尋求自我認(rèn)識 summit
1.人在一生中都在尋求關(guān)于自我的知識，這一過程由三種需要驅(qū)動:自我提升需要（想要對自己感覺良好，避免感覺不好的愿望）；準(zhǔn)確性需要（了解我們真正樣子的需要）；一致性需要（使我們的自我觀念保持一致，防止發(fā)生變化）
2.在尋求自我的信息時(shí)，人們參考了多種自我信息來源：①物理世界 ②社會比較（和他人作比較）③反射性評價(jià)（納入他人對自己的看法） ④內(nèi)省? ⑤自我知覺和歸因（考察行為發(fā)生的背景并提取恰當(dāng)?shù)木€索）
3.許多們相信自己比大多數(shù)其他人都好。人們會積極的尋求積極反饋，人們可能會為他們的成功設(shè)置障礙來隱藏積極反饋（自我妨礙）。人們胡UI選擇性的和喜歡他們的人聯(lián)合，以能夠使他們的自我觀念得到提升和保持的方式來和他人進(jìn)行比較。對結(jié)果的歸因是為了支持他們積極的自我觀念。
4.具有消極自我觀念的人會尋求關(guān)于他們的消極信息，但是在某些情況下，他們也會尋求積極的反饋，當(dāng)然必須是可信的。有時(shí)，當(dāng)環(huán)境迫使人們面對自己消極的一面，人們更愿意獲得真實(shí)的消極反饋。
第四章：自我的發(fā)展
我們想象自己在他人心中形象的能力預(yù)示著自我的出現(xiàn)，當(dāng)我們進(jìn)而能夠修正我們的行為，使之符合我們所知覺到的他人的期望時(shí)，我們就成了“社會人”。（小孩子剛開始對自己的行為沒有約束，隨意破壞物品、隨意打人等，逐漸長大之后，就會根據(jù)接觸到的他人的評價(jià)修正自己的行為，所以有了嬌生慣養(yǎng)的紈绔子弟，也有知書達(dá)理，文質(zhì)彬彬的人）就是根據(jù)環(huán)境調(diào)整自己的行為，符合他人和社會的期望。
此外，設(shè)想，向某人示好，會做出特定的動作，比如揮手和微笑，所以為了用符號進(jìn)行溝通而采用他人觀點(diǎn)的需要就產(chǎn)生了自我。社會交互作用是自我出現(xiàn)不可或缺的，但是沒有社會經(jīng)驗(yàn)的存在也可以產(chǎn)生自我，自我也不是必須存在，人們的行為可以是沒有自覺和社會化的，比如發(fā)呆，只有發(fā)生某個事件（如有人喊我們的名字），才可以回到自我意識狀態(tài)。
個體的社會化不僅需要采用特定個體對自我觀點(diǎn)的能力，還必須能夠采用社會上大多數(shù)人的觀點(diǎn)，普遍的其他代表了我們所身處其中的更為廣泛的社會和文化。由此自我得以完全形成。認(rèn)知是自我的核心。
皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展模型
人類的認(rèn)知發(fā)展需要經(jīng)歷一系列的階段，每個階段都有獨(dú)特的理解世界的方式，這種理解在階段內(nèi)變化很小，但在階段之間存在非常大的差別。從一個階段到另一個階段的變化會帶來認(rèn)知和心理上的成熟。
感知運(yùn)動階段：嬰兒時(shí)期（0～15個月）主要特點(diǎn)是極端的自我中心，兒童完全以自己的思想和感覺為中心。稱為“前表征思維”，因?yàn)楸碚魉季S還在發(fā)展之中。
前運(yùn)算階段：（15個月～6歲）仍然比較自我中心，但是發(fā)展出抽象思維的能力，極大的加速了語言的獲得。
具體運(yùn)算階段：（6～11歲）在時(shí)間、空間和數(shù)學(xué)上的思維變得越來越有邏輯性。多數(shù)處在這一時(shí)期的兒童不再相信圣誕老人的童話，可以理解順序可以顛倒，開始明白守恒的意義（一杯水和一瓶水可能是等量的）。
形式運(yùn)算階段：（大于11歲）思考假設(shè)的事件和情境。能夠運(yùn)用歸納推理和演繹推理。讓個體擺脫自我中心，想到他人對事件的看法可能和自己不同。
艾里克森的心理社會化發(fā)展模型
人整個發(fā)展包括八種需要，每一種需要都與人們?nèi)绾慰创透杏X他們自己有關(guān)。
1.信任他人的能力。影響親密關(guān)系的保持和建立。
2.自主和控制。自主感缺乏，導(dǎo)致羞怯和懷疑。
3.積極的操縱環(huán)境，發(fā)展自發(fā)性。當(dāng)探索的欲望受到限制，就會使孩子產(chǎn)生內(nèi)疚感。
4.勤奮和自卑。勤奮指的是努力掌握與社會相適應(yīng)的工具和技能。否則會自卑。
