符言6人有三怨《? 文?子?》(通玄真經(jīng)注卷之四)詩解

題文詩：

爵高人妒,官大主惡,祿厚人怨.才職不稱,

危亡必至,損益相隨,禍福斯驗(yàn).眾人之利,

以利為利,利而不利,只得不舍,再實(shí)之木,

其根必傷,多藏之家,其后必殃;圣人至利,

至利非利,至利至廣,至廣至厚,至厚至情,

廣而能施,厚而能散,自利利他,至利至德,

至德非得,不得不得,不得不利,不利而利,

茍得為利,而害從之,茍義至利,而名歸之.

至情至誠,心悅誠服,不服於力,至誠至施,

施不圖報(bào),高而能卑,至卑自卑,自卑至勝,

至勝自勝.圣王情真,以言下人,以身后人,

與之為取,后之為先,樂推不厭,戴而不重.

正文：

? ? ? ?? 老子曰：“人有三怨：爵高者人妒之，官大者主惡之，祿厚者人怨之。夫爵益高者意益下，官益大者心益小，祿益厚者施益博，修此三者怨不作。故貴以賤為本，高以下為基?！?br>

( 默希子注 ：)老子曰：人有三怨，爵高者人妬之，官大者主惡之，祿厚者人怨之。高而能卑，厚而能散，自保元吉也。夫爵益高者意益下，官益大者心益小，祿益厚者施益博，修此三者怨不作。故貴以賤為本，高以下為基。三者不修，殃及己身。

? ? ?? 老子曰：“言者，所以通己于人也；聞?wù)?，所以通人于己也。既?暗)且聾，人道不通；故有闇(暗)聾之病者，莫知事通。豈獨(dú)形骸有闇(暗)聾哉？心亦有之塞也。莫知所通，此闇(暗)聾之類也。夫道之為宗也，有形者皆生焉；其為親也亦戚矣，饗谷食氣者皆壽焉；其為君也亦惠矣，諸智者學(xué)焉；其為師也亦明矣。人皆以無用害有用，故知不博而日不足。以博奕之日問道，聞見深矣。不聞與不問，猶暗聾之比于人也?！?/b>

( 默希子注 ：)老子曰：言者所以通己於人也，聞?wù)咚酝ㄈ遂都阂?。言己情以達(dá)人情，得人意以通己也。既闇(暗)且聾，人道不通，故有闇(暗)聾之病者，莫知事通，豈獨(dú)形骸有闇(暗)聾哉，心亦有之塞也，目不睹太山，耳不聞雷霆，此形骸其闇(暗)聾，有鑒凝鹿馬，智昏椒麥，此人之暗聾也。即事不辨，況大道哉。莫知所通，此闇(暗)聾之類也。夫道之為宗也，有形者皆生焉，其為親也亦戚矣，饗谷食氣者皆壽焉，其為君也亦惠矣，諸智者學(xué)焉，其為師也亦明矣。生以道為親，無形而形焉。其為親也大矣。谷與氣為君，非壽焉。其為惠也，厚矣，智以學(xué)為師，非師而師焉，其為明，至矣。人皆以無用害有用，勤無用事，傷有深之情。故知不博而日不足，君子常以所知未遠(yuǎn)，曷日不足，以自勉勵(lì)也。以博奕之日問道，聞見深矣。移博奕之功而專道德，可致深妙也。不聞與不問，猶暗聾之比於人也。不暗不問，是謂暗聾。

? ? ? ? 老子曰：“人之情，心服于德，不服于力；德在與不在來。是以，圣人欲貴于人者，先貴于人；欲尊于人者，先尊于人；欲勝人者，先自勝；欲卑人者，先自卑；故貴賤尊卑，道以制之。夫古之圣王，以其言下人，以其身后人，即天下樂推而不厭，戴而不重；此德重有余而氣順也。故知與之為取、后之為先，即幾于道矣。”

( 默希子注 ：)老子曰：人之情，心服於德，不服於力，可以德制，不可以力爭也。德在與不在來。德施於人，不望來報(bào)。是以圣人之欲貴於人者，先貴於人，欲尊於人者，先尊於人，欲勝人者先自勝，欲卑人者先自卑，故貴賤尊卑，道以制之。夫古之圣王，以其言下人，以其身后人，即天下樂推而不厭，戴而不重，此德重有余而氣順也，故知與之為取，后之為先，即幾之道矣。尊人者，非尊其人而取尊，先人者，非先其人而取先。是氣順於道，德歸諸己，故推而不厭，戴而不重也。