關(guān)于境界一詞，有多重意思。以中土本義論，原是指疆界；或者境況情景。自佛教東來，則成了事物所能達到的程度與表現(xiàn)出來的境況?，F(xiàn)在人說的境界，多用的是佛家的意思。王國維在人間詞話中直言：詞以境界為最上，有境界，則自成高格。
其實武功也是如此，金庸小說中不乏關(guān)于境界的描寫，諸如虛竹從心所欲，無往而不不利；又或者獨孤求敗的手中無劍，心中有劍，草木飛花皆可為劍。
武學如同道學，講究的是體用之道。前面金庸所論的境界，多是在用之一道上，而體才是根本。比如以小無相功催動少林七十二絕技，又比如借九陽神功用乾坤大挪移，內(nèi)功是體，招式技法是用。金庸小說的眾多主人公中，只有郭靖一個人體悟到武功越高，越發(fā)覺得自己不成的境界。這大概是九陰真經(jīng)本就是體用融合一體的一部奇書。郭靖的體悟不僅有如人登絕頂時的渺小感，更有那種一山還比一山高識見。
行百里者半九十，不積跬步無以至千里。正是這種不足感促使郭靖在武學上總能突破前人達不到的境界。少年時桃花島初學雙手互搏，就想到由此衍生雙足互搏；在華山，見山中古樹遒勁清奇，心中就覺可依次創(chuàng)出一路掌法；在君山軒轅臺，被群丐圍困中還能觀著星象去體會九陰與天罡北斗陣的秘奧；在湘西山中見到一燈大師的一陽指法，心中就能明了一陽指的秘訣所在。日積月累下的奇思妙想，讓同樣的武功在他使來別開生面。天下剛猛第一的降龍十八掌，在他手中也能剛?cè)岵?，剛中有柔。雙手互搏在他用來更是妙用無窮，可同使降龍，可以降龍空明拳兼用，甚至中途全掌互換。就連需要七人合練的天罡北斗陣，被他研習成為天罡北斗步法以一化七。
金庸小說中敢于真正直面群毆的只有三個人，一是喬峰，二是郭靖，還有一個張無忌。而真正能在群毆中不落下風，還可全身而退的，怕只有郭靖。
蒙古百萬大軍之中，郭靖帶著當時還是二五仔的楊過，被金輪法王和蒙古三杰圍毆。在面對楊過不斷的使壞下，依舊游刃有余，縱然斗的久了，也不過只是感嘆，再來一個這樣的高手，或許就抵敵不住。言下之意本是謙遜，殊不知已然是藐視天下群雄。此戰(zhàn)在金輪法王心中留下巨大的陰影，使得他縱使把龍象功練到十層，也不敢再次獨戰(zhàn)郭靖。行事一向還算光明的金輪法王，淪落到只能以擄郭襄為人質(zhì)來要挾郭靖投降，最終使楊過豎子成名。
其實早在郭靖功夫未大成之前。西域的小石屋中，他就以一己之力同時抵抗歐陽鋒、裘千仞和使用雙手互搏的周伯通數(shù)十招。歐陽鋒和周伯通，在二論時，是屬于最頂尖的兩個人，其時洪、黃和南帝皆稍遜。而這三人如果遇到當世三大高手合力，能表現(xiàn)出來的戰(zhàn)力，未必強于郭靖多少，甚至可能不如。
后來郭靖武功大成，一心為善的他從來沒有用過全力與人對抗，凡事都有留手。這到不是什么大師風范，而是研習道家功夫的習慣。對于他來說，整個武功，都只是保家衛(wèi)國的手段，至于武林中的名氣和地位，那是黃蓉考慮的事情。郭靖所想的，只有八個字：俠之大者，為國為民。
這個境界，周伯通懂，但他做不到。周伯通比諸王重陽，其差別在于普通人的境界和圣人的境界。金書在射雕三部曲中，前后有三個著名的道家人物，都是歷史上確有其人。黃裳、王重陽和張三豐。黃裳是政和道藏的整理者，張三豐是大明標榜的一代道宗，而王重陽是整個神仙體系中有數(shù)的人。王重陽是八仙中呂洞賓和鐘離權(quán)的親傳弟子，反正道教的經(jīng)籍中是這么記載的。相傳呂祖給他開天眼，重陽真人看見七朵金蓮開于池畔，這七朵蓮花，就是后來的全真七子。