5.青春期，面臨同一性問題，即“我是誰？”擁有可靠和整合的特性的個體被認(rèn)為是達(dá)到統(tǒng)一性的；無法建立穩(wěn)定和統(tǒng)一個性的個體將會面臨角色混亂。
6.親密的人際關(guān)系。成人早期，許多個體開始進(jìn)入一種承諾的和持久的關(guān)系，如果不能獲得這種關(guān)系將導(dǎo)致孤獨(dú)。
7.成年中期，知覺到個體是社會中具有生產(chǎn)力的一員，。
8.成年末期。（白首回顧）如果感受到生命是有意義的，“他們是無可替代的”，便會有尊嚴(yán)的死去，否則個體會感到絕望。
這八個階段不是固定序列，而是人們在生活中普遍會遇到的問題。如抗癌患者在年輕時(shí)便回顧一生，用余生追逐生命的意義；比如有的人結(jié)婚很晚，那么要緊的不再是親密關(guān)系，而是社會責(zé)任，如生育。
人類是唯一能夠?qū)⒆约鹤鳛樽⒁饪腕w的物種，這是人類和動物的區(qū)別。
社會交往和語言，對于自我的完全發(fā)展是有必要的，但是對于自我的出現(xiàn)卻不那么必要。
第五章：從認(rèn)知觀點(diǎn)看自我
人們加工信息的方式：①注意過程 ②解釋 ③記憶（數(shù)據(jù)驅(qū)動或者稱為自下而上的加工，積極的記錄外部信息，我們所看到的、所聽到的和理解到的完全取決于外部世界）
理論驅(qū)動：自上而下的過程，人們積極構(gòu)建他們所體驗(yàn)到的世界，建構(gòu)過程取決于先前的知識以及對世界是什么樣子的期望。
人們對他們自己的看法（認(rèn)知）是他們用來加工信息的知識的一種形式。
自我包含生理特征、自尊和社會特征三個方面
自我復(fù)雜性
對自我的定義的方式越多，自我就越復(fù)雜，比如如果一個沒有親人的流浪漢，不會像總統(tǒng)那樣思考，流浪漢每天只會想著生存，也沒有家庭的考慮，而總統(tǒng)要考慮很多很多，也有很多渠道可以緩沖，比如政治上不如意，還可以向家人傾訴等等。
高自我復(fù)雜性，就是具有多種特性，（可以是有多重壓力宣泄的渠道，比如愛運(yùn)動、喜歡看書寫作等等廣泛的興趣和良好的人際、多重親密關(guān)系）可以讓我們更健康，但是復(fù)雜的自我觀念也可能讓我們陷入麻煩當(dāng)中，問題在于我們不能擁有所有我們想擁有的東西。
每一個附加的特性可能是希望的，也可能是不希望的，它取決于這些特性是否與其他的相匹配。是否更多就意味著更好也取決于這多種特性是否相匹配。比如百萬富翁、教育家、運(yùn)動員、慈善家就是匹配的，而圣人、酒徒、僧侶、父親就是不匹配的。所以要么摘掉一些社會面具，要么就努力協(xié)調(diào)。
高自我復(fù)雜性總與低自尊相聯(lián)系，因?yàn)樯鐣矸菰蕉啵?zé)任越多，表明多重特征只有在彼此很好的結(jié)合的前提下才是有益的。
自我概念的確定性和重要性
確定的自我觀念比不確定的自我觀念更加穩(wěn)定，不容易改變。人們的自我觀念越確定，他們對自我的感覺越好。
自我觀念也有重要和不重要的區(qū)別，一個藝術(shù)家比起一個運(yùn)動員不會先在意自己的運(yùn)動能力。
人們的各種特性也賦予了不同的重要性。一個人可能首先從工作的角度來看自己，而另一個人可能首先從家庭的方面來考慮自己。這些差異影響著人們的情感生活。當(dāng)觸及重要的特征時(shí)，人們會表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)。
自我認(rèn)識的特性：人們對自身的看法和人們賦予每個特性元素的含義同等重要，這就有了志同道合，但是即便志同道合，在確定性和重要性的看法上仍然是有差異的。
自我圖式
指代那些人們認(rèn)為具有特定自我含義的以及具有高度確定性的特性。
人們用知覺到的獨(dú)立性，就是獨(dú)立的自我觀念（我很帥、我運(yùn)動很好、我會畫畫等）來確定他們的圖式。
自我圖式影響我們加工社會信息，比如認(rèn)為自己很優(yōu)雅，就會接受那些認(rèn)為你優(yōu)雅的反饋，排斥掉那些你很笨拙的反饋。自我圖式也影響我們對他人的知覺，我們對某一種特質(zhì)看的越重，那么我們在知覺他人時(shí)越容易使用這種特質(zhì)作為標(biāo)準(zhǔn)，必須有些人認(rèn)為交際高于一切，于是認(rèn)為內(nèi)向的人注定失??；有些人認(rèn)為個人的努力比較重要，就忽視身邊的人善于交際等優(yōu)點(diǎn)。
