寫在前面：關(guān)于人生觀的問(wèn)題，人要用一生不斷追問(wèn)并回答，對(duì)于人生觀的思考我認(rèn)為是越早越好。人生觀的回答沒(méi)有終極答案，沒(méi)有普世的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)關(guān)乎對(duì)與錯(cuò)。沒(méi)有絕對(duì)正確的答案，也沒(méi)有絕對(duì)錯(cuò)誤的答案，同時(shí)是一個(gè)無(wú)法比較的答案，只有基于特定條件下相對(duì)正確的答案。自洽的人生觀才是相對(duì)正確的人生觀，關(guān)于人生觀的所有問(wèn)題的源頭都指向死亡。

最早對(duì)于的思考

大概是我8,9歲的時(shí)候，一天夜里躺在床上，莫名其妙地就在想：我為什么可以感知這個(gè)世界的存在？我為什么活在這個(gè)世界上?為什么“我”是人，而不是其他動(dòng)物，為什么“我”是“我”不是別人？人為什么都會(huì)生老病死，死了之后還能不能感知“我”的存在？這個(gè)世界上還有沒(méi)有其他的物可以感知這個(gè)世界的存在？或者感知其他世界的存在？如果真的可以感知其他世界，為何“我”不能，其他世界長(zhǎng)成什么樣子？是否真的有鬼存在？

面對(duì)問(wèn)題當(dāng)時(shí)的我表現(xiàn)出茫然，困惑，還有一絲絲恐懼（小時(shí)候怕黑，還有點(diǎn)怕鬼）。對(duì)于“我”的存在感到莫名其妙，這些問(wèn)題我無(wú)法回答，之后每當(dāng)想到這些問(wèn)題時(shí)，茫然，困惑就會(huì)隨之到來(lái)。

為什么開始思考自己的人生觀？

我一直想搭建自己的知識(shí)體系以及完備的思維邏輯體系，借助一整套完備的知識(shí)體系和思維邏輯體系，由表及里，探究世界運(yùn)行的底層邏輯?？扇绻荒芮宄卣J(rèn)識(shí)自己，如何才能清晰地認(rèn)識(shí)世界呢？所以開始對(duì)自我以及自我的人生進(jìn)行思考。

最近非常喜歡阿肆的一首歌《仰世而來(lái)》“我做我自己披星戴月闖蕩的蓋世英雄......我是我自己的漿，自己的船，自己的風(fēng)帆......"

每當(dāng)聽到這首歌馬上就能熱血沸騰。洗澡的時(shí)候放這首歌超級(jí)帶感。阿肆果然足夠“肆”，她的人生觀就是：我的未來(lái)我做主，“我”不附屬任何人，"我"只屬于我自己，“我”是自己的生活上的蓋世英雄，是自己命運(yùn)的掌舵人，盡自己一切去追隨生活的熱愛。

這是阿肆的生活愿景，那我的呢？

我是一個(gè)怎樣的人？我為了什么生活？我想要一個(gè)怎樣的人？伴隨著這些問(wèn)題，引發(fā)了我對(duì)人生觀的思考。對(duì)三觀的思考是認(rèn)識(shí)自己的前提，對(duì)三觀的思考越早越好。

何為人生觀？

人生觀分為：人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值。這三個(gè)方面相互聯(lián)系、相輔相成，統(tǒng)一為一個(gè)有機(jī)整體。

人生目的回答人為了什么活著。（why）

人生態(tài)度回答人應(yīng)當(dāng)如何活著。(how)

人生價(jià)值回答什么樣的人生才有意義和價(jià)值。(what)

1.我為什么活著？

在我看來(lái)命題需要轉(zhuǎn)化一下，換成“我為什么不選擇死”。為什么這么做呢？因?yàn)槲覀儧](méi)有生的權(quán)利，我們每個(gè)人都是“被迫”來(lái)到這個(gè)世界上的，這是事實(shí)（姑且不討論宗教）。既然我們沒(méi)有辦法選擇出生，就只有選擇死亡的權(quán)利了。 有一個(gè)事實(shí)是：幾乎所有的人都想過(guò)輕生（哪怕一瞬間）。

如果問(wèn)我為什么不選擇死，我首先下意識(shí)反應(yīng)是：怕，我慫......

