最近看到所有人都說(shuō)自己的旅游計(jì)劃里面有西藏，我也無(wú)數(shù)次的聽朋友說(shuō)他在西藏所感受到的震撼，也許是對(duì)藏傳佛教的好奇，也許是本能的因?yàn)椤皾h藏同源”的關(guān)系，每次聽到關(guān)于那片佛光里的土地的任何傳說(shuō)，都打起十二分的精神去傾聽，自從去年年初看了那個(gè)“佛光里的神秘西藏”的展之后愈加的堅(jiān)定西藏之旅。
現(xiàn)在說(shuō)起來(lái)是三年前了，在周莊一家小清吧的老板和我聊了一下午的西藏，他是學(xué)設(shè)計(jì)的，在藏南呆了三十年，他的小酒吧里全是和西藏有關(guān)的東西，裝修是自己設(shè)計(jì)的，用牛皮紙揉皺了貼在墻上模仿藏區(qū)的石墻，書架上全是英文版或者臺(tái)灣版的NG，我不知道老板的宗教信仰是什么，因?yàn)椴粏斡惺ソ?jīng)還有一些藏文的佛經(jīng)。和這個(gè)老板聊天的時(shí)候能深深的感受到他對(duì)西藏的熱愛以及對(duì)那片神圣土地的虔誠(chéng)，一種時(shí)間的沉淀在他的眼神里能被解讀出來(lái)，到現(xiàn)在我還能記起他提到西藏的時(shí)候是怎樣的神情，他對(duì)我說(shuō)如果去西藏一定要住下來(lái)，生活一段時(shí)間，細(xì)細(xì)去體會(huì)那里的生活和文化。
第一次讓我腦海里對(duì)西藏形成完整的印象還是讀梁羽生的小說(shuō)《冰川天女傳》的時(shí)候，至少，我看的版本是這個(gè)，后來(lái)也有《云海玉弓緣》之類的標(biāo)題出現(xiàn)，那我就不知道是不是梁羽生的了。就是通過(guò)這本小說(shuō)，我第一次對(duì)藏傳佛教，西藏地理地貌有了大致的了解，雖說(shuō)小說(shuō)里面都有藝術(shù)加工，但梁羽生的精彩描繪，讓我對(duì)那片土地充滿好奇與向往。奇特的地貌，異域的文化總是充滿誘惑，不是嗎？
西藏是一個(gè)充滿傳說(shuō)的地方，無(wú)論是東方還是西方，不論是中國(guó)人還是外國(guó)人，都對(duì)這片土地充滿向往，就連希特勒當(dāng)年都派特使去西藏希望能找到寶藏找尋到神秘的力量來(lái)幫助他一統(tǒng)世界。
若說(shuō)西藏哪里最吸引我，既不是拉薩，也不是日喀則，更加不是阿里，而是位于那曲的納木錯(cuò)。說(shuō)到原因，因?yàn)闊o(wú)數(shù)次的看到照片上納木錯(cuò)的美景，也是因?yàn)榧{木錯(cuò)是密宗本尊勝樂金剛的道場(chǎng)，是藏傳佛教的著名圣地。當(dāng)然與納木錯(cuò)相關(guān)的神話故事也是吸引我的重要原因。
既然說(shuō)到這里不免說(shuō)點(diǎn)題外話，西藏的神秘多半和藏傳佛教有關(guān)，我雖沒有明確的宗教信仰，但是對(duì)藏傳佛教的密宗卻尤為好奇，雖然半懂不懂的翻了許多佛經(jīng)，草草的看了看圣經(jīng)，道藏也略有翻看，但對(duì)于密宗，我總是希望能有機(jī)會(huì)拜師請(qǐng)教。與平日里我們接觸的小乘佛教不同，屬于大乘佛教或稱上座部佛教的藏傳佛教里的密宗，依《大日經(jīng)》、《金剛頂經(jīng)》建立三密瑜伽，事理觀行，修本尊法。此宗以密法奧秘，不經(jīng)灌頂，不經(jīng)傳授不得任意傳習(xí)及顯示別人，因此稱為密宗。