自我圖式還影響行為，與沒有自我圖式的人相比，具有自我圖式的人在特定領(lǐng)域所表現(xiàn)出的行為與該領(lǐng)域更為一致。比如認(rèn)同自己是個老師……不想多說了。
影響自我認(rèn)識激活的個人因素
社會角色說明“我們是誰”取決于我們身在何方和我們在和誰接觸。
在不同的社會背景，比如種族歸屬，如亞裔美國人和美國白人對自我的描述就不同，再比如去到一個盛裝宴會，如果你穿著隨便，那么你就容易把自己分離出來認(rèn)識自我。
社會背景也影響自我評價(jià)。主要是對比效應(yīng)和同化效應(yīng)，當(dāng)人們在心理上感到與社會環(huán)境的分離時(shí)，就會產(chǎn)生對比效應(yīng)，，反之出現(xiàn)同化效應(yīng)。
當(dāng)人們在心理上感到與他人接近時(shí)，他們會對這個人的特征產(chǎn)生同化。當(dāng)一個相關(guān)的群體特性是突出的時(shí)，人們就會表現(xiàn)出同化效應(yīng)，而效果顯著的是個人特性時(shí)，就會表現(xiàn)出對比效應(yīng)。比如假使你身處的群體，你的群體特性特別突出，當(dāng)另一個人做了好事，你也會感到有榮譽(yù)感，比如你是一個班的班長或者是組長，全組或者全班收到表揚(yáng)，你會開心；相反，如果你的群體特性不那么突出，因而你把注意力放在尋找和群體中其他人的不同之處上，那么他人的成功將會削弱你自身的成就感。
要成為一個高自尊的人（自尊值=成功/自負(fù)），高自尊的人能更坦然地面對失敗，更加豁達(dá)。
人們對先前事件的記憶也能影響他們的自我概念。對先前時(shí)間的選擇性記憶可以暫時(shí)性的激活自我表征，一旦這些自我表征被激活，那么他們將支配我們的行為。比如發(fā)生了一件事讓你感覺你很能說會道，那么之后你就會更多的與人交際。
加工與自我有關(guān)的信息
雞尾酒會效應(yīng)：人們對于自己有關(guān)的信息非常敏感。人們常常會在嘈雜的場所聽到有人提及你的名字。
對于自我有關(guān)的材料的記憶
自我和記憶有著密切的關(guān)系。我們的特性取決于我們所記得的成為我們自己的能力。
當(dāng)人們想要學(xué)習(xí)的材料和他們自己的材料之間建立聯(lián)系時(shí)，這些材料就容易記憶。材料涉及自身，和自己相關(guān)時(shí)，比較容易記憶。比如自己的話比別人的話更容易記憶，背誦有助于記憶。
自我參照效應(yīng)：與自我有關(guān)的材料的高回憶率僅僅是因?yàn)檫@些材料得到了高度的組織和精細(xì)的加工。
與個人有關(guān)的記憶的準(zhǔn)確性：
我們對一個事件的記憶不僅取決于體驗(yàn)本身，還取決于回憶時(shí)占優(yōu)勢的條件。內(nèi)隱理論或我們搜索記憶時(shí)產(chǎn)生的微妙偏見都能改變我們的記憶。人們是否相信他們改變與否很大程度上取決于他們引用的理論是在強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定性還是強(qiáng)調(diào)變化。如人們相信“天道酬勤”，便會去努力；如果相信“天命既定”便不會努力。
對過去的回憶取決于人們對于自己堅(jiān)持的理念和所處的狀態(tài)的信任程度。比如醫(yī)生用心理療法療治病人，明明沒有用藥卻讓病人覺得自己變好了；比如某學(xué)生從前很努力，一段時(shí)間沒有努力，即使成績沒有下滑，他也堅(jiān)信自己退步了，因此不自信等等。
應(yīng)用不一致的個人信息：
1.認(rèn)知失調(diào)理論和努力調(diào)整
當(dāng)人們所說的和所做的與他們的自我觀念不一致時(shí)，他們就會處于一種讓他們感到不適的厭惡狀態(tài)（即認(rèn)知失調(diào)），為了減輕這種不適體驗(yàn)，他們會進(jìn)行合理化，或?yàn)樗麄兊男袨閷ふ医杩凇１热缛藗兺度肓藭r(shí)間和經(jīng)歷做某一件事，為了讓自己相信努力沒有白費(fèi)，就會放大參加活動前自己的不良程度，來讓自己相信他們從努力中獲得了收益。
2.認(rèn)知失調(diào)理論和態(tài)度改變
人們在兩種情況下為了適應(yīng)他們的行為而改變他們的態(tài)度：
