尼采有一句名言，“一切快樂都要求永恒”。如今，太多公號教導(dǎo)大家如何享受生活，可沒想，結(jié)果大家卻過的越來越焦慮。這是因?yàn)槠渲蟹椒ㄏ喈?dāng)于飲鴆止渴。買包確實(shí)使人快樂，但購物的快樂轉(zhuǎn)瞬即逝，留下的是悠久的對于包的執(zhí)念。這些公號究竟是教大家如何幸福，還是教大家如何變的焦慮。這些錯誤的引導(dǎo)好似抱薪救火，想要解決焦慮的內(nèi)心，需要的可能是“釜底抽薪”的哲學(xué)。

一, 犬儒主義

這可不是什么罵人的話。犬儒主義是個源自古希臘的思想學(xué)派。這個學(xué)派最為人所知的一件事是關(guān)于亞歷山大大帝和狄奧根尼的。亞歷山大君王四處征伐，攻克城池?zé)o數(shù)。這天他占領(lǐng)了狄奧根尼所在的城市。他很早聽聞狄奧根尼的大名，便前去拜訪。亞歷山大自負(fù)地問狄奧根尼，你想得到什么賞賜？卻沒想，狄奧根尼淡淡地說，你能靠邊兒站站么？別擋著我曬太陽。狄奧根尼實(shí)在風(fēng)流，如果生在中國，他可能就是另一個莊子。

犬儒主義也部分因?yàn)榈見W根尼而得名的，因?yàn)樗幸痪涿?，“我決心像狗一樣地活著”。這句話很像《大話西游》的經(jīng)典臺詞—“那人好像一條狗啊!”。對于這句臺詞，中國的觀眾們感慨萬分，道盡世態(tài)炎涼。然而，如果讓狄奧根尼來解讀這句話，他會覺得孫悟空是真的悟空了?；畹南褚粭l狗多好啊，狗兒看到主人便歡愉雀躍，發(fā)現(xiàn)骨頭便滋滋有味，得到陽光便安然舒服。它的腦海沒有成功失敗，沒有功名利祿，沒有兒女情長。它就是按照自己的本性而自在地活著。狄奧根尼宣稱，最好的生活便是如此。

我一開始接觸這個說法的時候是迷惑不解的，很簡單，狗兒們并不能掌控自己的生活。作為現(xiàn)代人，我們可以曬太陽，喝咖啡，看電影等等，但工作任務(wù)，房貸車貸，子女教育可不會放過我們。我們還怎么享受陽光呢？時至今日，我發(fā)覺這恰恰是犬儒主義想要告訴我們的最重要的事情。它沒有說人們要放棄工作，而是說，當(dāng)你做一件事情的時候，不要想別的事情。狗兒吃東西就是吃東西，曬太陽就是曬太陽。它從不會在吃東西的時候想著曬太陽。很多人是忽視這一點(diǎn)的。有些人工作的時候想著做娛樂，娛樂的時候想著工作，結(jié)果這群人既沒有得到工作的滿足感，也沒有得到娛樂的輕松感。

犬儒主義倡導(dǎo)自然地生活，希望人做事情是本性使然。何為本性使然？以健身舉例。健身這個活動應(yīng)該是你發(fā)自內(nèi)心的喜歡做的事情，而不是因?yàn)橄胱纺猩?，想擺脫身材歧視，等等外在的理由。在健身的時候，你最好能愉快享受這段時間，而不是自拍的點(diǎn)贊。

犬儒主義，像狗一樣地活著，學(xué)成狗，玩成狗。只有你能享受做事情的時光，你才能長久地做事情。

二，莊周夢蝶

這是個我們十分熟悉的故事。莊周有一天做夢，夢到自己化作了一支蝴蝶，飄飄然然，十分愜意。不覺醒了，莊周又做回了莊周。莊周發(fā)出一聲感慨，究竟是莊周夢醒了，還是蝴蝶做夢了。 很多人聽到這個故事，會感慨人生如夢。這挺對的。但如果我們考察這個故事的背景，便會有新的體會。莊周夢蝶的故事出自《莊子》一書的《齊物論》。這個故事是作為結(jié)尾而被安排了文章最后。齊物論講的是如何看待世間萬物。莊周借夢蝶的故事說明，我們?nèi)祟惡褪篱g萬物都是息息相通的。我當(dāng)然不會談很高深的道和德的事情，本身我也不懂。我是希望大家懂得一些齊物的道理。這個道理有什么用呢？可以用于如何選擇娛樂方式。

不知道什么時候，娛樂方式開始有了鄙視鏈。比如，看英劇的看不上看美劇的，看好萊塢的看不上看校園愛情的。這些觀眾們在評論中斗的不亦樂乎，極端的言論甚至有不共戴天的架勢。莊周指出這樣的鄙視鏈情節(jié)會讓人不能享受生活。他在齊物論中寫道，學(xué)問小的人會糾結(jié)瑣碎的名稱，他們的內(nèi)心每天都在進(jìn)行斗爭。他們白天憂思不安，夜晚做夢也不得安定。這是在是對自己的懲罰。莊周認(rèn)為之所以產(chǎn)生鄙視鏈的原因是因?yàn)槿藗冇辛朔謩e心。這個分別心不僅把看電影看劇這個行為分別并且對立起來，并且傷害了人的精神。

