7月26日，晴。
閱讀書目：《不分心：初學(xué)者的正念書》。
作者：喬·卡巴金（Jon Kabat-Zinn），在麻省理工學(xué)院取得分子生物學(xué)博士學(xué)位，目前是麻州大學(xué)醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)榮譽(yù)教授，“醫(yī)學(xué)、健康照護(hù)與社會(huì)的正念中心”以及正念減壓療法的創(chuàng)始人。同時(shí)，他也是全球暢銷書作者，曾撰寫《正念：此刻是一枝花》《穿越抑郁的正念之道》《多舛的生命》等著作，作品被譯成30多種文字版本發(fā)售。
金句 ：
正念在本質(zhì)上是普世的。它不是宗教、意識(shí)形態(tài)、信仰體系，它是一種注意力的單純形態(tài)，智慧與慈悲生起的原因。
正念是廣大、無限、寬闊、直率的覺察與存在。
終究，真正重要且具有轉(zhuǎn)化力的是實(shí)際的正念練習(xí)。
正念絕對(duì)不是一種技能，而是一種存在方式。
培養(yǎng)正念會(huì)把生活完全歸還給自己。
記錄及感悟：本書有別于一般禪修書的抽象理論化，它是一本實(shí)用性、操作性很強(qiáng)的正念手冊(cè)?？ò徒鹩猛ㄋ滓锥?、簡練生動(dòng)的文字，深入淺出地向我們闡述了正念是什么，如何進(jìn)入正念的世界，正念練習(xí)的方法以及在生活中的實(shí)際應(yīng)用。
一、正念是什么？在卡巴金看來，我們很容易變成“做事的人”，被腦子中一個(gè)個(gè)散落的想法支配著去完成一個(gè)個(gè)事項(xiàng)，而忘記自己究竟是誰，為什么這樣做，真正的內(nèi)心需求是什么？在非正念狀態(tài)下，我們很容易被情緒、經(jīng)驗(yàn)、念頭挾制，而做出恐懼、憂慮、生氣、悲傷、厭煩、悲憫等反應(yīng)。正念提醒我們，借由意識(shí)與覺察，可以將自身從行為模式切換到存在模式，一旦達(dá)到后者，很多壓力、焦慮將會(huì)迎風(fēng)而散。 正念的任務(wù)和挑戰(zhàn)即是：允許這些情緒、經(jīng)驗(yàn)、念頭存在，不試圖改變，也不迫使它有所不同，只是單純的用意識(shí)去接納和觀照。觀照的動(dòng)作，大概就是我知道我意識(shí)到我在想什么，我知道我剛剛因?yàn)樗麘嵟?，我知道我為某件事憂慮了，只是知道和覺知。當(dāng)這樣不做評(píng)價(jià)地去覺知時(shí)，相當(dāng)于把你從過去或者未來的思緒流中解放出來，從下意識(shí)的習(xí)慣中解放出來，把你這個(gè)本我拉回當(dāng)下。它的可操作性定義可以理解為：有意識(shí)地于每個(gè)當(dāng)下，以不帶評(píng)判的方式持續(xù)進(jìn)行觀照，在這種觀照時(shí)升起的，就是覺知本身——正念。在正念狀態(tài)下，心安守于當(dāng)下，而當(dāng)下蘊(yùn)含著無限的能量場(chǎng)。
二、正念的修行方法有哪些？正念是一種存在的模式，一種需要持續(xù)培養(yǎng)的存在方式，卡巴金認(rèn)為，真正重要且具轉(zhuǎn)化力的是實(shí)際的正念練習(xí)——禪修，堅(jiān)持日日修習(xí)，讓正念的訓(xùn)練自然延伸到生活的每一個(gè)層面中，體會(huì)到禪修與正念的轉(zhuǎn)化潛能全都蘊(yùn)藏在精勤的練習(xí)中。正念的引導(dǎo)式練習(xí)，重點(diǎn)介紹三種：一是觀進(jìn)食。