納粹及奧斯維辛集中營(yíng)到底多可怕？看看幾部電影就知曉：《辛德勒的名單》《美麗人生》《穿條紋衣的男孩》《鋼琴家》，部部都是經(jīng)典，揭示的是沉痛的戰(zhàn)爭(zhēng)教訓(xùn)。
本書作者維克多·弗蘭克爾是集中營(yíng)的幸存者，但本書不是名人受難記。反之，作者很少談及自己在集中營(yíng)的艱辛、苦難與摧殘，而是更多地談?wù)撃切┳屓藞?jiān)強(qiáng)地活下去的勇氣。
“知道為什么而活的人，便能生存?！?/b>——他很欣賞尼采的這句話，并在書中多次引用。
如果沒有弗蘭克爾在集中營(yíng)極度痛苦并存活下來有經(jīng)歷，僅是一個(gè)純粹的心理學(xué)書籍，也許本書并不會(huì)那么打動(dòng)人，也不會(huì)那么具有可信度。
本書分兩部分：第一部分，講述在集中營(yíng)的經(jīng)歷，第二部分：介紹意義療法與存在（主義）分析治療的理念，弗蘭克爾通過引導(dǎo)靈魂找到生活的意義而治愈心靈創(chuàng)傷。
弗蘭克爾認(rèn)為，生活是充滿意義的，人們要擯棄環(huán)境的侵?jǐn)_，學(xué)會(huì)追尋生活的意義。它還強(qiáng)調(diào)，生活是有終極目的存在的。
維克多·弗蘭克爾簡(jiǎn)介
維克多·弗蘭克爾，1905年3月26日，出生于奧地利維也納一個(gè)貧窮的猶太家庭，維也納第三心理治療學(xué)派—— 意義治療與存在主義分析（Existential Psychoanalysis）的創(chuàng)辦人。1997年9月2日，因心臟衰竭逝于奧地利維也納。
弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。
弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情，67歲仍開始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)，并在幾個(gè)月后領(lǐng)到飛機(jī)駕照?！钡?0歲還登上了阿爾卑斯山。
這本書曾經(jīng)感動(dòng)千千萬萬的人，它被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)選為最具影響力的十本著作之一。到今天，這部作品銷售已達(dá)1200萬冊(cè)，被翻譯成24種語言。
本書摘要
以下根據(jù)個(gè)人的解讀，進(jìn)行摘錄整合：
第一部分 在集中營(yíng)的經(jīng)歷
“我們不喜歡談?wù)撐覀兊倪^去。對(duì)于經(jīng)歷過這場(chǎng)噩夢(mèng)的人來說，所有的解釋都是多余的，而對(duì)于沒有這種經(jīng)歷的人來說，他們不會(huì)理解我們過去的感受，也不會(huì)理解我們現(xiàn)在的感覺?！?/p>
作為心理學(xué)家，作者重點(diǎn)不是揭示集中營(yíng)的殘酷，而是解析集中營(yíng)的日常生活是如何反映在普通囚徒的思想中的?？梢哉f從一種獨(dú)特的角度來寫就囚犯心理學(xué)。
囚徒對(duì)集中營(yíng)生活的精神反應(yīng)可以被劃分為三個(gè)階段：收容階段、適應(yīng)階段、釋放與解放階段。
第一階段：收容階段。主要癥狀是驚恐。
抱有的幻想一個(gè)接一個(gè)地破滅。
?“你的朋友正慢慢地飄向天空?！边@是人們對(duì)集中營(yíng)里死亡的另外一種描述。
幾乎每個(gè)人都動(dòng)過自殺的念頭，這種念頭源于絕望的處境，源于時(shí)時(shí)刻刻籠罩著的死亡危險(xiǎn)和不斷接近他人的死亡的事實(shí)。
第二階段，適應(yīng)階段。主要癥狀是冷漠、遲鈍。
這個(gè)囚徒的眼睛將不再躲避這一切。由于情感已經(jīng)麻木，他看到什么都只會(huì)呆呆地站著不動(dòng)。