密宗里有“即身成佛”這一說(shuō)法，這無(wú)疑是最誘人的，佛法認(rèn)為：任何有情本具有佛性，任何人通過(guò)正確的修行，都可以悟道成佛，了脫生死?！懊浴奔词欠卜?，“覺”即是佛。然而，這個(gè)從凡夫到佛的過(guò)程，道路有多種多樣，如可以學(xué)禪宗、凈土宗、密宗等等，成就的速度有快也有慢，其中最快，最究竟的就是密宗了。
讓我們說(shuō)回原題，繼續(xù)說(shuō)納木錯(cuò)，之前說(shuō)到納木錯(cuò)是勝樂金剛的道場(chǎng)，是藏密無(wú)上瑜伽部母續(xù)的本尊，是三世諸佛的金剛身、語(yǔ)、意所依，是諸佛功德的總集代表，也是藏密無(wú)上瑜伽修法中尊奉的五大本尊之一。
我們現(xiàn)在再扯遠(yuǎn)一點(diǎn)，練瑜伽同學(xué)，我想你們看到瑜伽二字就會(huì)興奮，我們就延伸一下說(shuō)說(shuō)這里的瑜伽，和你的瑜伽的聯(lián)系。當(dāng)然具體到瑜伽里面我可不懂了，大致就知道一點(diǎn)流派。瑜伽呢是婆羅門里面的修行方法，但瑜伽又和婆羅門教的哲學(xué)思想有區(qū)別，反倒是和佛教的一些哲學(xué)思想相似，婆羅門教強(qiáng)調(diào)的是靈魂的屬性，即“萬(wàn)物有一個(gè)最高的本體——梵”；佛教強(qiáng)調(diào)靈魂的特性，即“事物沒有本體只有實(shí)相”。說(shuō)到這里突然想起了慧能和神秀的徹悟與頓悟的區(qū)別，慧能說(shuō)：“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！?；神秀說(shuō)：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵?！薄ｏ@然的慧能徹悟了，成了六祖，而神秀則只是北宗的創(chuàng)始人。呀，扯遠(yuǎn)了，又從密宗扯到禪宗了，反正瑜伽還有禪修一說(shuō)，就無(wú)所謂了。然而禪為大乘、小乘、外道、凡夫所共修，然其目的及思惟對(duì)象則各異。禪及其他諸定，泛稱為禪定；又或以禪為一種定，故將修禪沉思稱為禪思。于大乘中，禪為六波羅蜜、十波羅蜜之一，即禪波羅蜜（禪定波羅蜜、靜慮波羅蜜）。乃菩薩為獲般若之實(shí)智，或?yàn)榈蒙裢ㄋ拚摺?/p>
看來(lái)越扯越遠(yuǎn)，我們一點(diǎn)點(diǎn)的往回兜，畢竟我們的主題還是西藏，但是西藏又是一個(gè)處處滲透著佛教文化的地域，所以，莫急，瑜伽、藏密這些我們還有得說(shuō)。
接前言，剛剛我們說(shuō)到了本屬婆羅門教的瑜伽和佛教的關(guān)系，（對(duì)于印度宗教那檔子事兒我本就覺得亂，自己都有點(diǎn)繞）瑜伽就成了一種修行的方式，先說(shuō)一句瑜伽的意義“瑜伽就是教授你如何控制你的大腦”。我們總要說(shuō)回去，就說(shuō)說(shuō)瑜伽和密宗的關(guān)系，密宗瑜伽是瑜伽的一個(gè)分支，是密宗的傳承體系，是大日如來(lái)授法金附薩堙，釋迦逝世后八百年時(shí)，龍樹開南山鐵塔，親從金剛薩棰受法，后傳龍智，龍智傳金剛智和善無(wú)畏。而密宗則是公元7世紀(jì)到12世紀(jì)以后印度大乘佛教一部分派別與婆羅門教相結(jié)合的產(chǎn)物。8世紀(jì)中后葉，著名的密宗大師蓮花生來(lái)到西藏，幫助信佛的藏王赤松德贊(755—797在位)“調(diào)伏眾魔”，戰(zhàn)勝了西藏本地的原始巫教——苯教(看過(guò)佛光里的西藏的展同學(xué)，應(yīng)該對(duì)這個(gè)詞有印象)，同時(shí)，蓮花生將已含有密宗四部修法之最高階段的無(wú)上瑜伽密的印度因陀羅部底系金剛乘密教傳入西藏。公元13世紀(jì)初，佛教在印度泯滅后，唯有西藏佛教保留了密宗四部修習(xí)的完整形態(tài)。形成了藏密系統(tǒng)。