a.當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)行為可以自由選擇時(shí)
b.當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)行為結(jié)果對他們自身或他人具有消極影響時(shí)
比如某大學(xué)生勵志發(fā)奮，一定要7點(diǎn)早起，然而他發(fā)現(xiàn)自己的行為可以自由選擇（早起或不早起都可以），早起也使他不舒服（對自身造成了消極影響），所以取消了這一想法。
3.自我肯定理論
比起調(diào)整差異，解決導(dǎo)致他們出現(xiàn)失調(diào)感的不一致，人們還可以重構(gòu)一種充足的或得體的感覺。如果給予人們機(jī)會來重構(gòu)他們積極的自我表象，那么他們就能容忍不一致。
有動機(jī)的信息加工
動機(jī)在引導(dǎo)人們產(chǎn)生和檢驗(yàn)關(guān)于時(shí)間為什么會發(fā)生的假設(shè)上付出了很大的努力。（這句話可以忽略）
自我服務(wù)歸因
自我服務(wù)歸因更有可能是經(jīng)過邏輯思維產(chǎn)生的。
在一個事件發(fā)生后，人們就會產(chǎn)生一個似乎合理的歸因假設(shè)，然后產(chǎn)生用來檢驗(yàn)這種假設(shè)的推論規(guī)則，隨后，收集與檢驗(yàn)假設(shè)有關(guān)的數(shù)據(jù)，對這些數(shù)據(jù)的有效性進(jìn)行評估，最后，對數(shù)據(jù)進(jìn)行權(quán)衡和整合，做出最后的因果判斷。
信息的自我服務(wù)評價(jià)
人們會因?yàn)楸砻娴膬r(jià)值而不假思索的接受積極反饋，而對于消極反饋，他們會仔細(xì)的考慮并試圖尋找其他的解釋。
submit
人們在個人信息上表現(xiàn)出了超乎尋常的記憶力，而且，個人信息加工通常帶有個人服務(wù)偏見這些偏見的產(chǎn)生是因?yàn)閯訖C(jī)過程和認(rèn)知過程。
1.認(rèn)知心理學(xué)家相信，信息加工依賴于先前的知識和經(jīng)驗(yàn)。人們關(guān)于自身的看法是影響信息加工的一類知識。
2.自我認(rèn)識在記憶中是有組織的，有可能是一種等級結(jié)構(gòu)。對某些人而言，這種結(jié)構(gòu)是復(fù)雜的和完美整合的。對另一些人而言，他們的結(jié)構(gòu)是簡單的和高度分化的。
3.自我概念很重要，并且具有像自我圖式所具備的確定性功能。自我圖式影響了大量的心理過程，包括我們所注意的、所記得的、如何知覺和判斷他人，以及我們的行為。
4.在任何時(shí)候，所能激活的只能是自我認(rèn)識的一個分支。這種激活依賴于個人因素（包括我們的心境和目標(biāo)），以及情境因素（包括最近發(fā)生的事件以及社會環(huán)境的構(gòu)成）。
5.人們總是會以將自己與社會環(huán)境相區(qū)別的方式來看待他們自身?？傊刭|(zhì)越獨(dú)特，它越容易被自我概念所表征。
6.自我評價(jià)中的對比效應(yīng)很普遍。當(dāng)其他人比個體優(yōu)秀時(shí)，個體對自己的評價(jià)往往傾向于更消極一些。但并不總是如此。當(dāng)人們在心理上和他人有接近感時(shí)，會產(chǎn)生同化效應(yīng)。
7.盡管人們對他們自身的看法隨周圍的環(huán)境而發(fā)生變化，但這些變化是適中的和短暫的?？偟膩碚f，人們的自我概念隨著時(shí)間的變遷以及環(huán)境的變化表現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性。
8.個人（或與個人相關(guān)的）信息總的來講比非個人信息更容易記憶。這是因?yàn)閭€人信息在記憶中能被更好地加工，而不是因?yàn)閭€人知識具有獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
9.個人信息通常會產(chǎn)生自我服務(wù)偏見。動機(jī)和認(rèn)知過程共同產(chǎn)生了這些偏見。人們運(yùn)用信息加工策略來判斷和證實(shí)他們的自我提升信念。這些策略涉及記憶中的偏見，自我服務(wù)歸因理論的產(chǎn)生和評價(jià)。
第六章：行為的自我調(diào)節(jié)