冷漠、遲鈍、對(duì)任何事情都漠不關(guān)心是囚徒第二階段心理反應(yīng)的表現(xiàn)，這些癥狀最終會(huì)使他們對(duì)每天每時(shí)頻繁發(fā)生的酷刑折磨無動(dòng)于衷。正是由于這種冷漠外殼的包裹，囚徒們才能真正地保護(hù)自己。
第三個(gè)階段：釋放與解放階段，人格解體
集中營(yíng)生活撕開了人的靈魂，暴露出人性的深處。在人性的深處，如果你發(fā)現(xiàn)人類在本性上就善惡交織，你還會(huì)覺得奇怪嗎？所有人的心里都有一道劃分善惡的分水嶺，它一直延伸到人性深處，通過集中營(yíng)所展現(xiàn)出的人性深淵的最底部。
當(dāng)解放來到時(shí)，我們已經(jīng)喪失了感受快樂的能力，要慢慢地重新培養(yǎng)這種能力。
從心理學(xué)的角度講，得到解放的犯人最初的感覺叫“人格解體”。一切都顯得不真實(shí)、不可能，像是在夢(mèng)中一樣。我們不能相信這是真的。
唯一改變的是現(xiàn)在他們由被壓迫者成了壓迫者。他們是暴力和不公的施予者，而不是接受者。他們痛苦的經(jīng)歷成了為所欲為的借口。
除了由于集中營(yíng)生活的壓力突然消失帶來的道德出軌外，還有兩大因素可能損害被解放囚犯的人格：回到原來正常生活后的心酸和理想情景的幻滅。
只要當(dāng)他們覺得集中營(yíng)的全部經(jīng)歷僅僅是一場(chǎng)噩夢(mèng)而已時(shí)，他們最后的解放也就到來了。
第二部分 意義療法
弗蘭克爾能夠幸存下來是求生的意志、自我保護(hù)的本能、正派人給予的一些幫助及精明等因素綜合作用的結(jié)果。當(dāng)然也有賴于運(yùn)氣，比如他被關(guān)押在什么地方、看守的脾氣、在哪里排隊(duì)以及該相信誰等等。
不過，要戰(zhàn)勝集中營(yíng)生活的屈辱感和被剝奪感還需要?jiǎng)e的因素。弗蘭克爾不斷地從人類特有的能力，如天生的樂觀主義、幽默、心理審視、短暫的獨(dú)處、內(nèi)心的自由和決不放棄也決不自殺的意志力中獲得力量。
他認(rèn)識(shí)到自己必須努力為未來而活下去，也從對(duì)妻子的愛、要完成自己的意義療法著作的強(qiáng)烈愿望中汲取力量，還從藝術(shù)和大自然瞬間的美麗中發(fā)現(xiàn)了意義。
最重要的是，他意識(shí)到，不論發(fā)生什么，他仍有自由去選擇如何應(yīng)對(duì)苦難。他把這不僅看作一個(gè)選擇，而且是“擔(dān)當(dāng)自己生活重負(fù)”的責(zé)任。
意義療法試圖使患者認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，因此必須使他決定自己為什么負(fù)責(zé)、對(duì)什么負(fù)責(zé)以及對(duì)誰負(fù)責(zé)。
用一種形象的方法來比喻就是，治療師扮演的角色好比眼科專家而不是畫家。畫家試圖向我們表達(dá)他自己所見的世界是什么樣子，而眼科醫(yī)生試圖讓我們自己去觀察世界實(shí)際上是什么樣子。意義療法師的作用是拓展患者的視野，使他意識(shí)到其生命潛在的所有意義。
找到生命之意義有三個(gè)主要途徑。
我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命之意義：
（1）通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)；
顯而易見，就是通過工作獲得成就或成功。
（2）通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人；
