邁，更有裕固人為你精心準(zhǔn)備的醇香撲鼻的酥油茶，鮮美可口的手抓肉和醇厚甘洌的青稞美酒。
康樂草原，夢(mèng)幻一般的地方。這里是肅南縣的屬地，距甘州城83千米。走進(jìn)康樂草原，風(fēng)輕云淡，展現(xiàn)在你眼前的是綠色的海洋，有平川、高低不等的山巒、開滿野花的洼地，還有那生長在陰坡上的松樹林。放眼望去，遠(yuǎn)近山色各不相同，遠(yuǎn)處的山巒云遮霧罩，像在綠毯子上覆蓋了一層白紗，近處的山丘翠綠如碧，讓人心境大開，沉醉于大自然的懷抱之中。
每當(dāng)盛夏之際，在這里休閑旅游的人紛至沓來，使這片靜謐酣暢、聞名于世的美麗草原，增添了幾多喜悅歡樂的氣氛。寬闊、富饒的大草原，充滿著游牧民族那種坦蕩自由的氣息。遼闊的草原，茵茵碧翠，和風(fēng)習(xí)習(xí)，那種暢快清爽的感受，難以用語言來表達(dá)。站在草原上，會(huì)使人真真切切地領(lǐng)會(huì)到“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”和“天似穹廬、籠蓋四野”的感受，會(huì)給我們的遐想插上翱翔的翅膀。遼闊的草原，詩一般的氣質(zhì)，酒一般的醇香，醉迷了回家的歸途。
康樂草原風(fēng)光優(yōu)美一望無際，碧草如茵，山花爛漫，畜群與翠綠構(gòu)成了一幅壯觀絢麗的牧場風(fēng)光圖。彪悍的駿馬，或撒蹄奔跑，或醉臥草地，健壯的牦牛，悠然自得，羊只像一個(gè)個(gè)絨球在草地上滾動(dòng)，出沒于深草淺花之間，游動(dòng)于茫茫綠海之上，牧人揚(yáng)鞭放歌，抒發(fā)他們的豪情?？缫黄ヲE馬，風(fēng)馳電掣，在草原上馳騁，真有漢將雄風(fēng)。
美麗的大草原，以肥美的草場養(yǎng)育了裕固族牧人。牧人們也用悠揚(yáng)的歌聲來回報(bào)大草原，這歌聲是對(duì)美好幸福生活的贊美。滿眼盛開的野花，加上盛裝的裕固族少女，和著高處的松濤與山頂?shù)陌籽?，映成了一幅色彩流暢的油畫。牧人?dāng)然離不開草原，多少年來草原一直是裕固族牧人追逐的目標(biāo)，也是他們賴以生存的家園。草原與牧人互相依賴，因此，草原上的草，早已將自己的血脈與牧人的血脈聯(lián)系在了一起，而牧人也早已將自己的命運(yùn)與草結(jié)為一體，就像藤纏著樹一般。康樂草原，是裕固族牧人的家。
焉支松濤——焉支山
千里河西走廊，茫茫戈壁夾雜著時(shí)斷時(shí)續(xù)的綠洲。美麗壯觀的焉支山就聳立在走廊蜂腰地帶的山丹縣東南40千米處。焉支山，又叫胭脂山、燕支山，她宛如一顆鑲嵌在走廊中間的綠色寶石，東連“銀武威”，西接“金張掖”。山上重巒疊嶂，松林密布，整個(gè)區(qū)域被蔥郁茂盛的原始森林所覆蓋。
史書中稱焉支山是因匈奴占領(lǐng)河西，匈奴王后叫閼氏而來；也有記載山上長有紅花，常被匈奴婦女制成胭脂作化妝之用而得名。更有當(dāng)?shù)孛耖g的傳說如是說：很久以前，焉支山下住著一戶牧民，一夜夢(mèng)見院子里長出了鮮艷的野花，一年后他們終于喜得千金，便取名胭脂。胭脂長大后，聰明伶俐，村里沒有一個(gè)人不夸她的。有一年，流行一種瘟疫，村里的人都病倒了，唯有胭脂姑娘沒有病，村里老人說這種瘟疫只有喝了山神賜予的神水才能治愈。胭脂為救鄉(xiāng)親們來到山上，不知用了多少個(gè)日夜準(zhǔn)備鑿水引流，但水還沒有掘出來，她卻累倒在了石頭上。胭脂的誠心感動(dòng)了王母，王母給了她一把金斧和一袋花種。胭脂把金斧一揮，便劈出了山泉，她用雙手捧著花種往水中撒去，卻見每一?；ǚN都沾滿了自己手上流出的鮮血。為了鄉(xiāng)親，她毅然撒完了花種，自己卻眼前一黑，掉進(jìn)了水中，化在了水中。水流到村里，疫病解除了，莊稼返青了，村民得救了，胭脂花也開遍了山野。人們?yōu)榱思o(jì)念胭脂姑娘，就把她鑿石取水的山叫胭脂山，把漫山遍野開放的花叫胭脂花。
夏秋之際，焉支山氣候涼爽濕潤，景色秀麗迷人，有“小黃山”之稱。登高遠(yuǎn)望，山上林海松濤、碧波無際，山下溝壑縱橫，清泉淙淙。峽谷兩側(cè)崇山峭直，奇石聳立，是消夏、避暑、游覽不可多得的好地方。焉支山雖屬于祁連山系，卻又獨(dú)立成山，間于祁連、龍首二山之間，西漢霍去病收復(fù)河西之前，這里是大月氏、烏孫、匈奴等游牧民族爭奪不休和生存的理想牧場。
