偉大的哲學(xué)家亞里士多德說過，在任何一個系統(tǒng)里，都存在第一性原理，它是一個最基本的命題或假設(shè)，不能被省略，也不能被違反。

昨天我們從認知的角度，用演繹的方法推導(dǎo)出了第一性原理，說第一性原理是一個自確定的元起點，天然的真實。

憑什么說它是天然的真實呢？

那今天就用第一性原理背后的三大哲學(xué)基石來做進一步的闡述。

第一：理念論

根據(jù)古希臘哲學(xué)的說法，你所看到的都是流變的假象，真正不變的是事物背后的支配力量，某種恒定的不可分割的本體。

柏拉圖總結(jié)為世界的背后是不變的理念，把它稱之為理念論。

第一性原理說的本體、本質(zhì)、本性就是指事物背后的支配理念，而不是現(xiàn)象層面流變的物質(zhì)。

因此得出第一個結(jié)論是，第一性原理必須是抽象的理念，他是沒有摻雜物質(zhì)的純粹形式，把一切具體現(xiàn)象抽離出去，得到一個抽象的總結(jié)，之后再檢驗和應(yīng)用于具體的現(xiàn)象。

換句話說，一旦在邏輯上導(dǎo)通了一個共同的抽象概念，則與此相關(guān)的所有具象問題，立即全部化解。

例如F=ma這個抽象的概念就將力與運動的關(guān)系立即化解。

第二：簡一律

根據(jù)王東岳老師的物演通論描述：追本溯源，世界的本源上一定是極簡單的。簡單就是堅實和美，復(fù)雜反而是脆弱和震蕩。

如果只是在現(xiàn)象層面進行分類和歸納，我們最多只是在橫向上做減法，得到的往往是一些沒有普世意義的分堆兒。只有透過表層現(xiàn)象用縱向的除法，才能找到事物的本質(zhì)，這個時候得到的結(jié)論才能實現(xiàn)唯一性。這個就叫簡一律。

凡是不符合簡一律的就不是第一性原理。

例如達爾文進化論的第一性原理就完全符合簡一律：自然選擇。

第三：第一因

亞里士多德有一個四因說，分別是質(zhì)料因，形式因，目的因，動力因。他說到宇宙中任何一個特定的運動，都是由其他的運動產(chǎn)生的，而第二個運動又是由第三個運動產(chǎn)生的，再第四第五的往下推導(dǎo)，就必然會找到一個施動者，作為這一系列運動的第一因。

找到第一性原理，就像是找到了支配事物運動的發(fā)動機。第一性原理就是這個發(fā)動機，其他相關(guān)的一切都會因此而動。