假定行為是目標(biāo)定向的或是有目的的。人們選擇一個目標(biāo)，然后努力達(dá)成這個目標(biāo)。通常，人們出于習(xí)慣、反射或沖動而產(chǎn)生行為（非目的的）。
自我調(diào)節(jié)的一般模型
三個過程:1.目標(biāo)選擇；2.行動準(zhǔn)備；3.一個行為控制環(huán)路
目標(biāo)選擇
在人們能夠有效的調(diào)節(jié)他們的行為之前，他們必須選擇一個目標(biāo)，他們必須確定他們想要做什么。
目標(biāo)可以被知覺為不同的抽象水平，用廣泛而抽象的語言描述的目標(biāo)被認(rèn)為比用精確而具體的語言描述的目標(biāo)更有價(jià)值。在最普遍的水平上，人們的目標(biāo)是圍繞他們想要成為的人來設(shè)定的。類似這種與自我有關(guān)的目標(biāo)通常被認(rèn)為是生命中最有價(jià)值的目標(biāo)。
行動準(zhǔn)備
設(shè)定了目標(biāo)就要努力實(shí)現(xiàn)它。人們收集信息，根據(jù)可能的結(jié)果構(gòu)建情境，并實(shí)施行為（預(yù)演，就是心理預(yù)演）。簡單的說，他們設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備實(shí)施一項(xiàng)計(jì)劃來達(dá)成他們的目的。（也有沖動而行）
行為控制環(huán)路
動物也會調(diào)節(jié)他們的行為來適應(yīng)某些標(biāo)準(zhǔn)，在此背景下，消極反饋并不意味著不好或不適宜，它意味著減小偏差。
當(dāng)個體沒能達(dá)成他的目標(biāo)，也就是說，他花的時(shí)間比目標(biāo)所定的時(shí)間要長，那么個體會對減少差異的可能性形成一個期望。這種期望具有兩重性，“不是······就是······”決策。就是說，個體對于能否縮小距離有著有利或不利的期望。與此同時(shí)，個體正在形成一種認(rèn)知期望，他會因?yàn)樗某煽兌a(chǎn)生一種情緒反應(yīng)，這些情緒反應(yīng)能以多種形式出現(xiàn)，從驕傲和自我滿足到失望和絕望，依據(jù)這些情緒反應(yīng)，個體將對他們的行為做出調(diào)整，改變方法繼續(xù)努力或者是放棄目標(biāo)。
三種與自我有關(guān)的現(xiàn)象
1.自我效能感
人們關(guān)于他們能否成功的信念對于自我調(diào)節(jié)過程有著極大的影響，這就是自我效能感。這些信念僅僅基于人們的部分實(shí)際能力之上，在任何領(lǐng)域內(nèi)，具有高自我效能感的人并不比低自我效能感的人更有能力。
人們關(guān)于他們自己能力的信念事實(shí)上對自我調(diào)節(jié)過程的每一個階段都有著重要的影響。
2.可能自我
人們對他們自己將來的看法也會影響積極行為，此謂之可能自我。我們所具有的可能自我中的大多數(shù)都是具有積極意義的，但同樣也存在著不良的可能自我。最典型的情況是，這些消極自我會擔(dān)心我們在采取某些行動后萬一失敗了，我們會是什么樣子。（例如，一個非常努力的學(xué)渣偶爾成績到了前面，他就會擔(dān)心自己重新變成倒數(shù)的樣子）。然而，這些消極自我可能也會產(chǎn)生積極意義，那就是激勵個體不斷的去避免他們。
3.自我意識
自我具有反射性質(zhì)，人們能夠把自我當(dāng)做他們的注意對象。但是，我們的注意并不總是向內(nèi)的。多數(shù)時(shí)候，我們會關(guān)注外部環(huán)境。這就意味著注意的焦點(diǎn)是可變的，自我意識是一種短暫的狀態(tài)。有時(shí)，我們能意識到我們自己，有時(shí)則不能。
當(dāng)人們關(guān)注自身時(shí)（他們開始自我意識時(shí)），他們會將他們自身當(dāng)前的狀態(tài)與某一相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較，因?yàn)橹X到存在差異（或是差異能否被消除的期望）而產(chǎn)生的消極情緒使個體處于一種不舒服的狀態(tài)，從而想要通過兩種途徑來減少這種差異：①使他們的行為與標(biāo)準(zhǔn)一致；②通過把注意力從自身轉(zhuǎn)向外部環(huán)境來避免考慮差異問題。（比如宴會上別人說你衣服上有污漬，于是你便會去關(guān)注你的衣服，你會想辦法除去污漬，如果污漬不能去除，又必須要參加宴會，那么你可能會選擇忽略衣服上的污漬問題）
