2023-9-28 五十五課
古文經(jīng)典交流學(xué)習(xí)群 郭老師
郭志強(qiáng)，1996年畢業(yè)于河南大學(xué)歷史系 ，中學(xué)高級(jí)教師，曾任《中學(xué)政史地》編輯部主任。
3.15子入太廟，每事問(wèn)。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問(wèn)?！弊勇勚唬骸笆嵌Y也。”
語(yǔ)音整理
今天是個(gè)特殊的日子，是孔子誕辰紀(jì)念日。在今天的共同學(xué)習(xí)之前，我們呢，向孔老夫子致敬致謝。當(dāng)然，致敬致謝最好的辦法不是舉行什么儀式，而是把他的思想研究好，傳承好。
我們今天繼續(xù)來(lái)共同學(xué)習(xí)《論語(yǔ)·八佾篇》第15章。子入太廟，每事問(wèn)?；蛟唬骸笆胫^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問(wèn)?！弊勇勚?，曰：“是禮也”。
孔子一生主張恢復(fù)周禮，當(dāng)然他對(duì)周禮也非常熟悉。但是，他來(lái)到祭祀周公的太廟里面呢，卻每件事都要問(wèn)別人，所以有人就對(duì)他是否真的懂禮表示懷疑。
孔子在聽(tīng)到了這方面的議論以后呢？也沒(méi)有去解釋?zhuān)矝](méi)有進(jìn)行特別的說(shuō)明。只說(shuō)了三個(gè)字，“是禮也”。那孔子到底是懂得周禮還是不懂得周禮呢？
我們還是先回到文本上吧?！疤珡R”，一般來(lái)說(shuō)，開(kāi)國(guó)的君主叫太祖，開(kāi)國(guó)君主去世以后，他的牌位供奉的地方叫太廟。在這里，指的是周公旦的廟。就是武王伐紂以后，周公由于功勞比較大，就分封在魯這個(gè)地方，是魯國(guó)的開(kāi)國(guó)君主。
魯國(guó)的位置在今天的山東曲阜一帶。在西周的分封制度下，山東大概是齊國(guó)和魯國(guó)的轄地，所以今天的山東被稱(chēng)為齊魯大地。
“子入太廟，每事問(wèn)”。就是孔子，作為春秋晚期，大名鼎鼎的禮制方面的專(zhuān)家，進(jìn)入太廟以后，給人感覺(jué)像劉姥姥進(jìn)了大觀園一樣，什么事都問(wèn)，比如這個(gè)東西叫啥呀？它有啥作用??？這個(gè)事該怎么做呀？那件事該怎么做呀？總之問(wèn)的比較多。
所以有人呢，就在背后議論，這一章用了“或曰”兩個(gè)字，具體是誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)，就是有人議論吧?！笆胫^鄹人之子知禮乎？”“鄹人之子”，這個(gè)就是孔子。
因?yàn)榭鬃拥母赣H叔梁紇曾經(jīng)做過(guò)鄹邑的大夫，再加上孔子在禮制方面很有名望，所以，就把他父親稱(chēng)為鄹人，把孔子稱(chēng)為鄹人之子，這里說(shuō)明孔子在當(dāng)時(shí)的名氣很大。因?yàn)檑敢氐娜吮容^多，鄹邑人的孩子當(dāng)然更多，其他人都不能成為鄹人之子，而孔子可以，這一點(diǎn)我們很容易理解。
比如我們老家，出現(xiàn)過(guò)一個(gè)名人袁世凱。袁世凱又被稱(chēng)為袁項(xiàng)城。那是因?yàn)樗呛幽享?xiàng)城人，也就是說(shuō)他能夠代表項(xiàng)城。再比如康有為，被稱(chēng)為康南海，應(yīng)該是南海（古縣名，在今廣東佛山)出現(xiàn)的一個(gè)比較杰出的人物。
正是因?yàn)榭鬃幽?，是春秋時(shí)期禮制方面的專(zhuān)家，名聲很大，別人對(duì)他的身份也有一定的了解。所以，發(fā)現(xiàn)他進(jìn)入太廟以后，每件事兒都要問(wèn)，人們才去議論他，才去質(zhì)疑他，說(shuō)你這么大的一個(gè)專(zhuān)家，為啥到了太廟以后什么都不懂？什么都要問(wèn)呢？有人就把這些閑話(huà)告訴孔子，孔子說(shuō)“是禮也”。
那孔子的意思呢？就是，正是我因?yàn)樽裱酥芏Y，所以我進(jìn)入太廟才“每事問(wèn)”。
