個(gè)人只要在不傷害他人的范圍內(nèi)，就應(yīng)該擁有完全的思想自由、言論自由和個(gè)性自由（行動(dòng)自由），而這一原則的實(shí)施，有賴于對(duì)政府及社會(huì)權(quán)力的界定和限制。

《論自由》這本書是一本哲學(xué)著作，它探討了自由的概念和價(jià)值，需要讀者具備一定的哲學(xué)知識(shí)和思維能力。此外，作者的寫作風(fēng)格可能也較為復(fù)雜和深?yuàn)W，需要讀者仔細(xì)品味和理解。

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書摘

第一章 引論

這篇論文的主題，不是所謂的意志自由（即那個(gè)與被誤稱為“哲學(xué)必然性”的信條不巧恰相對(duì)立的東西），而是公民自由或曰社會(huì)自由，也就是社會(huì)所能合法施加于個(gè)人的權(quán)力的性質(zhì)和限度。

本文的目的即是要力主一條非常簡(jiǎn)明的原則，若社會(huì)以強(qiáng)迫和控制的方式干預(yù)個(gè)人事務(wù)，不論是采用法律懲罰的有形暴力還是利用公眾輿論的道德壓力，都要絕對(duì)遵守這條原則。該原則就是，人們?nèi)粢缮嫒后w中任何個(gè)體的行動(dòng)自由，無(wú)論干涉出自個(gè)人還是出自集體，其唯一正當(dāng)?shù)哪康哪耸潜Ｕ献晕也皇軅?。反過來說，違背其意志而不失正當(dāng)?shù)厥┲谖拿魃鐣?huì)任何成員的權(quán)力，唯一的目的也僅僅是防止其傷害他人。

任何人的行為，只有涉及他人的那一部分才必須要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。在僅僅關(guān)涉他自己的那一部分，他的獨(dú)立性照理說來就是絕對(duì)的。對(duì)于他自己，對(duì)于其身體和心靈，個(gè)人就是最高主權(quán)者。

對(duì)治理野蠻人來說，只要目的是為了改善他們的狀況，而且所用手段也已由實(shí)際結(jié)果證明是正確的，那么專制就是合理的政府模式。只要人類還處在這種落后狀態(tài)，沒有能力通過自由平等的討論取得進(jìn)步，自由作為一項(xiàng)原則就無(wú)從應(yīng)用。

大體說來，如果一個(gè)社會(huì)不尊重這些自由，無(wú)論其政體形式是什么，都不能算是自由的；又如果這些自由不能絕對(duì)無(wú)條件的存在，社會(huì)也不能算是完全自由的。

唯一名副其實(shí)的自由，是以我們自己的方式追求我們自身之善的自由，只要我們沒有企圖剝奪別人的這種自由，也不去阻止他們追求自由的努力。對(duì)于無(wú)論身體、思想還是精神的健康，每個(gè)人都是他自己最好的監(jiān)護(hù)人。對(duì)比被強(qiáng)迫按照他人以為善的方式生活，人們彼此容忍在自己認(rèn)為善的方式下生活，人類將獲得更大的益處。

第三章 論作為幸福因素之一的個(gè)性自由

是故個(gè)人自由必須要有所限制，即無(wú)論如何不能令自己妨礙他人。