《小王子》里有這樣一段經(jīng)典場面，小狐貍對(duì)初次見面的小王子說：
“對(duì)我來說，你無非是個(gè)孩子，和其他成千上萬個(gè)孩子毫無區(qū)別。我不需要你。你也不需要我。
……但如果你馴化了我，那我們就會(huì)成為彼此的獨(dú)一無二，互相需要?！?/p>
現(xiàn)實(shí)生活中，不單單你見過的人需要用心相待，你讀過的書，也需要馴化。不然，如果它們可以開口，定有這樣一番言論：
對(duì)我來說，你無非就是一個(gè)普普通通的讀者，和其他成千上萬個(gè)讀者毫無區(qū)別……但如果你馴化了我，那我們就會(huì)彼此需要。
你對(duì)我來說是獨(dú)一無二的，我對(duì)你來說也是萬里挑一的……
該如何馴化一本書，讓它在你腦海里留下刻骨銘心的記憶，與你產(chǎn)生深度情感鏈接呢？
這個(gè)答案，就藏在今天要給大家分享的這本——《書的使用法》里。
01
這本書的作者出口明治，是日本最知名的“閱讀大師”，迄今閱讀量已逾萬冊(cè)，其中涵蓋《史記列傳》、《韓非子》、《貞觀政要》這樣的漢學(xué)典籍。
除了豐富的閱讀積累，他的人生經(jīng)歷也充滿傳奇色彩。
1972年自日本京都大學(xué)畢業(yè)后，他先后做過保險(xiǎn)公司駐派倫敦的法人代表、日本早稻田大學(xué)的講師、Life Net生命保險(xiǎn)公司的創(chuàng)始人。2017年，他辭去該公司董事長一職后，就任日本立命館亞洲太平洋大學(xué)校長至今。
無論是在保險(xiǎn)行業(yè)一路躍遷，還是跨界成為象牙塔里的講師、校長，他跨越式成長的背后都離不開讀書。
而《書的使用法》，是他70余年閱讀經(jīng)驗(yàn)的高度凝練和提純。
為什么現(xiàn)在的你越來越不愛讀書了？其實(shí)不外乎以下幾個(gè)原因：沒有深刻地認(rèn)識(shí)到讀書的好處（人都是有功利性的），不會(huì)挑選適合自己讀的書，讀過的書忘得很快，沒有掌控知識(shí)的獲得感和成就感……
上述問題，《書的使用法》都能幫你解決。同時(shí)，本書作者還為不同年齡段、不同身份職業(yè)的人群貼心整理了一份書單。所列經(jīng)典是他從上萬冊(cè)已閱書籍中精挑細(xì)選的，極具參考價(jià)值！
一書在手，從此以后，無論是矯正自己的讀書習(xí)慣，還是指導(dǎo)孩子如何讀書，都不用再禿頭發(fā)愁，或徒費(fèi)時(shí)間、金錢成本。
02
在書的開頭，作者提出了這樣一個(gè)公式：教育+修養(yǎng)=更好的生活。
在他看來，教育僅能給予生存所需的最低限度的武器。而我們每個(gè)人，如果想在社會(huì)上獲得更好的生活，就要保證自己每天做出的選擇更加正確。
這需要我們通過不斷地自主努力，提高自己的修養(yǎng)。因?yàn)樾摒B(yǎng)是我們進(jìn)行決策的判斷依據(jù)。
如何才能獲得修養(yǎng)呢？
“人世有三智，分別是通過學(xué)習(xí)獲得、通過與人交流獲得，通過親身經(jīng)歷獲得?！?/p>
在從“他人”處學(xué)習(xí)、從書中學(xué)習(xí)和從“旅行”中學(xué)習(xí)這三種方式中，書是最有效率的獲得修養(yǎng)的工具。
相較于口口相傳，書中記載的知識(shí)出錯(cuò)率更低；
相較于旅游，人們通過閱讀，汲取知識(shí)花費(fèi)的金錢和時(shí)間成本更少；
且閱讀不受場所限制；
此外，書籍具有跨越時(shí)空的廣度和深度
……
正是因?yàn)闀屩R(shí)的傳播更為便捷，今人要想獲得高深的知識(shí)，再也不用像古人那樣，大半夜地冒著嚴(yán)寒“程門立雪”了。
樊登在他的《讀懂一本書》里也指出，書是絕大部分問題的出口?！疤柕紫聸]有新鮮事”。你現(xiàn)在遇到的人生難題，前人肯定也遇到過，并且都被他們記錄了下來。
塔勒布在《反脆弱》一書中里強(qiáng)調(diào)：讀書是大眾反脆弱的方式。通過讀書這種主動(dòng)的、有針對(duì)性的學(xué)習(xí)方式，我們可以將知識(shí)組成思維體系，再轉(zhuǎn)化為能力——用科學(xué)的思維方式處理生活中一切問題的能力。這種能力也是保證自己每天做出的選擇更加正確的能力。
