自我驅(qū)動(dòng)力之所以如此重要，幾乎可以說是終身學(xué)習(xí)者的第一性原理，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)是一件總被我們“想得容易”的事，而學(xué)習(xí)同時(shí)又是一件非常長期的事，難以量化，所要求的持續(xù)和動(dòng)力遠(yuǎn)超我們想象。

一提起學(xué)習(xí)每個(gè)人都能說上兩句，就好比我們隨時(shí)都能拿出一瓶水說，你看，我隨時(shí)都提醒自己多喝水；但實(shí)際上這瓶水放了多久，自己多久才喝一口就很難說了，我們也很久未曾照過鏡子，自己已經(jīng)嚴(yán)重脫水卻不自知。

所以自我驅(qū)動(dòng)力提供了持續(xù)學(xué)習(xí)的兩個(gè)必要條件：主動(dòng)和長期。

去年我明白了一件事，真正的終生學(xué)習(xí)者的詞典里是沒有“堅(jiān)持”這個(gè)詞的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)這件事已經(jīng)成了生活中像吃飯喝水一樣自然而不可或缺的事了，有哪個(gè)人會(huì)說自己吃飯喝水需要堅(jiān)持的？

所以擁有“自我驅(qū)動(dòng)”的關(guān)鍵在于，給這件事情賦予重大的意義，甚至有多重重大的意義 。

知識(shí)之外的各種提升自我價(jià)值的能力，有一種最重要的方法意義上的能力，就是閱讀能力。

通過閱讀能獲得什么？起碼有三項(xiàng)：

1.思維方式

讀書首先是學(xué)別人的思維方式，哪怕是無意識(shí)的閱讀也會(huì)重塑個(gè)人的思維體系。學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是學(xué)知識(shí)，因?yàn)橹R(shí)本身不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是能夠構(gòu)建起你的知識(shí)架構(gòu)?？缃鐚W(xué)霸嚴(yán)伯鈞老師也說過知識(shí)架構(gòu)如同蓋房屋，沒有骨架地基的水泥終是一盤散沙。知識(shí)是“死”的，但知識(shí)架構(gòu)是“活”的，不斷汲取新的知識(shí)，知識(shí)架構(gòu)才能不斷完善。

讀書-思考-嵌入是一個(gè)長期反復(fù)的過程，不是一蹴而就的，最初建立的知識(shí)架構(gòu)不一定完全正確，可以在新知識(shí)的學(xué)習(xí)過程中，去調(diào)整改造，逐步鞏固。

2.故事人情

包括兩點(diǎn)，第一是移情能力

移情不是同情，同情是跟別人有同樣的感受，移情則是能夠在不同的境況中理解別人感受，是一種能夠在看起來沒有聯(lián)系的事物之間找到相互聯(lián)系，能夠在看起來不合情理的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)規(guī)律的能力。

第二是道德境界

歷史也是片面的，科學(xué)也是主觀的，當(dāng)你知道自己看見的、所知的都只是這個(gè)世界的一小個(gè)片段的時(shí)候，就不太容易做出“道德判斷”了，也不太容易輕易的闡述什么的道德。就連我們常說用來明鑒的歷史，都是“被記錄的歷史”，有的時(shí)候，我們知道有個(gè)很重要的事情發(fā)生了，但它本來是什么樣，我們可能無從知道，很多時(shí)候我們甚至連在某個(gè)地方可能發(fā)生過很重要的事情都不知道。

道德不是說教，而是在遇到復(fù)雜問題時(shí)的審慎取舍，可以說是一種選擇。何帆老師在閱讀中總結(jié)出學(xué)習(xí)道德的一種途徑，就是思考在遇到各種道德兩難困境時(shí)該何去何從。

3.第三選擇

生活中兩難選擇太多，更難的是我們不知道有第三選擇的存在。我們所受的教育模式悄悄的給我們的心智注入很多的負(fù)資產(chǎn)，比如選擇題這種有唯一正確選項(xiàng)的考試方式，就影響了我們的學(xué)習(xí)和思維方式。

我們常常不自覺的獲得了一種認(rèn)知：面對這個(gè)世界，我們要解決的問題都是在有限的，甚至是極有限的選項(xiàng)中去做出一種選擇。很多選擇甚至都不再是選擇，而是按照一種思維慣性去找到所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案。就像“丐詞魔術(shù)”，有人給出一個(gè)問題，表面上好像有兩種選擇，但你無論選哪一種都落入到它的圈套。

但是同樣的問題前人可能遇到過，別人可能經(jīng)歷過，閱讀會(huì)通過別人的眼光告訴你，幾乎所有只能二選一的選擇當(dāng)中，都存在著一個(gè)我們沒有看到，或沒有意識(shí)到的第三選擇。其實(shí)很多沖突、嘗試和犧牲都是沒必要的。