郭靖的武功顯處有三大傳承，黃裳、丐幫和全真教，偶爾也會用自己悟出來的一陽指和得自桃花島的武功。江南七怪，充其量只是他的啟蒙者，算作人生導師更恰當些。郭靖的武功一生和道家淵源頗深，尤其是全真教。他第一個真正的師傅是有實無名的馬鈺。撇開教務，一個人到漠北先是觀察郭靖人品，后授全真內(nèi)功心法和輕功秘要。后來郭靖遇到周伯通，更是一發(fā)不可收拾，空明拳和半部九陰真經(jīng)由此得來。再后又蒙全真七子傳天罡北斗陣的陣法，為他以一化七的步法打下基礎(chǔ)。在湘西，一燈大師破解了九陰真經(jīng)最后的秘密，而一燈和王重陽的關(guān)系，絕非書中寫的那么淺顯?？梢哉f，射雕與神雕兩書，寫的是郭靖，其實也是在寫王重陽。這種寫法，金庸早在碧血劍一書就有嘗試，袁承志就是袁崇煥和金蛇郎君的身外之身。
全真派得了王重陽的道統(tǒng)，他的報國理念和武學，被郭靖繼承了。這是為什么一直以來，周伯通看好郭靖在武學上的成就會很高。并不是周伯通比洪七公和黃老邪高一等眼界，而是因為他曾經(jīng)在王重陽身上看到過這種發(fā)愿為天下蒼生且有莫大毅力者的過往。不要以為這只是周伯通的一家之言，一個曾經(jīng)天下第一的武癡，他的見識總比從未登頂?shù)娜搜酃庖喑鲆恍┎煌慕嵌取?/p>
如果要佐證，后世張三豐對郭靖的評價也可見端倪。張三豐只在少年時見過郭靖一面，百年修為下來到境界自然是高深莫測，在他的回憶里，猶自認為尚達不到郭靖當年的境界。由此可知郭靖的不同凡響，須要知道，這是在張三豐見識了九陽神功大成的張無忌之后所作出的評論。這個觀點深深影響到從沒見過郭靖的張無忌。這也是為什么金庸在兩次評論他筆下主角武功高低時，以郭靖和張無忌為最的原因。
射雕中還有一個人看好郭靖，那個人是歐陽鋒。歐陽鋒和郭靖的關(guān)系很復雜，彼此間身負血海深仇，而且都有機會痛下殺手卻都放過對方。兩人亦敵亦友，有時又仿佛師徒。郭靖能年紀輕輕就躋身高手之列，離不開歐陽鋒給他的鞭策和解惑，別人是言傳，歐陽鋒對郭靖則是身教。小石屋相處的月余，郭靖完成了由量變到質(zhì)變的又一次突破，這次的突飛猛進，讓他可以和五絕站在同一水平線，哪怕他是其中最差的那個。
而這些推崇郭靖在武學成就上的人，無論先后，都是天下第一或曾經(jīng)的天下第一。王重陽若是不死那么早，也許他才是最欣賞郭靖的那個人，也許郭靖會得到傳說中的修仙功法之一先天功。不過若談佛教的輪回，王重陽不死，郭靖焉得出世，一飲一啄之間，皆是定數(shù)使然。
郭靖的境界之高，就連他自己都想象不到的。就好比士兵突擊里的那句話，開始只是個不起眼的小樹苗，一不小心就發(fā)現(xiàn)已經(jīng)長成讓人仰望的參天大樹。等到了后來養(yǎng)成淵渟岳峙的宗師氣度之時，以天罡北斗步法使用雙手互搏，以九陰真經(jīng)催動降龍十八掌和空明拳，間以一陽彈指和九陰攝心大法。天下間又何處不能去得，縱然黃裳重生，王重陽在世，就算劍魔獨孤求敗親臨，面對郭靖怕也是無半分勝算，更別說留住他。
郭靖一生謹小慎微，再弱的敵人他也謹慎對待。從當年偶遇真正的裘千仞時，就可見一斑，以黃蓉之機警，尚且吃了大虧，若不是郭靖反應之快，就險些送命。郭靖之所以有置之死地而后生的勇氣，倚仗的就是一身武功和謹慎的處事態(tài)度。
諸葛一生惟謹慎。謹慎也時也拖累人的戰(zhàn)績，所以既是優(yōu)點，也是缺點。善戰(zhàn)者無赫赫之功。不敗的背后往往也是缺少大勝，這就是為什么很多人詬病郭靖武功不如喬峰楊過的原因之一。當然，郭靖因太過謹慎，給人以畏戰(zhàn)的感覺，終究不如喬峰那種雖千萬人吾往矣的男兒氣概。其實看郭靖生平，在聚賢莊和喬峰易地而處，他不必人救，力有不及時，殺出來便罷。
一個人守護一座城一生，百戰(zhàn)之余終究會累。哀莫大于心死，當襄陽城破之日，對于他來說，是信念的崩塌。心灰如死，那么死亡就是最好的解脫。
