? ? ? —PIXIU小品文
? ? ? 經(jīng)常聽人說，我們倆是親戚，到底有什么樣關(guān)系的人才能叫親戚呢？還有人說：“出了五服就不算親戚了，成了外人”，五服和出服這種說法是怎么來的？古代對犯罪之人除了滿門操斬，還要誅連九族，那么九族的范圍又是怎么來界定的？
下面，讓我們從《血親表》和《九族五服圖》出發(fā)，介紹幾個基本的概念，并回答這些問題。
一、《血親表》里的秘密
? ? ? ? 1、什么叫血親？
血親，就是指有血緣關(guān)系的親屬，包括兩種：（1）直系血親，從自己往上數(shù)，父母、祖父母（外祖父母）等長輩；往下數(shù)，兒女、孫子（外孫子）等晚輩都是直系血親，因為大家都是沿著一個共同的血緣直接傳承下來的。（2）旁系血親，在直系血親以之外的親屬，就歸為了旁系血親。因為大家都有一個共同的血緣人，雖然按不同的分支傳承下去，但相互間存在著間接的血緣關(guān)系。
例子：請問你和姑姑是直系血親，還是旁系血親？答案，旁系血親。
2、什么叫親屬？
指基于婚姻、血緣或收養(yǎng)而產(chǎn)生的社會關(guān)系，包括四類人：（1）直系血親。（2）三代以內(nèi)的旁系血親。（3）姻親。是指由婚姻而結(jié)成的親屬，比如母親的娘家人（外祖父母、舅舅、姨姨），妻子的娘家人（岳父母、大舅哥、小姨子）。（4）因收養(yǎng)而產(chǎn)生的法律擬制親屬，比如養(yǎng)父母與養(yǎng)子女之間的關(guān)系。
親屬有時候還會出現(xiàn)“重復(fù)、并存”的現(xiàn)象。比如表親結(jié)婚后，既是配偶關(guān)系，又是旁系血親。叔叔收養(yǎng)侄子后，就同時存在養(yǎng)父母、子女和旁系血親這三種關(guān)系。
例子：請問你和舅表弟的兒子是親屬嗎？屬于三代以內(nèi)的旁系血親嗎？
答案：所謂三代以內(nèi)的旁系血親，是指和自己同出一緣，且在三代以內(nèi)。如何來計算？可先由本人（第一代）經(jīng)過母親（第二代），上溯至外祖父母（第三代）。到外祖父母這一代就無需再往上數(shù)了，因為他們是你和舅表弟的同一血緣人。反過來，從上往下數(shù)，外祖父母為第一代，你的舅舅（舅表弟的父親）為第二代，再往向下數(shù)至舅表弟本人，為第三代。他和你是平輩。在這個范圍內(nèi)，就屬于三代以內(nèi)的旁系血親。
那么，舅表弟的兒子呢？他已經(jīng)屬于第四代了，不是三代以內(nèi)的旁系血親。他是你的舅表侄，小一輩，應(yīng)該叫你為叔叔。
需要說明的是，為了避免近親結(jié)婚，三代以內(nèi)的旁系血親，除表兄弟姐妹之外，一律不許結(jié)婚，這是古代很重要的一個規(guī)矩與習(xí)俗。
3、什么叫親戚？
親，指有血緣關(guān)系的人。戚，指由婚姻結(jié)成的關(guān)系。親戚，就是指有血緣和姻親關(guān)系的親屬。一個人的親戚，不外乎來自三個方面：（1）父系方面，本姓家人，即所謂的血親之人（親）。（2）母系方面，母親的娘家人，即所謂的戚親之人（外戚）。（3）妻系方面，妻子的娘家人，即所謂的親近之人（近或姻）。在這三個范圍里，都屬于親戚。若出了這個范圍，就只能叫朋友了。
親屬和親戚有什么區(qū)別呢？親屬因為有血緣上或法律擬制上的緊密聯(lián)系，彼此間存在著親權(quán)、贍養(yǎng)、撫養(yǎng)、繼承、監(jiān)護(hù)等關(guān)系，它是一個法律概念。而“親戚”只是民間的說法，范圍也要比親屬寬泛的多。