為了讓你認(rèn)識(shí)到讀書的重要性，出口明治還總結(jié)了不讀書會(huì)導(dǎo)致的一系列后果：
一是不讀書無法獲得修養(yǎng)。沒有修養(yǎng)的人，缺乏獨(dú)立的思考，無法很好地保護(hù)自己不受到社會(huì)的毒打。
為何網(wǎng)絡(luò)詐騙層出不窮，虛假廣告的受害者前仆后繼。因?yàn)橄M(fèi)者無法用大腦判斷信息的正確性。
二是沒有修養(yǎng)的社會(huì)，政治與經(jīng)濟(jì)都會(huì)變得不穩(wěn)定。
這在樊登的《讀懂一本書》里也有實(shí)例可證：
一個(gè)在北京長大的敘利亞人跟樊登分享，認(rèn)為敘利亞存在那么多恐怖組織等不安定因素，以至于戰(zhàn)火不斷，這與全民閱讀量太低脫不了干系。
“據(jù)他所說，大部分?jǐn)⒗麃喨耸峭耆蛔x書的。他們獲得知識(shí)的渠道全靠身邊的人言傳身教來認(rèn)識(shí)世界，故而無法建立基礎(chǔ)的科學(xué)觀和批判性思維，更不知道世界是多元化的。他們?nèi)狈Q位思考的能力，以及多角度看待世界的眼光?！?/p>
03
看到這里，相信有大格局的你，是不是心中想要閱讀的欲望騰然升起？那么，該如何挑選好書呢？
一是古經(jīng)典籍。作者建議為了獲得修養(yǎng)，應(yīng)該優(yōu)先閱讀經(jīng)典作品。
相較于現(xiàn)代商業(yè)書，古經(jīng)典籍有以下優(yōu)勢：
1、古經(jīng)典籍作為超越時(shí)代留存下來的東西，無條件正確。如果古人在某本書中所言所錄實(shí)為蠢話，那么這本書肯定早已消失在歷史的煙塵之中了。
2、通過古經(jīng)典籍，能夠?qū)W到人類最基本最普遍的喜怒哀樂。
或許你會(huì)問，當(dāng)今社會(huì)發(fā)展日新月異，為何不同時(shí)代背景的古典書籍，對(duì)現(xiàn)代人依舊有用呢？
因?yàn)槲覀兛梢詮闹辛私馊祟?，了解社?huì)。人類和社會(huì)是支撐一切人類生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的根本。
控制我們行為的大腦，從大約13000年前的馴化時(shí)代至今，都沒有任何進(jìn)化。我們之所以會(huì)產(chǎn)生人類在進(jìn)化的錯(cuò)覺，是因?yàn)檫M(jìn)化的是技術(shù)，而非大腦。
人類的類型，人類的喜怒哀樂，都已經(jīng)在古經(jīng)典籍中，被最優(yōu)秀的天才們展現(xiàn)過了。比如舉世聞名的古希臘三大悲劇，至今無人超越。
19世紀(jì)的俄羅斯小說家屠格涅夫一行人，甚至根據(jù)過往的優(yōu)秀文藝作品，將人分為了三種類型：
哈姆雷特型——優(yōu)柔寡斷，猶豫不決；
唐吉坷德型——為了夢想勇往直前；
唐·璜型——放蕩不羈，追求異性。
其實(shí)，這三類人總的說來就是為了生存、發(fā)展、繁衍，這是人類亙古不變的共同課題。
3、古經(jīng)典籍可以作為案例分析學(xué)習(xí)。作者說，自己在以往的職業(yè)生涯中，對(duì)于人類生存方式和社會(huì)存在方式的認(rèn)知，有一半來自于閱讀古經(jīng)典籍。
4、鍛煉自主思考的能力。正如哲學(xué)家木田元所說，一字一句地閱讀古經(jīng)典籍，感受作者的思考過程，是鍛煉人類思考能力的最好的方法。
對(duì)于古經(jīng)典籍這類書要如何挑選呢？只有一個(gè)鐵律：閱讀自己喜歡的或內(nèi)容有趣的。
讀書應(yīng)該是一種樂趣和享受，如果選擇的書籍并非自己喜歡或者內(nèi)容枯燥乏味，容易半途而廢
這里作者建議，如果你覺得古經(jīng)典籍晦澀難懂，可以放棄厚厚的大部頭，先讀薄書，循序漸進(jìn)。
此外，作者還告誡我們盡量看原書，而不要看解說書?！叭绻喿x的是二流、甚至三流學(xué)者根據(jù)自己的思考創(chuàng)作出的解說書，那我們?nèi)绾文芨惺艿皆髡叩乃伎歼^程呢？”
