子張和滿茍得聊天。

子張問滿茍得說：“為什么不好好培養(yǎng)美好品行呢？規(guī)矩有禮，才能獲得信任，才能委以重任，才能成就一番事業(yè)，然后，便可以名利雙收。求名和求利，其實(shí)根本還在仁義。如果一個(gè)人可以放棄追求名利，回歸本心，那么他自然每天都不會(huì)偏離仁義了啊?！?/p>

滿茍得說：“不然，沒有羞恥之心的人，容易變得富有，趨炎附勢的人，常被提拔。那些不仁不義之人不都獲得了名和利嗎？名利確實(shí)不是人生追求本根，追求本性而為才是。如果一個(gè)人可以放棄追求名利，回歸本心，那一定會(huì)是回歸天性，順其自然的自信而為了?！?/p>

子張說：“以前的桀、紂雖貴為天子，富有天下。但是，如果你跟一個(gè)仆役說：‘你的行為跟桀紂很像?！敲催@個(gè)人一定感到羞愧難當(dāng)，心有不服。桀紂是連一個(gè)雜役也會(huì)知道唾棄的啊。

而仲尼、墨翟二人，雖然他們都窮困潦倒。但是，如果你跟一位宰相說：‘你的行為跟仲尼、墨翟很像?！敲催@個(gè)人一定心生喜悅，連忙否定不敢當(dāng)。仲尼、墨翟是自下而上都尊重的啊。

所以說，就算擁有天下，不一定尊貴；就算窮困潦倒，不一定低賤。所謂的貴賤之分，是要看一個(gè)人的所作所為是善是惡的啊?！?/p>

滿茍得說：“小偷小摸會(huì)被抓進(jìn)大牢，而竊國者卻為諸侯。而那些諸侯之門，不是有很多仁人義士嗎。以前桓公小白殺兄入嫂，而管仲卻為他的臣子；田成子常殺君竊國，而孔子卻接收俸祿。說起來有貴賤，做起來卻很誠實(shí)，這種說一套做一套，內(nèi)心能平靜嗎。所以《書》上說：‘什么是善？什么是惡？成功者定義善，失敗者就是惡?！?/p>

子張說：“如果沒有規(guī)矩禮節(jié)，那么長幼沒有次序，貴賤沒有區(qū)分，親疏沒有人倫，五紀(jì)六位，那還怎么區(qū)分？”

滿茍得說：“堯殺了長子，舜流放他的母親和弟弟，這是有人倫嗎？湯流放桀，武王伐紂，這是貴賤有別嗎？王季為適，周公殺兄，這是長幼有序嗎？儒者喜歡說空話，墨家提出兼愛，那么五紀(jì)六位，對他們有什么區(qū)別呢？

你說那么多為名，我說那么多為利，而名利這些東西，并不是順應(yīng)天理，符合天道的啊。我們以前不是討論過嗎：‘小人為財(cái)而死，君子為名而死，他們都為了追求自己的目標(biāo)做出了改變，雖然情性大不相同，可為為了自己追求而死結(jié)果都是一樣的啊?！?/p>

小人不強(qiáng)求財(cái)利，君子不苛求名譽(yù)，知足而為，可謂返歸本性，順天而行。不可剛直，也不可柔軟，剛?cè)岵?jì)，才能符合自然；八面玲瓏，與時(shí)俱進(jìn)，保持隨機(jī)應(yīng)變；是非無常，圓潤變通，不要妄下斷論，事事順道而行。

不要刻意而行，不要妄下定義，只有丟掉刻意追求，穿過表面定義，方能有所作為；不為富貴苦命奔波，不追求名聲顯赫，放下了，方能順天應(yīng)命。

比干剖心，子胥抉眼，赴死而忠的結(jié)果；直躬證父，尾生溺死，為信赴死的結(jié)果；鮑子立干，申子不自理，過分清廉的結(jié)果；孔子見不到母親，匡子看不到父親，太過付出仁義的結(jié)果。

以上都是世代相傳的賢士，他們說的出，必然也做得到。但是，他們也為自己剛直的追求付出了相應(yīng)的代價(jià)。”

我是兩不相傷

蜻蜓點(diǎn)水 潤物無聲

拈花微笑 順其自然