外戚是什么人呢？指帝王的母族和妻族，屬于父系之外的親戚，所以也稱“外家”。古代的外戚專權(quán)，說的就是帝王母親或妻子的娘家人得了勢，開始干預(yù)朝政，甚至改了朝，篡了位。
比如王莽，是西漢孝元皇后的侄子，父兄去世的早，他服侍母親及寡嫂極為周到，謙恭儉讓，禮賢下士，在朝野素有威名。西漢末年，王莽借社會矛盾空前激化之機，當(dāng)上了大司馬，他的女兒做了漢平帝的皇后。平帝病死后，王莽為了把持朝政，立2歲的劉嬰為皇太子，親自攝政。不久，干脆自己做了皇帝，建立新朝，推行新政，史稱“王莽改制”。直到16年后，劉秀才推翻王莽政權(quán)，恢復(fù)漢室，史稱東漢。
再比如隋文帝楊堅，也是外戚專權(quán)篡位的典型。他原本是漢族，出自關(guān)中的高門“弘農(nóng)楊氏”，他的父親因戰(zhàn)功而被西魏皇帝賜了一個鮮卑姓氏：普六茹，受封為隨國公。后來，楊堅的女兒楊麗華做了北周宣帝的皇后，楊堅就成了宣帝宇文赟的岳父。宣帝做了1年皇帝，22歲就去世了，他的兒子靜帝（宇文闡）即位。
靜帝即位后，楊堅做了輔政大臣，被拜為丞相。宇文闡年僅7歲，還是一個的不懂事的小孩，所以楊堅就以外戚身份就控制了北周的朝政。他馬上恢復(fù)了自己的漢姓“楊”，接著便分三步開啟了奪權(quán)計劃：第一步、先是騙北周“宗室五王”到長安，一起殺掉。第二步、任用韋孝寬出兵，消滅了有威脅的政敵。第三步、2年后（581年），逼9歲的宇文闡下詔，把皇位禪讓給自己，定國號為隋，從而當(dāng)了隋朝的開國皇帝。
? ? ? 由這段歷史可以看到，楊堅和王莽一樣，都是外戚專權(quán)，又奪了帝位，浩然稱雄于世。這就是歷史。
4、什么是親人？
這個叫法更偏重于相互之間的情感。比如說“你就是我的親人??！”二人不一定有血緣或姻緣關(guān)系，但必須是感情非常密切的人。
? ? ? 由此可知，如果我們把所有的親戚，都叫做親人，是沒有錯的。把沒有親戚關(guān)系的人，也叫做親人，行嗎？完全行。
在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的今天，常常有人發(fā)微信說：“親，你到哪了，怎么還不到？”這里的“親”就是一個泛指，指的不一定是親戚，而是對很親密或親近之人的一種昵稱。
5、何為家屬、家庭成員？
家屬，是指登記在同一戶口本上的親屬，包括父母、妻子、丈夫、兄弟姐妹、兒女。家庭成員，是指有撫養(yǎng)義務(wù)的一定范圍內(nèi)的親屬，主要指夫妻、父母、子女，有時也指祖父母、外祖父母、孫子女、外孫子女、兄弟姊妹等。
二者的區(qū)別：親屬不等于家庭成員，他們可能分布在多個家庭；而家庭成員也不一定就是家屬，登記在同一個戶口本上才叫親屬。
6、什么叫家眷？
指妻室兒女，有時也專指妻子。它和家屬、家庭成員比起來，指代的范圍更小。
例子：自從外祖父去世后，外祖母一直住在王靜家，已經(jīng)住了10多年了。請問，她算王靜的親屬、家屬、家庭成員，或者家眷嗎？
答案：外祖母是王靜的直系血親，也是親屬，因為王靜的母親有撫養(yǎng)她的義務(wù)。但她不是家眷，因為家眷是指妻室兒女。外祖母是家屬嗎？如果她登記在王靜家的戶口本上，就是家屬。
二、《九族五服圖》里的秘密
我們看看《九族五服圖》，會發(fā)現(xiàn)許多規(guī)矩和秘密：