那孔子到底對(duì)周禮懂得多少呢？或者是孔子到底知不知道進(jìn)入太廟的禮儀呢？我覺(jué)得有兩種可能，第一種可能孔子真的不知道。因?yàn)樘珡R這個(gè)地方它不是一般人能進(jìn)去的，也不是誰(shuí)想進(jìn)去就進(jìn)去的，那可能孔子在此之前從來(lái)沒(méi)有進(jìn)過(guò)太廟，這是第一次?？鬃与m然是周禮方面的專(zhuān)家，我覺(jué)得恐怕很多都是來(lái)自于書(shū)本，來(lái)自于文獻(xiàn)。那么這一次呢，是真正進(jìn)入了太廟，他需要把來(lái)自于書(shū)本的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中得到印證，所以“每事問(wèn)”。
同時(shí)，“每事問(wèn)”呢，也是孔子“知之為知之，不知為不知”的一個(gè)原則。對(duì)于禮儀方面，我們也知道，不同的地方，不同的時(shí)期，要求也不一樣，所以呢，孔子進(jìn)入太廟以后，要把每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)環(huán)節(jié)，都詳細(xì)的問(wèn)明白，這是第一種可能。
第二種可能，就是孔子對(duì)周禮實(shí)際上都很清楚，都很明白。既然明白，還要“每事問(wèn)”，那實(shí)際上是為了表示對(duì)別人的尊重。我們知道孔子在周游列國(guó)的時(shí)候。每到一國(guó)，“必聞其政”，了解一下這個(gè)國(guó)家的政治制度；每到一鄉(xiāng)，“必聞其俗”，因?yàn)椴煌牡胤斤L(fēng)俗不一樣，那么你多問(wèn)，你清楚了以后，就避免與當(dāng)?shù)厝税l(fā)生矛盾，發(fā)生沖突。《禮記·曲禮上》更說(shuō)到“入門(mén)而問(wèn)諱?！泵恳淮芜M(jìn)入別人的家里，問(wèn)一問(wèn)這個(gè)人家家里有沒(méi)有啥忌諱的。所以，我覺(jué)得每入一國(guó)“必問(wèn)其政”，每入一鄉(xiāng)“必問(wèn)其俗”，每入一家“必問(wèn)其諱”，這也是一個(gè)個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人素質(zhì)的體現(xiàn)。
這也給我們提了一個(gè)醒，我們每到一個(gè)地方，如果什么都不敢問(wèn)，假裝自己什么都知道，結(jié)果呢？一做就出錯(cuò)，這才是最糟糕的，千萬(wàn)不要不懂裝懂。
當(dāng)然，我們從孔子的回答里也可以看出孔子的個(gè)人修養(yǎng)。當(dāng)別人質(zhì)疑他、議論他、懷疑他的時(shí)候，他不生氣，也不爭(zhēng)辯，也不解釋?zhuān)皇呛芷届o的說(shuō)，“是禮也”。這一點(diǎn)確實(shí)值得我們學(xué)習(xí)。正所謂“人不知而不慍，不亦君子乎？”
張居正直解
太廟，是魯周公之廟。鄹，是邑名。鄹人之子，指孔子說(shuō)?？鬃痈甘辶杭v，曾為鄹邑大夫。故當(dāng)時(shí)叫孔子為鄹人之子。昔孔子仕魯之時(shí)，嘗陪祭于周公之廟，與執(zhí)事焉。那廟中陳設(shè)的器數(shù)，如籩豆、玉帛之類(lèi)，周旋的儀節(jié)，如灌獻(xiàn)酬酢之類(lèi)，每事都詳細(xì)訪問(wèn)，卻似不曾知道的一般，蓋惟其敬之至，故其問(wèn)之詳如此?；蛉瞬恢芍?，說(shuō)道：“鄹人之子孔丘，素以知禮見(jiàn)稱(chēng)于人，如今看來(lái)，誰(shuí)說(shuō)他知禮？”蓋知者不待于問(wèn)，問(wèn)者必有不知。觀他在太廟之中，事事都問(wèn)過(guò)，則其不知禮也明矣。世固有無(wú)其實(shí)而有其名者乎！孔子聞而解之說(shuō)道：“禮莫大于祭，祭莫先于敬。今太廟之中陳設(shè)的都是禮器，周旋的都是禮儀，若一毫知得不真，行得不當(dāng)，便是輕忽放肆，而非所以為敬矣！今我每事訪問(wèn)者，正以對(duì)越奔走之際，當(dāng)有恭敬嚴(yán)肅之心，固不敢強(qiáng)其所不知以為知，亦不敢恃其所已知而不問(wèn)，是乃所以為禮也?；蛉酥?，豈知我者哉！”此可見(jiàn)圣人之心極其敬慎，故祭祀之禮尤加謹(jǐn)嚴(yán)。圣人之心極其謙虛，故每事問(wèn)人，不厭詳細(xì)，其與堯之欽明、舜之問(wèn)察，一而已矣。學(xué)圣人者，當(dāng)于此求之。