自我與自我調(diào)節(jié)
把自我調(diào)節(jié)過程（目標(biāo)選擇、行動準(zhǔn)備、行為控制環(huán)路）和與之相關(guān)的三個過程（自我效能感、可能自我、自我意識）結(jié)合在一起來看看人們有關(guān)他們自己的思想和情感是如何影響其行為的。
自我和目標(biāo)選擇
人們更看重與自身相匹配的行為，人們也看重能夠使他們得以支配未來特性的行為。自我還以另外一種方式影響動機(jī)，這種情況發(fā)生在個體想把某種他想要建立的特性和目標(biāo)結(jié)合在一起時(shí)。
如一個人認(rèn)為自己熱愛籃球，他就會去打籃球，看重自己在籃球球技上的進(jìn)步；所以他們可能夢想著成為籃球明星，于是就會更熱情的訓(xùn)練籃球；而熱愛籃球，期望成為籃球明星促使他們建立目標(biāo)，可能是短期的，比如在一周后要10個球進(jìn)7個等等，這會讓他們相信，自己的努力是有意義的，他們具有運(yùn)動的能力，等等。
目標(biāo)達(dá)成暗示了我是如何看待和感受自我的。這些聯(lián)系為目標(biāo)添加了更高的評價(jià)，因而提升了我想要獲得成功的動機(jī)。通過在一個非常廣泛的水平上分析目標(biāo)，并把他們與我們的自我概念相聯(lián)系能夠使我們提高目標(biāo)獲得的效價(jià)。（比如背單詞，更長遠(yuǎn)的意義是可以用語言交流和出國，我們就更容易堅(jiān)持，長遠(yuǎn)利益）。
自我和行動準(zhǔn)備
相對于自我效能感的人，具有高自我效能感的人會花費(fèi)更多的時(shí)間進(jìn)行練習(xí)，當(dāng)然，這是任務(wù)難度較大時(shí)的情況，那時(shí)，比起懷疑自己能力的個體來，相信自己能夠成功的個體會花費(fèi)更多的時(shí)間和精力來為實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)而努力。
自我效能感和可能自我也會影響個體在實(shí)施某些行為之前所構(gòu)建的心理圖像。在承擔(dān)一項(xiàng)任務(wù)之前，個體往往會對可能發(fā)生的事件進(jìn)行預(yù)期。（比如學(xué)生可能會在期末考試前想象自己領(lǐng)獎時(shí)的樣子）。這類視覺圖像會影響成績，即個體在完成任務(wù)前所構(gòu)建的心理圖像會影響他們的績效水平。
自我和行為控制環(huán)路
自我調(diào)節(jié)過程的下一個階段是控制環(huán)路，在確定目標(biāo)并形成行動計(jì)劃之后，個體開始為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力。一般而言，成功取決于四個要素：能力、努力、策略和運(yùn)氣。能力是一個固定的特性，像潛能，運(yùn)氣不在個人的影響范圍之內(nèi)，所以只有努力和策略受到自我概念的影響。
自我和努力
自我效能感的高低影響著人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)目標(biāo)而付出的努力以及這一過程的持久性。在其他條件一致的情況下，相對于懷疑自己能力的人而言，相信自己能夠獲得成功的人會付出更多的努力，并且這種努力會持續(xù)的更長久。這種情況在個體遇到困難和挫折時(shí)尤為明顯。
可能自我也和動力過程的這個階段有關(guān)。能夠生動的想象自己達(dá)到目標(biāo)的人比起缺乏這種能力的人來更加努力。在積極的可能自我同時(shí)也伴隨著消極的可能自我的情況下尤其如此。比如一個學(xué)生同時(shí)有成為班里第一名的積極自我和倒數(shù)第一的消極自我，積極自我意象為自我通向成功提供了一個強(qiáng)有力的誘因，消極的自我意象則為自己不能失敗提供了一個強(qiáng)大的理由。一旦積極形象強(qiáng)于消極形象，那么在兩種自我意象共同作用下所產(chǎn)生的推動力要大于任何單一力量所產(chǎn)生的推動力。
自我和策略
