剛一打開這本書閱讀導(dǎo)論后，我便了解到作者胡翼青在傳播學(xué)思想研究正是具有批判性的，因?yàn)樗矣谥匦聦徱晜鞑W(xué)現(xiàn)有的研究成果，并觀察到被集體失憶的芝加哥學(xué)派，芝加哥學(xué)派仿佛曇花一現(xiàn)，在歷史中出現(xiàn)經(jīng)歷了興盛與衰落，但是芝加哥學(xué)派對(duì)美國(guó)傳播學(xué)研究思想的影響是巨大的。本書前兩章的內(nèi)容主要講述了芝加哥學(xué)派的傳播研究與思想淵源。
芝加哥學(xué)派的興起有著特殊的歷史背景。19世紀(jì)與20世紀(jì)的交匯處，美國(guó)迅速步入了第二次工業(yè)革命，成為了世界上最強(qiáng)大的工業(yè)國(guó)家。但是由于工業(yè)化進(jìn)程社會(huì)也隨之急劇變革，社會(huì)問題層出不窮，所以給社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)研究帶來了大量的課題。尤其是芝加哥這樣重要的工業(yè)城市，必須直面城市中的各種社會(huì)問題，這樣的社會(huì)背景成就了芝加哥學(xué)派并決定了其研究主題與研究特色。針對(duì)社會(huì)必然要去解決的一個(gè)問題，芝加哥學(xué)派以一種建設(shè)性的態(tài)度去研究這些課題，所以在“進(jìn)步運(yùn)動(dòng)”芝加哥學(xué)派主張通過經(jīng)驗(yàn)的方法去研究社會(huì)，為后來直接各學(xué)派的研究方法奠定了方向與基礎(chǔ)。芝加哥學(xué)派所做的一切都承擔(dān)著社會(huì)責(zé)任感，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)無意識(shí)最偉大的一批學(xué)者。
芝加哥學(xué)派的興起還包括豐富的學(xué)術(shù)背景。學(xué)派主要是美國(guó)的實(shí)用主義哲學(xué)思想與歐洲經(jīng)典社會(huì)學(xué)思想的共同產(chǎn)物。歐洲經(jīng)典社會(huì)學(xué)的實(shí)證主義、進(jìn)化論思想與對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的二元分化都對(duì)芝加哥學(xué)派產(chǎn)生了相應(yīng)的影響，但學(xué)派通過與美國(guó)獨(dú)特的實(shí)用主義結(jié)合使得它在歐洲經(jīng)典社會(huì)學(xué)的三方面中探索更深，走的更遠(yuǎn)。
所以其實(shí)一個(gè)學(xué)派的興起往往伴隨著社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，一個(gè)學(xué)派的衰落也并不是因?yàn)槟骋晃粚W(xué)者的觀點(diǎn)不正確，只是社會(huì)發(fā)展的方向與社會(huì)各方面產(chǎn)生的沖突使得最有活力的、最適應(yīng)社會(huì)的理論得以生存與深究。