李零講解〔摘〕
毛澤東講調(diào)查研究，曾引過(guò)“子入太廟，每事問(wèn)”，讓大家學(xué)習(xí)。（《毛選》第一卷）
孫中興詳解
這章明白記載孔子在魯國(guó)當(dāng)官助祭太廟“問(wèn)禮”時(shí)，遭到旁人的質(zhì)疑以及孔子的答復(fù)。《鄉(xiāng)黨篇》第十四章只記載了前面一句。
孔子到了魯國(guó)的周公廟，負(fù)責(zé)祭拜典禮，每件事情都會(huì)請(qǐng)教別人。有人就說(shuō)了：“誰(shuí)說(shuō)這個(gè)鄹人叔梁紇的兒子懂得禮制？他好像什么都不懂，主持祭禮還問(wèn)東問(wèn)西的。”孔子聽(tīng)到以后謹(jǐn)慎地回答說(shuō)：“這種謹(jǐn)慎的態(tài)度正是對(duì)待禮制該有的態(tài)度?！?/p>
“大廟”是“太廟”，是“祭拜先祖的廟”，魯國(guó)是周公兒子伯禽的封地，所以魯國(guó)的太廟就是指“周公廟”?，F(xiàn)在山東曲阜還保留著“周公廟”。這里說(shuō)“入大廟”不是說(shuō)他去廟里參觀，而是他參與協(xié)助祭拜周公的大典。﹝慚愧的是我2013年3月去參訪了“顏（回）廟”，因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，卻沒(méi)再往前去參訪“周公廟”，也就是這里的“大廟”，真是可惜！﹞
孔子因?yàn)椤懊渴聠?wèn)”，就被某些人認(rèn)為“對(duì)于祭禮一無(wú)所知”，不像傳說(shuō)中那樣“博學(xué)多能”。所以這些人就很瞧不起他而稱(chēng)他為“鄹人之子”。這個(gè)典故是因?yàn)榭鬃拥母赣H叔梁紇曾在鄹地當(dāng)過(guò)官?？鬃勇?tīng)到這樣的評(píng)論，就幽默地說(shuō)：“這才是對(duì)待祭禮該有的恭敬謹(jǐn)慎的態(tài)度?。 币?yàn)楣抛挚隙ň湮驳摹耙病焙鸵蓡?wèn)句尾的“耶”相通，所以俞樾和戴望都把孔子的回答當(dāng)成反問(wèn)句：“難道你們做的這些儀式是合乎祭禮的嗎？”言外之意有諷刺這些人才是真正不知禮的人。
孔子“每事問(wèn)”，他自己雖然沒(méi)講明原因，可是從孔安國(guó)以來(lái)的古注都一致認(rèn)為是表示慎重，董仲舒也承襲這種解釋?zhuān)ā洞呵锓甭丁そ际聦?duì)》）。這和他說(shuō)的“使民如承大祭”（《顏淵篇》12.2）是他的一貫之道。另外也有《子張篇》首章提到的“祭思敬”的基本心態(tài)。
也有人持不同的看法。東漢王充就認(rèn)為孔子初次進(jìn)入太廟，因?yàn)椴恢鴨?wèn)，特別表明他不是“生而知之者”。黃懷信的表述很清楚：“蓋孔子雖有知禮之名，而太廟畢竟未嘗進(jìn)入。首次入之，必有新鮮之感，故每事問(wèn)。不知而問(wèn)，故曰是禮也，不必是慎。”
這也許是孔子第一次“劉姥姥進(jìn)大觀園”的“無(wú)知之問(wèn)”，也可以說(shuō)是面對(duì)一個(gè)“失禮”的社會(huì)所展現(xiàn)的無(wú)奈的幽默智慧。兩種孔子形象展現(xiàn)不同面貌。
我認(rèn)為這件事也可以當(dāng)成孔子自述“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”（《述而篇》7.20）的例證。“敏求”大概也是基于這里的“每事問(wèn)”。
所以我們應(yīng)該在不懂或不確定的時(shí)候要學(xué)著問(wèn)，學(xué)問(wèn)問(wèn)學(xué)交織共進(jìn)，這樣問(wèn)得多就可以學(xué)得多。做起事來(lái)自己的心態(tài)和方法也比較踏實(shí)。如果怕被人笑而不敢問(wèn)，到時(shí)候出了紕漏，恐怕聽(tīng)到的不只是嘲笑聲吧！
