8.19? 子曰：“大哉，堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎！其有成功也。煥乎，其有文章?！?br>

孔子贊美堯：堯作為君王真是偉大，真是崇高??！

“唯天為大，唯堯則之。”世間萬物，無非天理，只有堯能夠則天而行，以天理為法則，治理天下。

“蕩蕩乎！民無能名焉。”堯的功德太浩蕩了，以至于人民都找不到詞語來歌頌他！

“巍巍乎！其有成功也。煥乎，其有文章?！彼墓冚x煌，他的文治燦爛。

堯的功績，主要在于制定了歷法，包括節(jié)氣和閏月，都在堯的領導下制定，極大地推動了中國農(nóng)業(yè)文明的飛躍。

堯又制定了禮儀制度，法度修明，禮樂明備。到了晚年，禪位于舜，光大了禪讓制，成為千古圣人。

孔子托古改制，不斷拔高三代之治，敲打后世的君王。

??賦能王解讀??

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我們今天繼續(xù)來學習論語，先來復習一下昨天學習的內容。

子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不與焉。”

孔子感嘆，舜和禹像巍巍昆侖一樣高大，貴為天子，卻好像那富貴尊榮跟自己一點關系都沒有似的！心中只有責任、擔當，沒有功名利祿。

他們明白自己的責任，堯選舜，舜選禹，不是讓他來享受的，而是讓他擔當治理天下之大任，為民造福的。正是由于他們都天下為公，所以才傳之于后世，被歷代人民所稱頌。

大家都知道堯舜禹仨是一體的，一提就提到他仨。上一章我們提到了舜和禹，這一章就來談談堯。

先看原文。

子曰：“大哉，堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎！其有成功也。煥乎，其有文章。”

這里面對堯進行了更大篇幅的描述，對堯極力的稱頌，不但有像舜和禹一樣的“巍巍乎”，而且加上了“唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎！其有成功也。煥乎，其有文章。”

用了很多形容詞來形容他的偉大。

到底堯是什么人呢？他又做出什么貢獻了呢？

我就來給大家介紹一下堯。

堯的生辰年月大約在公元前2188年到公元前2089年，活了102歲。

他是山西臨汾人，是上古時期的部落聯(lián)盟首領，“五帝”之一。堯為帝嚳與慶都之子，慶都是帝嚳的第三個妻子。

他的出生是具有神話色彩的，給大家講一講。

慶都是一個諸侯的女兒，她成婚以后仍留住娘家。某年的春正月末，慶都和父母在一條河上，坐在小船上游玩，在正午的時候出現(xiàn)了一條飛舞的赤龍，第二天又出現(xiàn)了一條形體小些的赤龍，晚上慶都睡不著，閉著雙眼還不由得抿嘴發(fā)笑，朦朧中陰風四合，赤龍撲上了她的身，龍與她交合，醒來后身上還留下了腥臭的涎水沫，身旁還留下了一張沾滿涎水沫的畫。

上面畫著一個紅色的人像，臉形上銳下豐滿，八采眉，長頭發(fā)，畫上寫著：亦受天佑。之后她過了14個月，生了一個兒子，長得和圖上畫的人一模一樣。

而生堯的時候，帝嚳的母親也就是堯的奶奶又去世了，帝嚳一直忙著守喪，就沒管他娘倆，這娘倆一直是在外婆家長大的。

所以堯，隨姓他的外祖父的姓叫伊祁氏，后來又稱陶唐氏。

說了一下他的出身，咱再說一說他的生平。

他在20歲時候代替帝摯，登帝位，把山西臨汾，也就是平遙，作為國都。從他開始，由原始社會到奴隸社會有雛形，就是開始有了國家的觀念。

他設官分職，命羲仲、羲叔、和仲、和叔分居東、南、西、北四方，觀察天象制定歷法，以授民時，名為“四岳”。

由于當時洪水橫流，為害四方，他命鯀，也就是禹的父親鯀去治水，雖然沒治成，后來又用大禹來治水，那是后事。

他在位的時候，還修訂了天文歷法，有春分、夏至、秋分、冬至，制定歷法以后，讓整個農(nóng)民收種，該什么時候種，該什么時候收有了規(guī)律。

晚年的時候，又因為自己的兒子丹朱沒有才德，就讓四岳推舉舜做了天子，開啟了禪讓制，而不是家天下。

昨天我們講過，他為了考察舜也是煞費苦心。舜是被四岳推薦的，他就把自己的兩個女兒嫁給他，看看他能不能處理好家庭關系。如果你家庭關系都處理不好，你又如何處理好政事呢？

又考察舜的德行。因為舜教導臣民以“五典”—父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，五種美德指導行為。受到了堯的認可。

對舜多方考察以后，舜合格了，他就讓位了。他讓位以后又活了28年才去世。他去世的時候百姓悲哀，如喪父母，三年，四方莫舉樂，以思堯，說明人民對他懷著深深的感謝之情。

再說一句堯他也是黃帝的后代，我們昨天說舜和禹都是黃帝的后代，這樣大家說不會近親結婚嗎？在那個年代其實還沒那么嚴。

據(jù)說中華民族的始祖伏羲和女媧就是兄妹，兩個人結合，后來才生下的后代，華夏人都是他們兄妹的后裔。

當然了，后來還有女媧用泥土造人的故事，那是另外的版本了，就兩種并行吧。

剛才說了，堯有很多豐功偉績。他還有什么功績呢？

一、就是訪賢納能。

史載堯之功臣九人，或說十一人，可謂人才濟濟。但他唯恐埋沒人才，野有遺賢。所以他還常常深入窮鄉(xiāng)僻壤，到山野之間去尋查細訪，求賢問道，察訪政治得失，選用賢才。

