大家能夠想象，全世界發(fā)行量第一的書籍是《圣經(jīng)》，因?yàn)閹缀鯕W美的家庭都會有這樣一本書。

而發(fā)行量第二大的書籍正是代表我們最高智慧的《道德經(jīng)》。老子的《道德經(jīng)》傳經(jīng)2000多年，被譯為560多種文字，被世界各國文化學(xué)者所極度推崇，也深深影響到了很多國家的文化發(fā)展。

但是由于《道德經(jīng)》并沒有被選入我國語文課本，加之對道家的“清靜，無為”等思想感覺十分玄乎遠(yuǎn)離生活，可能很多同學(xué)并沒有真正讀過或進(jìn)一步研習(xí)這一部經(jīng)典。

而這樣一本書，它到底在講什么呢，讀《道德經(jīng)》我們可以學(xué)會什么？

其實(shí)這四個(gè)字可以概括：“清、虛、卑、弱?！? 西漢史學(xué)家班固所著《漢書·藝文志》里，對道德經(jīng)的解讀提出了這個(gè)思想：“道家者流，蓋出于史官。歷記成敗、存亡、禍褔、古今之道。然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，君人南面之術(shù)也?！?

班固認(rèn)為，道家這個(gè)流派，是從史官記錄錄歷史的成敗、存亡、禍福的古今之道基礎(chǔ)上發(fā)展出理論的。他們從中知道君王之道就是要抓住要點(diǎn)和根本（秉要執(zhí)本），以清心淡泊，謙卑高潔來自守自持。就是教君王謙虛治理之道。

我們來看看這個(gè)秉要執(zhí)本“清、虛、卑、弱?！钡木唧w含義是什么。

“清”

“清”，及清靜。在老子認(rèn)為，有兩層意思，第一層意思是沉淀，第二層意思是戒躁。

為什么是指沉淀呢？老子認(rèn)為：“善靜者清?！?

一杯渾濁的水要如何干凈？在沒有過濾系統(tǒng)的古代，要讓一杯渾濁的水變清澈其實(shí)很簡單。只需要把它安靜地放在桌子上，過半個(gè)時(shí)辰，自然污濁之物沉淀到杯底，水自然就變得清澈了。

《道德經(jīng)》第十五章里有一句話更是直言了這個(gè)觀點(diǎn)：“孰能濁靜之徐清。”

而我們在人生中，有少部分的時(shí)期是沉淀的時(shí)期，不也正是天天在家安靜學(xué)習(xí)的時(shí)期嗎？

還有一層意思是戒躁，《道德經(jīng)》第二十六章寫到：“重為輕根，靜為躁君。”厚重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰。

用“躁”這個(gè)字組詞，大家發(fā)現(xiàn)，都是一些不好的脾氣或品行。比如急躁，浮躁，暴躁，狂躁。這樣的行為應(yīng)該戒除。

“虛”

“虛”，是謙虛，虛懷若谷的虛。

我們從小聽說過空杯的心態(tài)。我們每個(gè)人就像一個(gè)沒有蓋子的水杯，只有隨時(shí)放空，才有可能裝進(jìn)更多的學(xué)問。

《道德經(jīng)》第十六章：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)?！?老子寫到，使心靈保持虛和靜的至極篤定狀態(tài)，不受影響，為的是萬事萬物并行發(fā)生時(shí)，我用這種心態(tài)觀察事物循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。

行大道之人，為了獲得萬事萬物上乘的規(guī)律，就要更大地虛空自我?！盁o為”的核心正來源與此。

但值得大家注意的是，道家的虛空和佛家的四大皆空在本質(zhì)上不一樣的。道家的虛是為了更大的實(shí)，而佛家的空則是一種消除痛苦（苦諦）的一種修行方式。

“卑”

“卑”是指卑下，處下，但并沒有卑賤的意思。

老子在《道德經(jīng)》很多章節(jié)都告訴我們要善于處下，換作現(xiàn)代的解釋就是低調(diào)。

他不僅告訴我們要善于處下的原因，同時(shí)也告訴了我們低調(diào)的方法。

他用很多章節(jié)把道比喻成水，比如最著名的：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”

水的品質(zhì)就是善于處下，最后海納百川，成為王者。

而中國歷朝歷代開國之時(shí)，所有開國皇帝無一不是善于處下，匯集人才，才能廣得民心，最終一統(tǒng)天下。

但是同時(shí)，老子從實(shí)際的角度告訴我們，低調(diào)很難。

低調(diào)具體的表現(xiàn)是什么呢：“光而不耀?！边@是一種老子眼中的君子的品格。真正給人光明的人，是不耀眼的。但是我們會發(fā)現(xiàn)其中的邏輯，必須先有光，而后才能做到不耀。 人必須要懂這個(gè)東西，才能做到真正的謙虛。

老子在《道德經(jīng)》第二十八章同樣強(qiáng)調(diào)了這個(gè)道理：“知其雄，守其雌。知其白，守其黑。知其榮，守其辱?！?/p>

“弱”

“弱”是指柔弱，柔弱勝剛強(qiáng)。

不僅心態(tài)處下，心懷柔弱，也是老子思想的重要部分。

《道德經(jīng)》第七十六章：“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則兵，強(qiáng)大處下，柔弱處上?！蓖晖暾砻髁死献訉θ崛跣膽B(tài)的推崇。

而這和老子的故地陳國是有很大關(guān)系的。史記記載老子是楚國人，但實(shí)際老子出生的地點(diǎn)是陳國，只是被楚國滅掉了。

陳國有兩個(gè)文化特點(diǎn)，一個(gè)是對月亮文化的崇拜，及剛剛提到的“光而不耀”的品格。另一種就是對女性的崇拜。女性柔弱，不爭的品格也同樣體系到了《道德經(jīng)》里面。

而我們細(xì)看身邊的事物，也的確如此。凡是堅(jiān)硬的東西最后很快被磨損消亡，而柔弱的東西卻又持續(xù)的生命了。比如人在老的時(shí)候，牙齒早已掉光，而舌頭健在。

南懷瑾先生曾說：儒家是糧食店，佛家是百貨店，道家是藥店。

盡管這個(gè)評價(jià)有失偏頗，但是至少在我們初涉國學(xué)之時(shí)以作參考。很多同學(xué)愛上《道德經(jīng)》的原因可能也是如此——在社會工作中有時(shí)候難免心浮氣躁，讀讀清虛卑弱的《道德經(jīng)》，借此戒驕戒躁，坦蕩舒服。

如果真在自己工作生活做到清（沉淀，戒躁）、虛（謙虛，虛懷若谷）、卑（處下）、弱（柔弱）的心態(tài)，那不就是無敵的狀態(tài)了嗎？