1、五服是怎么數(shù)的？父親、自己、兒女，這三代人算一服，然后以這個為中心，按血緣關(guān)系向外擴展，擴了五服就到頭了。每擴一服，親戚關(guān)系就偏離的越遠(yuǎn)，就越不親了。所以古人有“一出五服就成了外人，不是一家人”的說法。
2、親戚關(guān)系由近向遠(yuǎn)偏離的順序是：親、堂、從、族。比如親兄弟（與自己是同一個父親）、堂兄弟（親叔叔家的孩子，與自己是同一個祖父）、從兄弟（堂叔家的孩子，與自己是同一個曾祖父）、族兄弟（與自己是同一個高祖）。如果再往遠(yuǎn)擴，就出了五服，不能算親戚了。
古人把輩分、親戚和禮數(shù)等都規(guī)定的清清楚楚，如果想做一個知書達(dá)禮的孩子，除了要好好學(xué)習(xí)外，還必須懂得這些禮數(shù)，不能把親戚關(guān)系弄錯。反觀現(xiàn)在的孩子們，不管見了親戚還是外人，不管輩份高低與年齡大小，一色叫叔叔、阿姨、哥、姐、小妹，是不是已經(jīng)不知禮了？見了與自己父親同輩且年長的人，也不叫伯伯了，一律稱為叔叔，為的是讓對方感到自己仍舊年輕，這樣做是不是讓后輩們又落入奉承之俗呢？
接下來，我們提一個問題。安泰有一個熟人，名叫王靜。她經(jīng)常告訴安泰說：“你爺爺?shù)牡艿芎臀覌寢尩母赣H的父親是親兄弟”。請問：安泰和王靜屬于親戚嗎？他們的關(guān)系出五服了嗎？二人的輩份誰高誰低？
答案：安泰和王靜的媽媽是平輩，所以安泰肯定要比王靜高一輩，她應(yīng)該叫安泰為舅舅。二人不算親戚了，因為他們的關(guān)系出了五服。
我們仔細(xì)看五服圖，它是按男左女右排的，依次是親（直系血親）、堂親、從親、族親（后三者均是旁親血親）。請注意一點，母系和妻系那邊的親戚，是不在這個圖里的。因為有一個非常重要的原因：族譜是按男性家庭為中心來排列的，母族、妻族是不算在內(nèi)的，所以有“女人一嫁出去，就成了潑出去的冷水，歸入別家”之說。
需要說明的是，姑姑、堂姑、從堂姑、祖姑、堂祖姑屬于父族，仍然算在五服內(nèi)。王靜的媽媽嫁雖然嫁到了另外一個男性家，但仍屬于這個家族。王靜的媽媽和安泰是平輩，上溯到五服有一個共同的高祖。而王靜晚了一輩，已經(jīng)出了五服，不算親戚了。
? ? ? 這個問題是不是太復(fù)雜了，趕上了腦筋急轉(zhuǎn)彎？古人把親戚關(guān)系理的這么清楚，又規(guī)定的如此周密，這就是中國屬于禮儀之邦的一個重要體現(xiàn)。
三、五服是怎么來的，什么叫出服和誅連九族？
在古代，一個人若犯了大罪，皇帝動不動就要“滿門抄斬，株連三族、五族、七族”，最狠的是“株連九族”。那么，三族和九族的范圍是怎么界定的，要牽連多少人呢？
其實，九族指的就是“五服”內(nèi)的所有親戚，即以自己為中心，上至高祖、曾祖、祖父和父親，下至兒子、孫子、曾孫和玄孫，這九代人都屬于親戚關(guān)系，所以又稱“本宗九族”。有時候，“誅連九族”還包括了本族的女性，比如母族的幾代人，妻族的岳父、岳母一家。這樣算下來，一家老小九代，最少有上百人會遭殃。
服是怎么來的？源于古代的喪禮制度。如果有親屬去世，族人們都要穿孝服（披麻戴孝）致哀，所以稱為“服喪”。
超過五服以后，就不算親戚了，不用服喪，這就叫出服。這樣，五服就成了界定親戚邊界的一個標(biāo)準(zhǔn)。如果在五服內(nèi)，無論是直系血親，還是旁系血親，必須為逝親披麻戴孝，所以叫“有服親屬”。