二、他還勤儉聽諫。他住茅草屋，喝野菜湯，穿用葛藤織就的粗布衣。時刻注意傾聽百姓們的意見，在簡陋的宮門前設了一張“欲諫之鼓”，誰要是對他或國家提什么意見或建議，隨時可以擊鼓。

他還發(fā)明了釀酒術，酒就是從堯開始有的。

同時還發(fā)明了圍棋，中國的圍棋到現(xiàn)在四五千年了，從堯開始的。

《史記·五帝本紀》上記載，其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒。黃收純衣，彤車乘白馬。能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國。

剛才花了大量的篇幅來介紹堯的出生以及他做了什么事，為什么孔子對他如此推崇？

大家聽了剛才的故事，能不能得出孔子這樣的結論呀：堯作為君王真是偉大，真是崇高??！

如果說舜那么厲害，他還有人可以效仿，學習堯。堯之前是沒有人可以效法的，那堯效法誰呢？效法天。

這就是唯天為大，唯堯則之！世間萬物無非天理，只有堯能夠擇天而行，以天理為法則，治理天下。

這個責就是法則。

說到則天，大家可能會想到武則天，武則天奪了唐朝的政權，改國號為周，自己做皇帝。臨死時，遺制去帝號，稱“則天大圣皇后”，留下無字碑，就有點兒自詡為堯。因為堯也是當時沒有前無古人，自己開創(chuàng)的。

蕩蕩乎！民無能名焉。

堯的功德太浩大了，以至于人民都找不到詞語來歌頌他。想贊美他都不知道該用什么詞，覺得詞窮，功績太大了，怎么說都說不完，怎么表彰、贊美都不過分！

巍巍乎，其有成功也；煥乎，其有文章。

巍巍就是高大，他的功績輝煌任我們心中去想象，想他有多高就有多高，想他有多輝煌就有多輝煌。

煥乎，其有文章，這里的文章不是說我們寫的文章，而是文化。

他不但制定了立法，推動了中國社會生產(chǎn)的發(fā)展，而且還制定了禮儀制度，法度修明，禮樂明備，而且還又選賢任能禪讓！光大了禪讓制，成為一個千古的圣人。

說到禪讓，后人也有提出疑問的，但是中國主流史家，均無疑異！

也有人提出質疑，其實意義不大。

一來靠譜的質疑有靠譜的史料支持，二是我們要看這個堯和舜故事的本質。

我們無可考，像剛才講的他出生的故事，沒法考證。但是通過他們的故事，我們能夠看到更多的東西，也就是看事物的本質。

中國雖然也有史詩神話，但中國這個神，大部分都是人修的，像李靖，八仙等等都是人修成神，成仙的，不是像西方這個神創(chuàng)造世界，是兩個概念。

因此在這種意義上來說，中國是沒有神的，也沒有史詩神話。

像以前的黃帝、伏羲、神農(nóng)、女媧，包括現(xiàn)在我們提到的堯舜禹，其實就是中國的神和史詩神話。

對于史詩神話來說，它的本質是象征多于事實，傳達的是一種價值觀，為社會創(chuàng)造一種共同價值觀的連接。

孔子之所以言必稱堯舜，其實就是托古改制，不斷的說他們有多好，其實是啟迪當世的人要向他們學習。

就像咱現(xiàn)在一說什么話，這是孔子說的，那個是孟子說的，那個是老子說的，我覺得也是為了增強自己說話的分量。

因為我們當時的人說話，往往說服力不夠，但是上古圣王他們是有功績的人，他們是有能力的人，他們是有結果的人，他說的話就一句頂一萬句！

為什么禪讓？這一塊肯定是有原因的，我就感覺當時的禪讓，就相當于我們現(xiàn)在正在實行的制度，現(xiàn)在是選舉制，其實是國家領導人通過風評，通過自己觀察覺得哪一位比較好，然后黨內投票，選舉出有才德的人來上位，治理國家，保證政策的一脈相承，現(xiàn)在就相當于當時的禪讓制。

也就是說，那個時候的思想其實是相當先進的。

到這里再說一下孔子。

通過孔子對堯舜禹三代的推崇，其實可以看出來孔子是非常民主的，他的思想也是極為先進的。

在過去奴隸社會的時候，他脫穎而出，后來他的思想被封建王朝采用了兩千多年，那些封建帝王，無不以他作為老師。

好像他是封建帝王的代言人，其實不是的，你真正的去了解，就知道古代的帝王說是家天下，一言九鼎，說了就算。

事實上沒那么簡單，你像李世民，他要發(fā)布什么政令？魏征時常就給懟回去！像宋太祖，他做個什么決定，也需要大臣認可才行，不愿意他也沒轍，也得妥協(xié)。

正是由于儒家文化，所以中國2000多年的封建社會，說是獨裁，其實還是相對民主的。

特別是宋朝皇帝發(fā)布意見，都是經(jīng)過討論以后才出來的，其實是民主集中的結果，明朝也是這樣。

正是由于孔子誰都可以把他當為老師，萬世師表，所以他的思想將會永遠流傳下去，不管在什么時代。

大家說，咱們不是講堯嗎，怎么說孔子了，因為這是孔子口里說出來的呀！孔子其實是借堯舜禹，來表達自己的政治觀點。

總而言之，通過孔子的描述，我們可以說對堯，還有上一章講的舜和禹，都有了一個最基本的了解，也知道堯舜禹開創(chuàng)了中華文化，功績莫大也。

明天我們來繼續(xù)學習下一章。

下一章還是講這些圣王，像舜和武王他們的德行的。

舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人?！笨鬃釉唬骸安烹y，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣?！?br>

具體什么意思呢？我們明天再說。