除了書中提到的方法，我自己也有些經(jīng)驗(yàn)在此跟大家補(bǔ)充分享。
一般遇到看不懂的古經(jīng)典籍，我會(huì)在十點(diǎn)讀書、樊登讀書APP上搜索名師大家的解讀。
比如哲學(xué)類書籍看幾行字就犯困，我會(huì)去聽周國平如何講西方哲學(xué)史、沉思錄……大師們總能集畢生所學(xué)，用淺白的語言表達(dá)最艱深的內(nèi)容，為我們梳理書中的脈絡(luò)和重點(diǎn)。
或者你也可以去B站上搜索相關(guān)的視頻、紀(jì)錄片等。像西竹書院楊寧老師講的古代文論課程，其語言幽默風(fēng)趣，講解生動(dòng)活潑，你甚至可以當(dāng)做熱播劇來追。
通過視頻影像的形式直觀感受書中的知識(shí)，畏難的情緒幾近抵消，再閱讀紙質(zhì)書，也就信心十足了。
二是對(duì)于現(xiàn)代書的選擇，作者也給自己制定了一些原則。
1、選擇自己感興趣的；
2、選擇一下子就映入眼簾的書；
3、翻閱最初的5頁來做決定，如果開頭都寫不好，后面的自不必看；
4、看專業(yè)的書評(píng)專欄選擇感興趣的書，尤其那些愛惜自己羽毛的書評(píng)人，一般不會(huì)胡亂推薦；
……
此外，如果想要通過閱讀掌握未知領(lǐng)域知識(shí)，作者也提供了寶貴的建議：
需要至少讀7-8本該領(lǐng)域的專業(yè)書籍，其順序是先讀厚書，再讀薄書。
越厚的書，作者水平越高，出錯(cuò)率越低。而薄書只是將厚書中的內(nèi)容進(jìn)行了簡單的總結(jié)和抽象的概括。
讀完4-5本厚書后，一定能夠掌握這個(gè)領(lǐng)域的大致輪廓，接著再讀薄的入門書。
這樣一來，就能一氣呵成地系統(tǒng)性整理之前積累的知識(shí)。這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于這個(gè)領(lǐng)域，籠罩在眼前的迷霧會(huì)四下消散。
先讀厚書再讀薄書，好比剛?cè)肼毜臅r(shí)候遇到了一個(gè)嚴(yán)厲的上司。他在一定程度上提高了你的承受力，以后無論你遇到什么樣的上司，都可以泰然處之。反之，先遇溫柔之人，后遇嚴(yán)厲之人，一定會(huì)讓你手足無措。
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04
說完了選書的方法，再來說說作者平時(shí)是如何讀書的。
首先，作者認(rèn)為讀書就是與書的作者進(jìn)行一對(duì)一交流的過程，態(tài)度要恭謹(jǐn)認(rèn)真。
讀一本《理想國》，就好比是和柏拉圖對(duì)坐而談，為了顯示誠心和禮節(jié)，他會(huì)“扎好領(lǐng)帶，端正坐姿”。
其次，他認(rèn)為速讀不如熟讀。
如果你覺得這個(gè)作者講話很有趣，你就應(yīng)該認(rèn)真地傾聽。讀得多卻記不住毫無意義。
所以要像吃書一樣讀書。古人云，“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”。尤其古經(jīng)典籍的作者，在寫每個(gè)字時(shí)，都會(huì)深思熟慮。因此錯(cuò)過任何一個(gè)字，都是一種損失?？床欢鸵磸?fù)閱讀，直至把一本書吃到肚子里，完全消化。
只讀書不消化，不能將書中的精華內(nèi)化成自己的知識(shí)體系，好比衣柜里塞滿了衣服，需要的時(shí)候，還是兩眼抓瞎。
再次，針對(duì)沒有時(shí)間讀書這一難題，他選擇讓讀書成為像洗澡刷牙一樣的習(xí)慣。
最后，他還為自己制定了讀書的規(guī)矩。一旦規(guī)矩立定，就堅(jiān)決執(zhí)行，絕不隨意改弦更張，除非一段時(shí)間嘗試下來確實(shí)需要改進(jìn)。
當(dāng)然，書中還有更多關(guān)于讀書的技巧，需要每個(gè)人根據(jù)自己的個(gè)性化需求一一獲取。
?總體來說，如果你親自讀讀這本書，不但可以獲得讀書的真諦，還能體悟到作者獨(dú)特的思維模式……相信，總能給你意外之喜！
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