然后當(dāng)回到理性的思考之后的回答是：“生而為人，我很幸運(yùn)，不想把生命浪費(fèi)掉”。我們雖然沒(méi)有生的權(quán)利，但生是有概率的呀，生而為你，更是極小極小的概率。

在生命的最初階段，依靠基因的本能拼了命地想要活下去，歷經(jīng)“千難萬(wàn)險(xiǎn)”，“億死一生”(已經(jīng)不能用九死一生來(lái)形容了)。你也許不是最強(qiáng)壯的，“游”得最快的，但很明顯，你是最幸運(yùn)的。你最初得以活著的原因，是基因的本能，是幸運(yùn)之神的饋贈(zèng)。想到這里，為什么不死就不言自明了。

2.我應(yīng)該如何活著？

現(xiàn)階段的回答:"自足地自洽地自由地活著?！?/p>

何為一個(gè)自足的人？就是當(dāng)只有一個(gè)人的時(shí)候，生活不會(huì)受到任何影響，在晚上不會(huì)感到孤獨(dú)，有自己的愛好，興趣，價(jià)值支點(diǎn)。自足的人生不是殘缺的，不需要外在來(lái)填補(bǔ)，有足夠“圓”的人生，有自己的精神后花園。面對(duì)外界的優(yōu)劣得失可以做到不以物喜，不以己悲。自我幸福不源自通過(guò)比較競(jìng)爭(zhēng)獲得，而源自體悟，感受，進(jìn)步，心智等等自我內(nèi)在的獲取。

自洽是指某件事在邏輯上是說(shuō)得通的。自洽不代表正確或真理，但至少可以證明不是矛盾的，錯(cuò)誤的。自洽是需要理性和邏輯鍛煉的。我現(xiàn)在有記日記的習(xí)慣，記日記的目的是為了復(fù)盤。把每天自己做過(guò)的事情記錄下來(lái)，日后回來(lái)反思。如果有和別人聊會(huì)專門記錄，寫下聊天過(guò)程，再想對(duì)方哪些觀點(diǎn)是正確的，哪些不正確。如果不正確的話錯(cuò)的地方在哪。我當(dāng)時(shí)是怎么回應(yīng)這各錯(cuò)誤的點(diǎn)的？......自我合理化是人的日常慣性，理性的聲音不那么入耳，好的習(xí)慣沒(méi)按么容易習(xí)得，我們更喜歡聽自己想聽的，看自己想看的，做自己想做的，但不去分析自己所聽所想所做是不是正確的，理性的，自洽的。

自由是需要一定力量的。自由不是可以隨所欲為地做任何事，而是當(dāng)你不想做某事的時(shí)候，你有權(quán)利說(shuō)不。自由需要格局，需要心智的力量，是思維外延的表現(xiàn)。曾經(jīng)聽到有這么一句話：“如果你覺得一件事情很難很難，那么答案一定在更高地維度”。想要實(shí)現(xiàn)自由，就要先顛覆自己的認(rèn)知，提升自己認(rèn)知的維度。二維生物是無(wú)法理解三維世界的存在，可是三維生物想要理解三維世界的存在，一點(diǎn)都不困難。

其三者關(guān)系將討論到“人生的價(jià)值和意義”，放到下一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行闡述。

這里需要提一點(diǎn)，自由是在這三者之中我認(rèn)為排在最高位置，不應(yīng)當(dāng)所有人生時(shí)刻都排在最高位置。因?yàn)榭紤]“我的人生觀”，所以討論范圍在個(gè)人層面，沒(méi)有牽連到其他生命或任何其他外在。如果討論范圍上升到社會(huì)層面，自由很多時(shí)候是可以放棄的代價(jià)，自由在特殊情況下必須被限縮，比如疫情期間居家隔離。

3.過(guò)什么樣的人生才算有意義和價(jià)值？

我們通常是如何給一件事物定價(jià)的呢？心理學(xué)有個(gè)觀點(diǎn)叫做錨定效應(yīng)，當(dāng)我們想要衡量一個(gè)物品的價(jià)格時(shí)，會(huì)把與這個(gè)事物有關(guān)的其他信息作為錨（參照物）。這就是為什么淘寶買東西會(huì)貨比三家，父母會(huì)說(shuō)別人家的孩子怎么怎么好。在商業(yè)交易中，錨定效大多能盡如人意。但在人文價(jià)值的判斷上極容易讓人掉進(jìn)思維陷阱：自己的成功與否建立在與他人比較的基礎(chǔ)上。

