子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”

這里提到一個人物叫桓魋，他是宋國的司馬，掌管著兵權(quán)。孔子周游列國，經(jīng)過宋國，宋國當(dāng)時的國君是宋景公，很想把孔子師徒們留下來為宋國做事?？墒腔隔s卻害怕自己的權(quán)勢會被取代，所以就以孔子師徒文武兼?zhèn)?，會對宋國的政?quán)構(gòu)成威脅為由，強烈建議宋景公不要收留孔子，而且不經(jīng)宋景公同意，就直接帶人去殺害孔子，結(jié)果孔子師徒不得不離開宋國。

在逃離的路上，弟子們勸孔子快點走，可是孔子卻泰然自若，就說了上面這段話，意思是：既然上天賦予我這些學(xué)問道德，說明天意不讓我死；既然天意如此，那桓魋又能把我怎樣呢？

孔子深知他自己的學(xué)問道德，都是靠勤奮學(xué)習(xí)和實踐獲得的，并不是靠別人賜予的。那為什么會說是上天所賦呢？因為這些學(xué)問道德都是合乎天理的。天理，就是天地之間本來就存在的法則，由歷代圣賢所體悟，并傳承，儒家常常會用“天”來表示它。

今天擁有了這些學(xué)問道德，也可以說是源自天之所賜，就像從山中取來甘泉，也可以說是大自然的賜予。至于鬼神并不代表天，孔子說要“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。

為什么同為天覆地載，有些人有，有些人卻沒有呢?這是因為有些人下了功夫去探究和學(xué)習(xí)，有些人沒下這個功夫。如果完全順應(yīng)了天地之間的大法則，也可以說是“與天地合德”，有了這樣德行的人就不是普通的有德者，而是有大仁大德的圣者，他自然會得到這個大法則護佑的力量。

這其實是一種因果規(guī)律，而并非另有一個超自然的主宰，在管控人的命運。就像你依法行事，自然得到法律的保護；你照著醫(yī)學(xué)規(guī)律來保健，你自然得到那個規(guī)律對你健康的保護。以及像“得道多助，失道寡助”，都是規(guī)律的體現(xiàn)。反過來，你違背了天理，靠誰都沒有用，就像孔子說的“獲罪于天，無所禱也”。

這段故事，反映了孔子對因果規(guī)律很深的體證和信仰?！吨杏埂防镆^孔子的一段話，非常能說明這一點?！八雌浯笮⒁才c！德為圣人，尊為天子，富有四海之內(nèi)。宗廟饗之，子孫保之。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。

故天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之?！对姟吩唬?嘉樂君子，憲憲令德。宜民宜人，受祿于天。保佑命之，自天申之。'故大德者必受命?！?/p>

簡而言之，大德之人，天必佑之。他該得到的財?shù)撁灰约皦勖?，都必定會得到。這不是由他自己決定的，也不是由別人決定的，而是由天地之間的規(guī)律來決定。

因此孔子自知其德達(dá)到的高度，所以才說桓魋又能把我怎樣呢?此處孔子絕不是故作鎮(zhèn)定，或者故意顯示自己有德，而是教導(dǎo)弟子，真正有德不怕人害，與其擔(dān)心受害，不如擔(dān)心自己無德。

孔子曰：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！碧烀?、大人以及圣人之言，這三者的內(nèi)涵，其實是一樣的，都是指向規(guī)律或者真理，這是君子所敬畏的。所以每每戰(zhàn)兢惕厲，謹(jǐn)言慎行，唯恐自己德行有虧而受損。

小人不知道，或者知道了也不信，所以敢恣意妄為，遇到麻煩還歸咎于別人。因此要效學(xué)圣賢，從發(fā)揮潛能，盡人之性的角度而論，固然應(yīng)該這樣。而從一己之苦樂而論，要想獲得快樂人生，又何嘗不需要遵禮修德，而獲其福祉呢。愿共勉之！