?今人皆曰身心，只知幻化之身心，而不知真正之身心。舍真從假，無(wú)怪乎壽數(shù)未盡，而身心早累；形如生人，而魂入鬼窟矣。何則？幻化之身，肉身也；幻化之心，人心也。眼耳鼻舌口意，俱幻身之所出；喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡欲，皆人心之所出。六根門(mén)頭，樣樣足以喪生；七情妄念，件件能以致死。磕著撞著便自發(fā)作，不至傷害性命者，有幾人哉？若以幻化身心為真，實(shí)是認(rèn)賊為子，以奴作主，一旦天不假年，身在何處？心在何處？其為幻化之物也無(wú)疑。至於真正之身，法身也；真正之心，天心也。陰陽(yáng)五行，法身之所出；嬰兒姹女、木母金公、黃婆珊瑚、碧玉黃金，天心之所生。

五性因緣，俱皆成道之種；五般至寶，盡系煉丹之財(cái)。采之修之，起死回生，返老還童。但此法身天心，人多不識(shí)，所以法身埋沒(méi)，幻身用事；天心退位，人心當(dāng)權(quán)。以故生生死死，輪回不息，無(wú)有了期。夫此法身，上柱天，下柱地，無(wú)頭無(wú)尾，無(wú)背無(wú)面，中立不倚。以言其剛，則粉碎虛空；以言其柔，則萬(wàn)化俱息；以言其堅(jiān)固，則入水不溺，入火不焚，入金石無(wú)礙，虎兕不能傷，刀兵不能加，是命之所寄也。此天心不垢不凈，至虛至靈，寂然不動(dòng)，感而遂通。以言其靜，則無(wú)聲無(wú)臭；以言其動(dòng)，則至神至妙；以言其形象，如偃月，如仰盂，如黍珠，不色不空，即色即空，不有不無(wú)，即有即無(wú)，是性之所寄也。知此身心，以修性命，則了性了命，易如反掌。所以古人道：都來(lái)身心兩個(gè)字，隱在丹經(jīng)萬(wàn)卷書(shū)。果是幻身人心，明明朗朗，雖愚夫愚婦皆知，何故萬(wàn)卷丹經(jīng)隱而不言？其所以隱者，必有秘密難言處，豈可以幻化身心目之哉。噫！身心豈易知乎？茍不下數(shù)十年窮理功夫，法身不易見(jiàn)，天心不易明。身心不知，性命何修？學(xué)者勉之。