焉支山不僅因迷人的景色令人叫絕，她深厚的歷史文化底蘊(yùn)，更讓人神往。歷史上，西漢驃騎將軍霍去病征服匈奴、平定河西，建成著名的皇家軍馬場。霍去病開疆之功，成為后來有志之士建功立業(yè)的模范，焉支山也因此成為有志之士馳騁一展抱負(fù)的疆場。隋煬帝西巡張掖，在焉支山召開“萬國博覽會(huì)”，兵不血刃震懾住了整個(gè)西亞地區(qū)的國家。在唐代詩詞中，“焉支山”是經(jīng)常提及的意象。李白的“雖居焉支山，莫道朔雪寒”和韋應(yīng)物的“胡馬、胡馬，遠(yuǎn)放焉支山下”等詩句都說明焉支山
在漢唐時(shí)期已經(jīng)成了邊塞詩中不可或缺的底色。
看焉支，最妙的是看她晴雨明晦、奇異多變的仙姿。清晨，屢屢薄霧從山澗升起，遙望山峰，朦朦朧朧，影影綽綽，恰似一位面戴輕紗、身披蟬翼的少女，顯現(xiàn)出一種飄逸而神秘的美。黃昏，裊裊炊煙與暮靄交織蒸騰在一起，山峰隱現(xiàn)于輕嵐薄霧之中，時(shí)濃時(shí)淡，光怪迷離，仿若蓬萊仙境。登上焉支山，穿行在茂密的原始森林里，晨暉一縷縷從松針柏葉間漏下來，給人一種迷幻、眩暈的美妙。秋日，在懸崖峭壁上盛開的山丹花紅艷艷一片，競相怒放，爭奇斗艷，空氣也異常清新，堪稱“天然氧吧”，是消夏避暑、度假游覽不可多得的自然風(fēng)景勝地。
神奇美妙的焉支山，還有許多優(yōu)美的傳說，諸如鐘山寺、黑虎嶺、直溝口、鳳仙草、焉支草等景觀，以及霍去病與匈奴鏖戰(zhàn)、薛仁貴西征、休屠王牧馬圍獵等歷史故事，還有未被發(fā)現(xiàn)的瓊閣仙境，正在等待旅游者去探源覓蹤。
陵園翠柏——西路軍烈士陵園
在高臺(tái)縣城的東南角，坐落著一處神圣而莊嚴(yán)的紅色旅游景點(diǎn)，它就是2002年4月被評(píng)為全國愛國主義教育示范基地的高臺(tái)烈士陵園。烈士陵園正門上方是朱德總司令親筆題寫的“高臺(tái)烈士陵園”六個(gè)大字。“碧血丹心血沃神州兆大地，壯志豪情志屹華夏貫長空”“血濺沙場威武不屈，志光中華浩氣長存”。兩副對(duì)聯(lián)表達(dá)了人們對(duì)血戰(zhàn)高臺(tái)犧牲的烈士的緬懷和哀思。
進(jìn)入烈士陵園大門，首先映入眼簾的是由著名的雕塑家何鄂設(shè)計(jì)的“血戰(zhàn)高臺(tái)”英雄群雕，雕塑的人物代表了西路軍將士，刻畫了他們英勇殺敵、視死如歸的大無畏革命精神，真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)年紅軍同仇敵愾、浴血奮戰(zhàn)的悲壯場面。
在高臺(tái)烈士陵園，“西路軍戰(zhàn)史陳列館”集中反映了西路軍血戰(zhàn)高臺(tái)的悲壯歷程。走進(jìn)陳列館，毛主席手書“共產(chǎn)主義是不可抗拒的，星星之火可以燎原，死難烈士萬歲”的字跡列于眼前。兩面墻上有朱德、李先念、徐向前等老一輩革命家的題詞，展覽柜里都是紅軍用過的大刀、手雷、槍管、被單、海螺號(hào)、砂鍋等遺物，這些遺物讓今天的人們真正了解到了當(dāng)年紅軍生活的艱苦，領(lǐng)略到了紅軍就是在這樣極其艱苦的條件下，憑著簡陋的武器和百折不撓的意志把革命進(jìn)行到底的精神。在展室中，“血戰(zhàn)高臺(tái)”展室最讓人難忘，整個(gè)展室將紅軍血戰(zhàn)高臺(tái)的經(jīng)過詳細(xì)地展現(xiàn)在了參觀者面前，觀后讓人心情久久難以平靜。
經(jīng)過多年建設(shè)，目前，高臺(tái)烈士陵園已經(jīng)成為曲徑通幽、環(huán)境優(yōu)雅的紅色旅游勝地。園內(nèi)亭、堂、室、碑、群雕、公墓布局合理，錯(cuò)落有致，伴隨著鮮花、綠草、松柏和清新的空氣，歷史的厚重和現(xiàn)代氣息融為一體，置身其中，令人感慨萬千、蕩氣回腸。近年來，高臺(tái)烈士陵園已成為集傳統(tǒng)教育和休閑于一體的多功能旅游景區(qū)。
