? ? ? ?之前讀完首本《斷舍離》，處理掉了很多對(duì)于我來(lái)說(shuō)的“無(wú)用之物”，但對(duì)于主題閱讀的原則，我還是決定要把這一主題的有關(guān)書(shū)籍都要讀一下，所以繼續(xù)了第二本《斷舍離心靈篇》。
? ? ? ?也許是因?yàn)槌砷L(zhǎng)中經(jīng)歷過(guò)的故事都太沉重，每當(dāng)聽(tīng)到斷舍離這個(gè)名詞，心中就升起無(wú)限的輕松感，我想跟我有同感的人會(huì)有很多。對(duì)于書(shū)籍的排版，也易于攜帶，篇幅精煉，便于閱讀。
? ? 《斷舍離心靈篇》更加深入的讓人從整理看得見(jiàn)的世界汲取場(chǎng)的能量，來(lái)重建自由、自立、自在的看不見(jiàn)的世界。以下我談到的點(diǎn)，是我最關(guān)注與感興趣的，也許會(huì)對(duì)你有幫助的地方。
物品投射出人際關(guān)系與自我
? ? ? ?物品的多寡，款式，儲(chǔ)備還是囤積······都體現(xiàn)了我們從小到大接受到的教育內(nèi)在核心，是坦然面對(duì)當(dāng)下的自我與環(huán)境，還是焦慮與恐懼未來(lái)可能會(huì)發(fā)生的不隨人愿的事。人的本能通常都是“遺憾著過(guò)去，擔(dān)心著未來(lái)，唯獨(dú)不能讓自己好好的活在當(dāng)下”。父母從小的教育也是時(shí)刻提醒你要未雨綢繆，要做適應(yīng)主流文化下的大眾自我，不要太各色，那樣你不會(huì)受人喜歡。
? ? ? ?在《斷舍離心靈篇》中，作者的文字明確的告訴我們，對(duì)于父母灌輸?shù)挠^念也要斷舍離。當(dāng)把這種明確的界限感表達(dá)給讀者的時(shí)候，我能感受到在看得見(jiàn)的世界，不斷涌入的物品讓生活的空間無(wú)處下腳，又無(wú)法割舍，所投射出人際關(guān)系邊界的不清晰所帶來(lái)的苦惱。用斷舍離的話(huà)，就叫做“家的便秘”，入口處不加篩選的涌入各種物品，但出口卻無(wú)處可尋。
? ? ? ?這似乎像極了精神分析流派中所說(shuō)的強(qiáng)迫性重復(fù)，父母灌輸?shù)挠^念內(nèi)化為對(duì)自身的苛刻要求，去重復(fù)爭(zhēng)取與擁有某些東西，實(shí)施某些行為，以此來(lái)尋求內(nèi)心所謂的安全感，這也許是斷舍離給我 帶來(lái)的最大思索。
不要放棄分析，思考和感覺(jué)
? ? ? ?當(dāng)我讀到這一節(jié)的時(shí)候，被文中的關(guān)鍵詞“感行合一”所吸引。有句話(huà)叫做知行合一，但也不能只是讓學(xué)到的知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，也應(yīng)該考慮到真實(shí)的感覺(jué)。如果我們能夠讓感覺(jué)、感性與行動(dòng)保持一致，那么我們的人生一定會(huì)更加舒適，更加自在。
? ? ? ?在對(duì)物品斷舍離的過(guò)程中，我們不斷的為物品在做決定與選擇，唯一不變的原則，是要把“不需要、不合適、不舒服”替換為“需要、合適、舒服”，重新喚起我們分析、思考與感覺(jué)的能力。要是我們無(wú)法做出選擇，做決定，那么所有的行為就沒(méi)有了任何意義。
? ? ? ?這讓我很自然得聯(lián)想到自己接待過(guò)的咨詢(xún)，還有開(kāi)導(dǎo)過(guò)的自己身邊的摯友。很多時(shí)候我們從小受到的教育，都是自己被障礙物（比如桌子腿、凳子腿、絆腳石）絆倒，或者很小的時(shí)候走不穩(wěn)自然的摔倒，父母或者隔代父母抱起我們，就會(huì)去打桌子腿，凳子腿······并說(shuō)“它真壞，把我們寶貝絆倒了！”甚至于有的隔代父母會(huì)拿起你的手，讓你跟他/她做一樣的舉動(dòng)。天長(zhǎng)日久，感覺(jué)與情緒被埋沒(méi)，自己跌倒這件小事，變成了是別人的錯(cuò)，為自己做選擇與決定也都和自己無(wú)關(guān)。這樣的小事，從大街小巷推嬰兒車(chē)的家長(zhǎng)那里經(jīng)常所見(jiàn)。然而，孩子的感受與心情則不斷被這樣的外歸因所掩蓋，隨即多數(shù)的孩子就會(huì)變成家長(zhǎng)手心里的玩偶。成長(zhǎng)的一生當(dāng)中，你不需要有自己的分析能力，不需要有自己獨(dú)立的思考，也不需要有豐富的感受與情感，你只需要聽(tīng)我的，按我說(shuō)的做，一切就都OK了。一旦孩子有一點(diǎn)點(diǎn)從土壤中伸出頭，用自己的眼睛看世界的時(shí)候，中國(guó)的父母多數(shù)會(huì)說(shuō)“······因?yàn)槲沂悄愀赣H；因?yàn)槲沂悄隳赣H！”
? ? ? ?所以，今天讀來(lái)“感行合一”這個(gè)詞匯，發(fā)現(xiàn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比“知行合一”來(lái)的更加寶貴。
斷舍離的真正含義——培養(yǎng)俯瞰力，為心注入自在能量
? ? ? ?書(shū)中有一段話(huà)，是一直貫穿于理論的始終?！皵嗌犭x的目的并不在于把東西全都扔出家門(mén)，它是一個(gè)讓人通過(guò)直面物品找回真實(shí)的自己、勇敢面對(duì)自己真情實(shí)感的過(guò)程，并借助這一過(guò)程一點(diǎn)一點(diǎn)地完成自我療愈?！?/p>
? ? ? ?在這樣的過(guò)程中，讓踐行的人可以摒棄周?chē)翱吹靡?jiàn)的世界”和“看不見(jiàn)的世界”的輿論，培養(yǎng)一種類(lèi)似于鳥(niǎo)兒立體感的眼睛，去縱觀自己一路走來(lái)的積極成就與艱辛不易。讓自己能夠自主的做“減法哲學(xué)”與“加法哲學(xué)”。
? ? ? ?當(dāng)內(nèi)心因?yàn)檫@種具有高度性的“俯瞰力”，能夠發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)，發(fā)現(xiàn)在一成不變的生活中，自我在細(xì)節(jié)上的改變，真正的power才會(huì)降臨。到那時(shí)，才會(huì)更有過(guò)“自由、自立、自在”生活的底氣。