通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情——如真善美——通過體驗(yàn)自然和文化，或體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性——就是說去愛某個(gè)人。
滋養(yǎng)內(nèi)心的自由，擁抱自然、藝術(shù)、詩(shī)歌和文學(xué)之美，感受對(duì)家庭和朋友的愛，是十分重要的。
愛在精神和內(nèi)心方面具有深刻的含義，無論伴侶是否在場(chǎng)，是否健在，愛以什么方式終止是很重要的。
天使存在于無比美麗的永恒思念中。
愛是人類終身追求的最高目標(biāo)。拯救人類要通過愛與被愛。
（3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
如果痛苦是可以避免的，那么有意義的事就是去消除痛苦的根源，不論這種原因是心理的、生理的或政治的。
遭受不必要的痛苦與其說是英雄行為，不如說是自虐。
無論如何，遭受痛苦不是尋找意義的必要方式。但即使在遭遇痛苦時(shí)，人們也有可能找到意義——假如痛苦是不可避免的話。
積極的態(tài)度既可使人備感歡樂與滿足，也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會(huì)加劇痛苦，削弱快樂、幸福和滿足感，甚至導(dǎo)致抑郁或疾病。
對(duì)待一切事情，不論是生死攸關(guān)的挑戰(zhàn)還是日?，嵤拢e極態(tài)度有助于成就我們生命的意義。
人最終是自主決定的。他現(xiàn)在成為什么——在天賦與環(huán)境的限度內(nèi)——都是自主決定的結(jié)果。
即使是在可怕的心理和生理?xiàng)l件下，人也能夠保持一定的精神自由和意識(shí)獨(dú)立。
實(shí)際上，人們也經(jīng)常會(huì)遇到需要抉擇的時(shí)刻。每天每時(shí)你都需要做出決定，這樣的決定將使你要么屈從于致命的暴力，要么保持自我內(nèi)在的自由，同時(shí)也將決定你是否成為環(huán)境的玩物，是否拋棄自由和尊嚴(yán)而變成標(biāo)準(zhǔn)的囚徒。
大量經(jīng)驗(yàn)證據(jù)表明，三大癥狀——抑郁、侵犯和成癮依賴——都是由于意義療法中所謂的“存在之虛無”即空虛感和無意義感導(dǎo)致的。
人類不是在追求幸福，而是通過實(shí)現(xiàn)內(nèi)在潛藏于某種特定情況下的意義來追尋幸福的理由。
個(gè)人一旦成功地找到了意義，那他不但會(huì)感到幸福，還會(huì)具備應(yīng)對(duì)磨難的能力。
結(jié)語：活著，積極地活著
弗蘭克爾說，他生命的意義在于幫助他人找到他們生命的意義。
弗蘭克爾在集中營(yíng)那種極端惡劣殘忍的情況下，仍然沒有放棄尋找生命的意義。
作為我們當(dāng)今大多數(shù)人，我們的生存條件比起集中營(yíng)來講要幸福自由得多。但每個(gè)人仍會(huì)遇到各種不盡如意之事甚至不測(cè)之禍。這些苦痛折磨所蘊(yùn)含的意義，需要個(gè)體自己來尋找，而不僅僅是沉淪、放棄、抱怨。
但凡看過電影《美麗人生》的結(jié)局，相信任何人都會(huì)為之潸然淚下?；蛟S導(dǎo)演也是在表達(dá)與弗蘭克爾一樣的理念：即使生活困苦只要不放棄，堅(jiān)持過去，美麗人生總會(huì)到來。
人生的意義是什么？就是可以不斷追問這個(gè)問題。傅佩榮先生在《哲學(xué)與人生》中如是說。
對(duì)于人生的意義，每個(gè)人的答案不同，每個(gè)人在不同境遇下答案也不盡相同，這正在人間如此豐盛、如此美好的所在。
如果說生命有意義，那么遭受苦難也有意義?？嚯y、厄運(yùn)和死亡是生活不可剝離的組成部分。沒有苦難和死亡，人的生命就不完整。——弗蘭克爾
我只害怕一樣，那就是配不上我所受的痛苦?！铀纪滓蛩够?/i>