從宇宙的時(shí)空觀來(lái)看，這世界原本是沒(méi)有意義和價(jià)值的。

宇宙至今已存在了大概137億年，地球至今已存在大概46億年，人類存在至今只有300萬(wàn)年，人類文明至今只有6000年。在時(shí)間軸上人類的出現(xiàn)只不過(guò)是宇宙的一瞬，更何況個(gè)人的存在呢，更是一瞬中的一瞬了。而宇宙最終的落腳點(diǎn)是黑暗，是死亡，是沉寂，到那個(gè)時(shí)候連時(shí)間都沒(méi)有了意義。更不用說(shuō)從空間維度來(lái)思考，人的存在更是茫茫宇宙中的一粒微塵中的微塵中的微塵。世界本無(wú)意義和價(jià)值，人生本無(wú)意義。

一切問(wèn)題的根源

根源在哪呢？因?yàn)闊o(wú)論是人生和世界都有一個(gè)終點(diǎn)，那就是死亡。人生的死亡分為兩次死亡，第一次是肉體的死亡，第二次是被所有人遺忘，也就是真正意義的死亡。死亡會(huì)瓦解所有意義和價(jià)值，死亡是終極恐懼。

站在理性和科學(xué)的角度，人生是沒(méi)有意義的價(jià)值的，對(duì)于意義的探討不屬于科學(xué)的思考范疇，它無(wú)法量化，歸納總結(jié)成一條定律，也就沒(méi)有普世的判斷標(biāo)準(zhǔn)。它屬于哲學(xué)的思考范疇。所謂的意義和價(jià)值都是人賦予的。與其問(wèn)“過(guò)什么樣的人生才算有價(jià)值？”。到不如換個(gè)角度問(wèn)“我們可以給人生賦予什么意義和價(jià)值？”

自足，自洽，自由三者的聯(lián)系

心中的價(jià)值排序：自由>自洽>自足。其三者的關(guān)系是自由=自洽+自足+足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)。

我得出這個(gè)觀點(diǎn)的原因的依據(jù)仍是那個(gè)句號(hào)---死亡，既然死亡是生命的終點(diǎn)，那么我們思考生命意義時(shí)就應(yīng)當(dāng)借助死亡，“向死而生”，倒逼生命的意義。自洽的人自洽了人生的意義，也自洽了死亡本身：真就認(rèn)為人生意義沒(méi)什么大不了的，最差的結(jié)果也就被所有人忘記而已，真這么認(rèn)為也是一種自洽；可如果認(rèn)為活著的意義是為了奔赴永恒，活著的目的就是要打敗真正意義上的死亡---至少要有一個(gè)人記得我，人生不該被遺忘，那么自洽就要難得多了。自足的人在活著的時(shí)候都很自洽，可是一旦面對(duì)死亡這一終極考驗(yàn)，能不能自洽就不好說(shuō)了。一個(gè)不能做到自足的人（比如享樂(lè)主義，拜金主義，極端個(gè)人主義，還有現(xiàn)在熱門的“躺平”），在活著的時(shí)候都不能做到自洽，何況在死后呢？

筆者認(rèn)為：在個(gè)人層面，自由最接近人生的意義和價(jià)值，但自由不能強(qiáng)求，畢竟不是每個(gè)人都能做到。自洽也是很難做到的，但應(yīng)該要做到自足，面對(duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界要有足夠與之抗衡的精神力量。

死亡一直是一個(gè)很避諱的話題，筆者不是有意將讀者朋友們帶進(jìn)與其有關(guān)的思考，閱讀過(guò)程中如有不適，懇請(qǐng)見諒?？墒菦](méi)辦法，有些問(wèn)題終將是要直面的。都說(shuō)“我命由我不由天”，事實(shí)是“我命真的不由我”，我們即沒(méi)有不生的權(quán)利，也沒(méi)有不死的權(quán)利。

生活仍舊有意義，未來(lái)依然可期，還是要相信。

以上內(nèi)容只是筆者的個(gè)人觀點(diǎn)，僅供參考，若有不足之處，還望各位讀者朋友批評(píng)，指正。