? ? ? 有服親屬又按血緣和親疏遠(yuǎn)近，規(guī)定了不同的服喪等級?？偟脑瓌t是血緣越近的人，服喪越重；血緣越遠(yuǎn)的人，服喪越從簡。
? ? ? 比如兒子要為父親服重喪，穿最粗的麻布衣服（不縫下邊），然后守孝27個月（約3年），以盡孝道，稱為丁憂（遭受憂難）。守孝期間，吃住在墳旁的棚子里，睡草席，枕磚頭土塊，不能與妻子同房；不洗澡，不剃頭，不更衣，不遠(yuǎn)游，不應(yīng)酬，不得行婚嫁之事（自己不能納妾，子女也不能婚嫁），并停止一切娛樂活動。其他親戚，尤其是遠(yuǎn)親，就不必如此苛求了。
? ? ? 四、誅連九族與滿門抄斬
? ? ? 二者都屬于連坐法的范疇。一人犯了罪，家人都要承擔(dān)連擔(dān)責(zé)任，正所謂同氣連枝，誰也跑不了。制定這么嚴(yán)酷的刑罰，無非是為了增加犯罪成本，起到威懾作用。它們的區(qū)別主要有兩點：
?。?）范圍不一樣。滿門抄斬，顧名思義，就是在抄沒家產(chǎn)的同時，還要將犯人全家集體斬首，滅門就是斬草除根，不留后患。而誅九族的范圍就更大了，五服之內(nèi)都算親戚，等于同宗九族的親戚全跟著遭殃。
（2）殘酷程度不一樣。滿門抄斬，就是指整個罪犯府邸里的人，甚至包括丫鬟、廚師、馬夫等傭人，一個也不留，全部處死。誅九族包括了三種情形：第一、直系親人，肯定要殺掉。未成年的小孩和老人在一定程度上可以免死，會被發(fā)配充軍、流放，或降身為奴。第二、旁系親屬，如無重罪，一般都是發(fā)配充軍和流放。第三、九族中的女性，一般不會被殺，往往會被賣掉，降身為奴為婢，甚至?xí)M(jìn)入皇宮，侍候皇帝。
在唐代，有一個專門管理罪人家屬女性的機構(gòu)，叫掖庭（或掖廷），是宮女居住的地方，也是犯罪官僚家屬勞動、接受懲罰的地方。比如上官宛兒就是因為爺爺犯罪而被沒入掖庭的罪人的后代子女，因為她多才多藝，有智慧，善詩文，長大后又成了武則天的寵臣、女詩人，權(quán)傾朝野，獲得了“巾幗宰相”之名。
總之，誅連九族，殺的是罪人的主要家庭成員，其他人可網(wǎng)開一面，仍有活命的機會。而滿門抄斬就不一樣了，一門人都要掉腦袋，不能有漏網(wǎng)之人，徹底不給復(fù)仇的機會，以防止日后東山再起。
清朝時，大平天國的楊秀清就是典型的滿門抄斬。我們知道，洪秀全是太平天國的起義領(lǐng)袖。在南京建都后，起義軍內(nèi)部出現(xiàn)分裂，楊秀清認(rèn)為自己更適合做皇帝，而不是當(dāng)一個東王。因此，他利用敬神宗教-上帝會，假扮天父，公開自稱“萬歲”，多次挑戰(zhàn)洪秀全的權(quán)威。最過分的一次是，他竟然以“天父”的名義裝神弄鬼，狠狠地揍了洪秀全。洪秀全一怒之下，下令斬了楊秀清，東王府內(nèi)的男女老少無一幸免，數(shù)千人被殺盡，這就是著名的天京事變。借此機會說一個規(guī)律，古代的起義大多是以宗教、神秘預(yù)言、謠傳等為幌子，發(fā)動民眾的，否則抓不住人心，號召力不強不廣，也不深入持久。
? ? 五、誅三族、誅九族、誅十族
? 族誅始于商朝，當(dāng)時稱為劓殄（yì tiǎn），是斬殺罪犯及其后代的刑法，可謂是族誅的雛形。秦朝商鞅變法之后，逐步發(fā)展為誅三族、誅五族、誅七族，甚至是九族、十族。
1、誅三族