密宗無(wú)上瑜伽“樂空雙運(yùn)”雙修法的生理學(xué)根據(jù)便是三脈七輪及“軍荼力蛇”學(xué)說(shuō)。所謂“樂空雙運(yùn)”，即是密宗無(wú)上瑜伽密的教義及特別修行法。其理論根源于密宗《大日經(jīng)》與《金剛頂經(jīng)》。這里我們就又說(shuō)回了勝樂金剛，逐步的我們要說(shuō)回到納木錯(cuò)了。
練瑜伽的同學(xué)都知道哈他瑜伽和阿斯湯嘎瑜伽瑜伽，一個(gè)是所有瑜伽體系中最實(shí)用的一個(gè)體系，另一個(gè)則是是最古老的瑜伽練習(xí)體系。但說(shuō)到這兩種瑜伽體系和密宗瑜伽的關(guān)系，這里就涉及層級(jí)關(guān)系了，簡(jiǎn)單地說(shuō)，印度河文明造就了吠陀瑜伽和密宗瑜伽，在這兩種瑜伽體系之下就造就了印度傳統(tǒng)瑜伽、佛教瑜伽、印度密宗瑜伽和耆那教瑜伽，需要說(shuō)到的是由于吠陀瑜伽產(chǎn)生了哈他瑜伽和密宗瑜伽之下的傳統(tǒng)哈他瑜伽，因此印度傳統(tǒng)瑜伽不能籠統(tǒng)的說(shuō)是密宗瑜伽還是吠陀瑜伽之下的瑜伽，但是阿斯湯噶瑜伽卻是屬于哈他瑜伽之下的瑜伽分支，但又是屬于最古老的瑜伽體系。我們?cè)倩氐矫茏阼べさ姆种?，密宗瑜伽下面的佛教瑜伽，印度傳統(tǒng)瑜伽，和耆那教瑜伽后兩者再?zèng)]有下分了，只是佛教瑜伽分為了大乘佛教顯宗瑜伽和密宗瑜伽以及小乘佛教瑜伽。好了密宗和瑜伽之間的關(guān)系就說(shuō)到這里。
說(shuō)完納木錯(cuò)，西藏還有一處吸引我的就是最根本的藏傳佛教了，藏傳佛教分黃教、白教、紅教和花教，這里如果再說(shuō)下去我們又回到了之前納木錯(cuò)處糾結(jié)的話題。略過(guò)不談，我們說(shuō)說(shuō)除了納木錯(cuò)之外的地點(diǎn)，如果說(shuō)最感興趣的地方，那就是藏南地區(qū)，這多少是和歷史遺留問題相關(guān)，諸如麥克馬洪線等等。
西藏對(duì)我而言由于有著一些奇奇怪怪的情感因素在里面，所以我從來(lái)都對(duì)其向往充滿敬意，我一直認(rèn)為我這個(gè)年齡去西藏是不適合的，得到了四五十歲，經(jīng)歷了不少人生路途之后才能去真切體會(huì)藏文化里的虔誠(chéng)、純凈，真正理解藏傳佛教與西藏的水乳交融，但好奇心卻使我越來(lái)越向往，想著要把西藏當(dāng)做自己的gapyear的去處。
零零散散的說(shuō)了這么多，還有不少題外話，其實(shí)也就是一篇文章引發(fā)的對(duì)于西藏的感想，到這里，就化語(yǔ)言為行動(dòng)吧，希望能如自己所說(shuō)的，七月份花上半個(gè)月的時(shí)間去西藏，或許真的，到了那里我真的迷上了藏傳佛教修行密宗也說(shuō)不定呢，對(duì)我這么一個(gè)沒有宗教信仰的人難說(shuō)不是一件好事，至少不會(huì)讓人說(shuō)腦子有問題的看完佛經(jīng)看圣經(jīng)，看完圣經(jīng)翻道藏了。
關(guān)于西藏，我就說(shuō)這么些。