以吃鮮葡萄為例，把葡萄從冰箱里拿出來，放入容器，清洗，剝皮，選一個(gè)入口，內(nèi)心期待葡萄的滋味，再放入嘴里細(xì)細(xì)品嘗，這一系列的過程，自始至終，要做的都只是去知曉，認(rèn)真參與每一步，將意識(shí)集中到每一個(gè)步驟就好了，純粹地關(guān)注在這件事的每個(gè)細(xì)節(jié)時(shí)，就是正念成長的時(shí)刻。二是觀呼吸。這是時(shí)時(shí)刻刻可操作的修行練習(xí)，閉上眼睛感受呼吸而非思考呼吸，將呼吸以外的一切事物移入背景，讓呼吸的感受成為舞臺(tái)上的主角，從鼻孔吸氣，腹壁吸氣時(shí)收縮、呼氣時(shí)擴(kuò)張，然后再重復(fù)這一整套連貫的動(dòng)作和流程。閉上眼全心去參與，自然逃離心智的意識(shí)流掌控，這時(shí)正念便會(huì)覺醒。三是觀聲音、念頭和情緒。卡巴金提到，將注意力帶到耳朵聽到的任何聲音中，以及聲音間的空隙里，又或者靜靜去觀察頭腦里隨時(shí)冒出的念頭、情緒，單純地聆聽和觀察，不去追尋這背后的源頭或緣由，讓念頭生起、持續(xù)和消失，納入純粹的覺知中。每一次心走了，又回來了，全程觀照就好，日久練習(xí)，專注力自然安住于當(dāng)下。
三、正念在實(shí)際生活中的應(yīng)用。通過正念的系統(tǒng)化練習(xí)，能夠?qū)⑽覀儚南乱庾R(shí)的習(xí)慣中解放出來，去真正覺知、關(guān)注和全力參與當(dāng)下發(fā)生的一切。通過培養(yǎng)正念這種方式，可減輕身體的一些壓力，提高生活質(zhì)量、專注力和創(chuàng)造力。在學(xué)校，家長和老師常鼓勵(lì)孩子去仔細(xì)覺察身體、思維與情緒，去引導(dǎo)和幫助他們了解當(dāng)下那一刻，他有什么感受，被什么吸引，頭腦里又有著什么樣的念頭，讓他們仔細(xì)去傾聽和發(fā)現(xiàn)，并與他們建立良好的溝通氛圍，這就相當(dāng)于給孩子創(chuàng)建了一種正念的練習(xí)方式。這種方式可大大地幫助孩子值守于當(dāng)下，熱情地?fù)肀ё约?，保持?duì)學(xué)習(xí)濃厚又純粹的探索欲，使學(xué)生受益匪淺。企業(yè)運(yùn)用。越來越多的國際性大公司為員工引入了正念冥想的理念和培訓(xùn)。比方說Google公司從2007年就為員工推出了12門正念冥想的訓(xùn)練課程，目的是充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)工作的績效，提升員工的創(chuàng)造力、專注力及有效減壓。醫(yī)療運(yùn)用。正念還可以運(yùn)用到照顧老年人，孕婦生產(chǎn)等方面。試圖將意識(shí)聚焦到當(dāng)下身體的每一次疼痛，僅僅去感知身體的感受，然后接納、覺知他們，在做這項(xiàng)動(dòng)作時(shí)，念頭的恐懼也瞬間瓦解了，我放下、安然臣服于當(dāng)下，僅此而已，壓力和焦灼能隨風(fēng)而逝。我們最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)正念會(huì)把生活完全歸還給自己。
正念是找回真正的自己很有用的方法，擁抱自己，快樂、悲傷、憤怒等，其實(shí)只是思想的一部分，并不是自己的全部。學(xué)會(huì)安靜的觀察自己，擁抱自己每一種情緒，認(rèn)真的活在當(dāng)下，從一呼一吸，一蔬一飯中去找回那個(gè)純粹的自己，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多你以為很在意的紅塵俗事沒那么重要，個(gè)人很喜歡這樣內(nèi)觀的感覺，終究，紅塵滾滾不過是一場(chǎng)修行而已!