自我過程也影響著人們在追逐目標(biāo)過程中所使用的策略。比起懷疑自己能力的個體來，相信自己有能力獲得成功的個體更傾向于采取有效和復(fù)雜的問題解決策略。高度的自我效能感也能降低焦慮感，并使個體的注意力始終集中在任務(wù)上。
聚精會神的能力與影響人們是否能夠?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)的另一個重要因素相關(guān)。屏除雜念的行為被稱為意圖的屏障。與不自信者相比，充滿自信的人能夠更好的抑制他們的其他想法，很少受其他想法的誘惑。
自我和比較過程
自我意識是比較過程的一個重要成分。在實(shí)施某些行為后，人們會監(jiān)控他們的行為。比起環(huán)境來，人們在關(guān)注自身時(shí)更傾向于把他們的當(dāng)前行為與相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)作比較。它告訴我們進(jìn)步與否，或是否需要做出一定的調(diào)整。
自我，期望和行為調(diào)整
在將成績與相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較后，人們形成了關(guān)于自己未來努力能否獲得成功的可能性預(yù)期。然后，對行為做出調(diào)整，包括堅(jiān)持（向著目標(biāo)繼續(xù)努力，也許調(diào)整策略）或脫離（放棄任務(wù)或從心理上退出任務(wù)）。
注意過程也參與期望和行為調(diào)整之間聯(lián)系，存在兩種變量（期望和自我意識）之間的相互作用，即一個變量因另一個變量而變化。自我意識能否導(dǎo)致更高貨更低的努力取決于期望是否有利。
人們的態(tài)度會隨著他們對自己的看法而改變，一些個體非常關(guān)注自己，他們會花大量時(shí)間研究自己的想法和情感，這些個體被認(rèn)為具有高度的內(nèi)向性自我意識，與之相反，另一些人并不那么關(guān)注自己，較少內(nèi)省，這些個體被認(rèn)為不具有高度的內(nèi)向性自我意識。
自我，情緒和行為調(diào)節(jié)
個體除了形成對成功的期望，還會對他們的任務(wù)績效產(chǎn)生情緒反應(yīng)。比起相對于目標(biāo)的絕對距離來，個體所感知到的進(jìn)步率對于情緒起到了更重要的決定作用。當(dāng)人們相信他們在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中能夠獲得足夠的進(jìn)步時(shí)，他們就會產(chǎn)生積極情感，反之則會產(chǎn)生消極情緒。
只要人們意識到他們的當(dāng)前狀態(tài)和相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)之間的差異就會產(chǎn)生消極情緒，消極情緒是促進(jìn)個體做出減小差異努力的主要力量。
防御性悲觀主義
我的高中時(shí)代碰到一個同學(xué)，她總是說她考的不好，準(zhǔn)備的不好，她很緊張之類的事情，然而她每次都考得很好，總之很煩人，不知道為什么她要采取低期望的策略。她應(yīng)該是一個防御性悲觀主義者。
防御性悲觀主義者除了總能獲得成功外，他們還總是懷疑他們是否能獲得成功。他們往往會放大他們失敗的可能性，固著于情況可能變得很差的想法上。對可能問題的關(guān)注提醒防御性悲觀主義者確信可怕的事情不會發(fā)生，對消極可能性的設(shè)想激勵著防御性悲觀主義者努力奮斗從而表現(xiàn)得更好。
對于成功的高度期望并不總能促進(jìn)成績，對某些人來說，想象糟糕的情況可能對他們更為有利，只要這個悲觀者努力尋求解決方案。（因?yàn)閱栴}總是客觀的有限的，并不想他們想象的那樣，而悲觀的態(tài)度帶來的焦慮不安和缺乏控制感促使他們過度努力，并且小心應(yīng)對所有可能導(dǎo)致情況變糟的問題。
成就情境下的目標(biāo)定向
個體對成功的期望和追求的目標(biāo)都能影響成績。對于目標(biāo)有著兩種取向，一種是表現(xiàn)目標(biāo)取向，目的是為了表現(xiàn)能力，在自己和他人面前證明自己是聰明和有能力的；另一種是掌握目標(biāo)取向，采用了學(xué)習(xí)目標(biāo)，他們的目的是培養(yǎng)能力，為了獲得知識、技能，以及個人成長和發(fā)展。