這種刑罰是從秦朝開始的，稱為夷三族?！妒酚洝で乇炯o(jì)》中說：“法初有三族之罪?！薄逗鬂h書·楊終傳》中寫道：“秦政酷烈，一人有罪，延及三族?！比灏四男┤?？第一種是指父母、兄弟、妻子三族；第二種說的是父族、母族和妻族；第三種說的是父、子、孫為三族。有史料明確記載的被“夷三族”的人，一個是秦朝丞相李斯，另一個則是趙高。
公元前210年，秦始皇在外出巡游途中，暴亡于沙丘（今河北平鄉(xiāng)縣）。丞相李斯在趙高的利誘和威脅下，參與了“沙丘之謀”，篡改了秦始皇的傳位詔書，逼太子扶蘇自殺，改立胡亥為皇帝（秦二世），并且把大將蒙恬下了獄。
胡亥登基不久，把朝野大事交給趙高代理后，就不再上朝了，發(fā)數(shù)十萬人修阿房宮，又下令收集天下奇花異獸，窈窕美女，一味尋歡作樂。
隨著趙高權(quán)力的膨脹，他急于除掉李斯。陳勝、吳廣起義爆發(fā)后，李斯屢次想向皇帝提建議，卻見不到。趙高的機會終于來了，他假意問李斯：“如今國勢危急，皇上仍聲色犬馬，毫不關(guān)心。我本想勸阻，無奈位卑言微。丞相乃先帝重臣，說話有分量，為何不進(jìn)諫呢? ”李斯苦笑說：“找不到機會?。 壁w高見李斯上鉤，不動聲色地說：“我一旦瞅到皇上有空閑，立即向您稟報。”李斯感激不盡。
趙高見胡亥歌舞狂歡，與眾姬妾廝混，就派人通知李斯說：“皇上正閑著呢，可以奏事啦。”李斯趕忙去求見。如此一連幾次，二世怒了，大罵：“李斯這老賊，我閑著的時候，他不奏事。偏偏在我宴飲正酣時，他卻再三上來掃我的興。難道是看朕年輕，瞧不起朕嗎？”趙高立即應(yīng)聲說：“哎呀！當(dāng)初的沙丘之謀，陛下做了皇帝，李斯也參與了。他卻沒撈到多少好處，必定懷恨在心。還有一事，陛下不問，臣還不敢直言相告?！?/p>
胡亥厲聲問：“莫非又與李斯有關(guān)？”趙高拜了兩拜，說：“丞相的長子李由現(xiàn)任三川郡守，和造反的賊子陳勝等人是同鄉(xiāng)。因為這層關(guān)系，所以盜賊們經(jīng)過三川的時候，李由也不組織反擊，致使事端越鬧越大。臣還聽說李由與陳賊有過書信往來，我還沒得到真憑實據(jù)，所以不敢貿(mào)然上奏?！?/p>
很快，李斯知道自己中了趙高的圈套，但為時已晚。他想申辯，上書被趙高截留不說，又被扣上了父子想共同謀反的帽子。二世一聽，毫不含糊地把李斯逮捕入獄，判腰斬，滅了三族。這一年是公元前208年。
李斯死后，趙高當(dāng)了丞相，事無大小，完全由他決斷，漸漸不把胡亥放在眼里了。有一天，趙高趁群臣朝賀時，命人牽來一頭鹿，說：“臣進(jìn)獻(xiàn)一馬，供陛下賞玩?！焙ルm然糊涂，但還分得清是鹿是馬，失聲笑道：“丞相錯了，這明明是頭鹿，怎么說是馬呢？”
趙高問左右大臣：“你們說這是鹿還是馬？”有的人懾于趙高的淫威，緘默不語；有的慣于奉承，忙說是馬；有的說了真話。后來，趙高把那些敢于說“鹿”的人紛紛正法。這就是指鹿為馬的典故。
后來，趙高逼迫胡亥自盡，立子嬰為帝。子嬰對趙高早已深惡痛絕，不想做下一個傀儡皇帝。子嬰在登基當(dāng)天，推說自己有病不能進(jìn)宮，誘使趙高登門。趙高千算萬算，沒有算過子嬰。這個指鹿為馬的家伙被當(dāng)場斬殺，之后又夷三族，他的父族、母族和妻族無一幸免。
秦朝滅亡了，而“夷三族”的刑罰卻沒有斷絕。到了漢代，功勛蓋世的大將軍韓信被呂后剁成肉泥之后，夷了三族。再后來，隨著朝代的更迭，“夷三族”又逐漸升級為“夷五族、夷七族”，輻射面更廣，被處死的人更多。
? 2、誅九族
隋煬帝楊廣即位后，又把族刑擴至了九族，成語“株連九族”就是楊廣創(chuàng)造的。接下來，讓我們一起看看楊玄感被誅九族的情形。