如果我們用齊物的觀點(diǎn)去看待電影，電影便是消磨時光的娛樂工具。情侶喜歡輕松愉快的，文藝青年偏好有思想深度的。兩者實(shí)則是出于同樣的心情才走進(jìn)電影院的。雖然看的電影內(nèi)容不同，但給大家的情感體驗(yàn)是相同的。推而廣之，所有的娛樂方式都是類似的邏輯。不同收入的人會購買不同等級的商品，但大家忘記了，這些商品的價格雖然不同，但功能并沒有差距。之所以大家認(rèn)為商品有了差異，是各自的分別心起了作用了。這個分別心會日夜不停地懲罰你，讓你無法享受日常。

莊周提醒我們回歸內(nèi)心的感覺。娛樂方式是外在的，我們是希望借助娛樂來使得內(nèi)心愉悅。如果我們可以獲得期望的愉悅，何必在意這娛樂方式在別人那里的結(jié)果？去追求絕對的娛樂，反而是一出“買櫝還珠”的荒唐劇。

莊周夢蝶，萬物與我為一。放下分別心，你就能擺脫精神的枷鎖，自在地生活享樂。

三，禪宗頓悟

禪宗是中國本土化的佛教，是中國思想史的一個里程碑。人們對于禪宗最熟悉的可能是“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”這四句偈，但我要說是另外四句偈—“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角”。這四句其實(shí)很白話，但卻很重要，因?yàn)樗鼒远ㄐ磐降男拍?。我們都知道，佛教本來是發(fā)源于印度，印度在當(dāng)時的語境下又屬于西方。于是在中國修佛的人就很糾結(jié)。他們懷疑自己之所以沒有成佛，原因是中華土地上沒有佛法。這種懷疑削弱很多佛教徒的信念，用革命術(shù)語說就是，當(dāng)時，中華佛教圈充滿了投降主義的氣氛。大家都覺得只有去了印度才可以領(lǐng)悟佛法的真諦。戲劇地說，就在這生死存亡的時刻，禪宗出現(xiàn)了。禪宗借助“佛法在世間”，主張佛法遍布人間，最重要的是要有佛心，如果你不能領(lǐng)悟這一點(diǎn)，去哪兒也不得解脫。更加詳細(xì)的論證在此不提了。我們先要回歸生活。

我們現(xiàn)在也有類似的偏見。有的人認(rèn)為只有去了美國才會幸福，有的人認(rèn)為只有去了大城市才能施展才華，有的人認(rèn)為只有香車寶馬才能獲得尊重。我并沒有說這些觀點(diǎn)是錯的。借助禪宗的觀點(diǎn)，我只想提醒大家警惕“只有…才…”這樣的句式，因?yàn)檫@樣句子可能掩蓋了事物的真相。我們想要的是幸福，創(chuàng)造和尊重，這些事物并不是礦產(chǎn)，藏匿在某地某物。相反地，這些美好就在我們每個人的生活之中，我們暫時沒有發(fā)現(xiàn)它們。正如修佛的重點(diǎn)不在于去西天，而是找到佛心。

很多公號在宣傳美好的時候就犯了類似的錯誤，導(dǎo)致粉絲白白花費(fèi)精力。再拿健身來舉例子。健身的理由很多，比如追求男神，獲得別人崇拜的眼光，活力滿滿的工作狀態(tài)。這些理由沒有錯，只是可能掩蓋核心的好處。按照禪宗的觀點(diǎn)，健身是通過運(yùn)動，學(xué)習(xí)和身體相處，進(jìn)而修煉內(nèi)心。換句話說，健身最核心的，不是別人的觀感，而是自己的感受。健身的好處就在健身的過程中對于內(nèi)心的影響。很多人體質(zhì)不同，體形效果自然不同，而且強(qiáng)求不得。公號們非但不幫助健身者仔細(xì)體會身心關(guān)系的變化，反而宣傳一堆如同“兔子的犄角”般的好處，這有些引入歧途的味道。

禪宗的觀點(diǎn)很多，其中很關(guān)鍵的一點(diǎn)就是，主張佛法就在生活之中。吃飯喝茶睡覺都是修佛。娛樂生活也是如此。并非只有那些被稱為娛樂的才是娛樂。只要你有一個樂活的心，吃飯喝茶睡覺都可以是娛樂。當(dāng)你因?yàn)橥ㄇ诙鵁?，想想是否能把自己想象成一個從天堂來的人類觀察員。

禪宗頓悟，即心即佛，知心即知佛。如果你追求幸?？鞓?，去培養(yǎng)一顆幸?？鞓返男撵`，而不是追逐幻夢般的功利。

哲學(xué)有兩種，一種是快樂自在的哲學(xué)，比如莊周，禪宗；一種是苦大仇深的哲學(xué)，比如黑格爾，馬克思。我們的教育中充滿了苦大仇深的哲學(xué)，以及苦大仇深的學(xué)者，讓我們誤解的哲學(xué)面貌。其實(shí)，借助哲學(xué)，你可以玩得更快樂，活得更幸福。