采用表現(xiàn)目標(biāo)的個體通常會對障礙和挫折產(chǎn)生消極反應(yīng)，他們把成績差看作是缺乏能力的表現(xiàn)，因此他們不會投入到任務(wù)中而采取放棄任務(wù)的做法。具有學(xué)習(xí)目標(biāo)的個體則表現(xiàn)出了不同的反應(yīng)。他們不會把失敗歸因于能力的缺乏，相反，他們把失敗歸因?yàn)闆]有充分的努力或沒有采取有效的策略，他們也不會把挫折看作必須承受的威脅，而是把他看作是應(yīng)該掌握的挑戰(zhàn)。
具有表現(xiàn)目標(biāo)的個體所持有的是智力的實(shí)體理論，他們把智力看作是固定不變的。具有學(xué)習(xí)目標(biāo)的個體所持有的是智力的遞增理論，他們認(rèn)為智力是流動的和可塑造的，因而可以發(fā)展和培養(yǎng)。這種觀點(diǎn)使得他們以提高自己的能力水平，讓自己變得更熟練為目標(biāo)來解決問題。
表現(xiàn)目標(biāo)并不總是不利的，具有表現(xiàn)目標(biāo)又相信自己有能力的個體會高度活躍的尋求能證明自己能力的機(jī)會，而且不會放棄有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，這就意味著只有當(dāng)個體不相信自己能力時(shí)持有表現(xiàn)目標(biāo)才是不利的。
內(nèi)部動機(jī)和外部動機(jī)
具有內(nèi)部動機(jī)的個體會處于個人原因而努力，他們會因?yàn)閷W(xué)了新東西而感到高興，同時(shí)發(fā)現(xiàn)教育過程是有趣的和令人愉快的；受外部動機(jī)驅(qū)使的個體努力的原因是為了得到外部獎勵，包括金錢、鼓勵、認(rèn)可等等。
外部動機(jī)削弱了任務(wù)表現(xiàn)：外部動機(jī)會抑制創(chuàng)造力的發(fā)展。（比如同樣的學(xué)習(xí)寫作，受外部動機(jī)驅(qū)使的人會熱衷于學(xué)習(xí)各種技巧，迎合市場；而受內(nèi)部動機(jī)驅(qū)動的人則是因?yàn)樽陨碓颍热鐚懽骺梢园l(fā)泄、可以放松等原因而從事寫作。因此出于外部原因而寫作的人可能急功近利，得不償失，缺乏創(chuàng)造力。）
外部動機(jī)破壞內(nèi)部興趣：對外部獎勵的期望會破壞內(nèi)部動機(jī)，但這也并不總是如此。外部獎勵包含兩個方面：一方面，他們會通過強(qiáng)制或誘使個體以他們通常不會選取的方式來減少選擇機(jī)會，限制行為自由，比如賄賂；外部獎勵也可以提供有關(guān)個體努力和表現(xiàn)特質(zhì)的重要信息。（比如證書和各種勛章）只有在控制性強(qiáng)于信息價(jià)值時(shí)，外部獎勵才會對內(nèi)部興趣產(chǎn)生破壞作用。這意味著因?yàn)閭€體的努力而獎勵個體并不必然會抑制他的工作熱情。（我的理解是比如找工作，如果實(shí)在是缺錢，可能會隨便找一份工作，而忽視工作的長久利益，因?yàn)槿卞X這一客觀事實(shí)蒙蔽了他的視野）。
自我調(diào)節(jié)失敗
人們必須要在相互沖突的目標(biāo)中作出選擇，當(dāng)高層次的目標(biāo)和愿望（如攢錢和負(fù)責(zé)等）戰(zhàn)勝了低層次的沖動和欲望（酗酒和無節(jié)制的刷抖音等），成功的自我調(diào)節(jié)就出現(xiàn)了。高層次的目標(biāo)是包含自我意象的，他們表現(xiàn)了人們關(guān)于自身的期望，也表現(xiàn)了他們想要成為的人。成功的自我調(diào)節(jié)需要刺激這些上級目標(biāo)并確保他們能夠足夠強(qiáng)有力的指引行為。
當(dāng)個體能夠超越當(dāng)前情境（也許能獲得即時(shí)的滿足，比如無節(jié)制的刷抖音），而注重更遠(yuǎn)的目標(biāo)時(shí)，超越性就產(chǎn)生了。（比如當(dāng)一個賭徒欠債之后意識到自己的賭博行為會讓自己萬劫不復(fù)之后，超越性就產(chǎn)生了。因?yàn)樗紤]到了更長遠(yuǎn)的可能性而忽略了眼前的短暫滿足感。
個體的這種超越當(dāng)前情景克服沖動的能力是隨著情境因素的變化而變化的，（比如疲勞和分心時(shí)就想看手機(jī)），因此這強(qiáng)調(diào)某些因素可以阻礙個體調(diào)節(jié)自身行為的能力，個體還是能夠比別人更好的控制自己。