楊玄感，隋朝大臣，楊素（隋朝的開國功臣、宰相）的長子。父子倆一同上朝，場面不凡，風(fēng)頭大盛。楊廣感到了危機，就讓楊玄感自降官階。于是，楊玄感去郢州做了刺史，頗受百姓愛戴。楊素去世后，楊玄感接了父親的班，很多名士投到了他的門下，這又引起了楊廣的注意。
與其被隋煬帝收拾，不如先下手為強。楊玄感和弟弟商量后，趁楊廣東征高麗的時候，毅然起兵。楊玄感兵敗后，為了免受楊廣折磨，就讓弟弟先殺了他。隋煬帝一看，沒有了殺頭解氣的機會，就下令將楊玄感曝尸三天，切成小塊，燒成灰，再誅九族，還將他的姓氏改為“梟”姓。
那么，九族包含哪些親戚呢？有兩種說法，《三字經(jīng)》中說的九族，包括高祖父、曾祖父、祖父、父親、自己、子女、孫子、曾孫子、玄孫子，共九代人。另一種說法，指父親四族、母親三族和妻子兩族，加起來一共九族。
九族具體要牽連多少人呢？其實，我們沒必要去分的那么清楚，只要明白這意味著所有和罪犯有一點血緣、姻親關(guān)系的人都會遭殃，就可以了。
3、誅十族
歷史上，還有誅十族的案例。明成祖朱棣發(fā)明了“誅十族”的創(chuàng)舉，他在九族的基礎(chǔ)上又加了一族，發(fā)生在明代大臣方孝孺身上。那么，第十族指的又是什么人呢？
方孝孺（1357-1402），浙江寧海人，明朝大臣、學(xué)者、文學(xué)家、散文家和思想家。明朝的開國皇帝朱元璋去世后，將皇位傳給了皇孫朱允炆，即建文帝。朱允炆當(dāng)皇帝沒幾年，就被叔叔朱棣（朱元璋的兒子，燕王）發(fā)兵取代，說白了就是謀反篡位。
為了讓天下臣服，朱棣將主意打到了朱允炆的重臣、威望極高的方孝孺身上。朱棣覺得，只要方孝孺幫自己擬定一份詔書，公告天下，那么自己坐上皇位就會顯得名正言順。沒想到，方孝孺拒不合作。朱棣想要勸說，反而被方孝孺駁得站不住腳。
? ? ? 軟的不行，就來硬的。朱棣便把方孝孺押上了殿，方孝孺披麻戴孝，放聲大哭。朱棣讓人把紙和筆硬塞給了方孝孺，他大筆一揮，在詔書上寫下“燕賊篡位”四個字后，把朱棣罵得狗血噴頭，寧死也不肯歸順。氣的朱棣把他關(guān)回獄中，開始搜捕他的家屬、親戚。
幾天后，朱棣威脅說：“你要是不按我說的去做，就誅殺你的九族?！狈叫⑷婊貙Γ骸罢D我十族，又能怎樣？”
朱棣說：“太對了，你倒是提醒了我。我不光要殺掉你的九族，還要殺掉你的學(xué)生，讓繼承你這些思想的學(xué)生們也來陪葬?！狈叫⑷婀笮Γf：“抓吧，殺吧。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”
當(dāng)著方孝孺的面，朱棣下令把他的親屬一個一個地殺掉。每殺一個，就問方孝孺：“后悔嗎？現(xiàn)在后悔還來得及！”方孝孺充耳不聞，視而不見。朱棣下令把方孝孺凌遲處死，他慷慨赴死，一點兒也不后悔。看著方孝孺的尸骨，朱棣覺得不解恨，又下了一個懸賞令：“如果有人吃他的肉，只要吃一塊肉，朕就賞銀一兩。”可想而知，朱棣當(dāng)時氣到了什么程度。
最后的結(jié)果是，與方孝孺有關(guān)的親戚、學(xué)生、好友共計兩千余人受難，時稱“瓜蔓抄”。意思是說，一人犯罪后，像拽起藤蔓帶起瓜一樣，牽牽掛掛連根拔起，牽連了許多人。其中，被殺者高達(dá)873人，剩下的上千人均被發(fā)配流放。方孝孺的妻子和兩個兒子自縊，兩個女兒在押解途中投秦淮河而死，可謂一門忠烈。此外，朱棣還誅殺了建文帝的家眷及臣子共一萬多人，簡直慘絕人寰。
清初，史學(xué)家谷應(yīng)泰嘆曰：“嗟乎，暴秦之法，罪止三族；強漢之律，不過五宗……世謂天道好還，而人命至重，遂可滅絕至此乎！”秦朝的君主那么殘暴，誅殺到三族就止住了。漢代以刑律威嚴(yán)著稱，也不過誅連到五族。世人常說，惡有惡報，生命最可貴，一個人的罪過再大，也不至于非要達(dá)到誅十族的地步吧？
這個慘案史稱“靖難之禍”。方孝孺成了中國歷史上唯一一個被真正誅十族的人，也成了忠臣的典范。他不為皇權(quán)所動，風(fēng)骨和氣節(jié)堅貞，所以受到了一代一代后人的敬仰。
看到此處，我們便會明白誅十族的范圍。九族是指當(dāng)事人的親戚，第十族是加了他的學(xué)生，范圍已經(jīng)超出了族親的界線。
歷史上，被誅九族和十族的人極少。一方面是因為皇帝們都不想背上暴君的罵名，另一方面是這個刑罰極其殘忍，涉及的人太多，難以逐個排查，執(zhí)行起來也十分困難。
清光緒年間，西方的政治制度開始沖擊中國的傳統(tǒng)習(xí)俗，1905年清政府終于廢除了連坐制度，族刑也就此壽終正寢，退出了歷史舞臺。? ?
? ? 六、不要“六親不認(rèn)”
我們經(jīng)常聽老人們說，要做一個有禮有節(jié)有德的人，不要“六親不認(rèn)”，不重天倫，不通人情，連親戚都不認(rèn)。那么，“六親”指的又是哪些人呢？通行的說法是，以父、母、兄、弟、妻、子為六親，即血緣和婚姻關(guān)系最為親近的人。
中華民族非常重視家的概念，社會就是由一個一個的家組成的，家就是國，國就是一個大家庭。家國同構(gòu)，家國天下，家庭和睦了，社會就和諧了，所以孔子號召我們要“修身、齊家、治國、平天下。”千萬不要做一個忘了家、忘了國、忘了本、忘了宗、六親不認(rèn)的勢利之人。
七、什么叫宗親、四世同堂？
如果有人說：“咱們倆是四世同堂的宗親?！蹦敲?，什么叫宗親？為什么不說“九世同堂”呢？
宗親，是以男子為中心的宗法制度的產(chǎn)物，又稱本親、本族，指出自同一祖先的父系男性的血親、配偶和“在室女”。
宗親由三部分組成：（1）出自同一祖先的父系男性血親，如父、祖父、伯父、叔父、兄弟、子、孫等。這類親屬同宗同姓，所以又稱“本宗”或“正宗”。（2）出自同一祖先的父系男性血親的配偶，如母、祖母、妻、兒媳、伯母等。這些女性雖屬外姓，但由于與“本宗”男性結(jié)婚而加入了本族，所以又稱“夫宗”。（3）出自同一祖先未結(jié)婚的父系女性血親，如未婚的女兒、姐妹、姑、侄女等，稱為“在室女”。她們一旦出嫁，就脫離了娘家，成了夫家的人。如果被休回娘家，則又恢復(fù)了“本宗”族人的成員身份。
人的壽命是有限的，一般都是四世同堂或五世同堂，不可能有九代同堂。為什么？我們按20年一代，人均壽命100歲計算，假如你100歲，你兒子80歲，你孫子60歲，你重孫40歲，你玄孫20歲。反過來說，假如你20歲，你父親40歲，你祖父60歲，你曾祖父80歲，你高祖父100歲?；蛘邚闹虚g算，你60歲，你父親80歲，你祖父100歲，你兒子40歲，你孫子20歲，這都叫五世同堂，算是家庭層級的最高極限，歷史上沒聽說過哪家有六世同堂的。
在古代，人均壽命都在60歲以下，一般家庭能四世同堂就很難得了。若五世同堂的話，包括了祖孫五代人：祖、父、自己、子和孫，五代人都是直系血親。這樣一個極富天倫之樂的大家庭，生活在同一片藍(lán)天下，從長須老髯到呀呀幼童，共聚一堂，其樂融融。一個人既使守著上百箱子的財寶，身邊沒有親人，又怎能比得上人家幸福呢？
