衛(wèi)靈公問(wèn)陣于孔子?？鬃訉?duì)曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也。”明日遂行。

衛(wèi)靈公向孔子詢問(wèn)排兵布陣的方法?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“祭祀禮儀方面的事情，我聽說(shuō)過(guò)；用兵打仗的事，從來(lái)沒(méi)有學(xué)過(guò)?！彼诙炀碗x開了衛(wèi)國(guó)。

衛(wèi)靈公請(qǐng)孔子去，咨詢?nèi)绾未蛘踢@樣的事情，就是軍事問(wèn)題。

那時(shí)候春秋戰(zhàn)國(guó)這些國(guó)君，最擔(dān)心的就是打仗這個(gè)事情。但孔子和孟子最煩的就是他們整天問(wèn)這樣的事情。他們都覺得，以仁義治國(guó)，才是最重要的。

但問(wèn)題是，國(guó)君們擔(dān)心的，和這些學(xué)問(wèn)家關(guān)心的東西是不同的，他們擔(dān)心的是安全，是如何能夠行自己的王霸之道，怎樣能夠讓自己占領(lǐng)更多的國(guó)土。

所以，他們的關(guān)心點(diǎn)是不一樣的。

俎，是切肉用的小幾，就相當(dāng)于是砧板。豆，不是豆子，是盛羹醬的器物。俎豆之事，就是廚房里的事情，引申為祭祀的問(wèn)題。

對(duì)于這樣的事情，孔子和孟子是完全不一樣的。《孟子》開篇中，孟子見梁惠王，孟子是直接回懟、硬杠的，但孔子是用比較委婉的方式來(lái)打斷了這個(gè)話題，第二天就走了。

這就是我們經(jīng)常講的：要說(shuō)軟話，做硬事。

孔子的做法就像《放棄的藝術(shù)》這本書中所講的，他懂得說(shuō)這個(gè)事兒，道不同不相為謀，不能夠和他長(zhǎng)遠(yuǎn)地合計(jì)就算了，該干什么繼續(xù)干什么去。

這是孔子離開衛(wèi)國(guó)的原因之一，當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)還有很多“亂事”，孔子是一個(gè)危邦不入，亂邦不居的一個(gè)人。

在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/h4>

孔子在陳國(guó)斷絕了糧食，跟從的人都餓病了，躺著不能起來(lái)。子路生氣地來(lái)見孔子說(shuō)：“君子也有困窘?jīng)]有辦法的時(shí)候嗎？”孔子說(shuō)：“君子在困窘時(shí)還能固守正道，小人一困窘就會(huì)胡作非為。”

孔子在周游列國(guó)的這一路上，最大的幾次危難，就包括在陳絕糧，在匡被人圍攻，還遇到桓魋找人推倒了大樹想要?dú)⑺浪?。這是孔子在流亡的途中所遇到的最大的幾次危難。

子路的喜怒哀樂(lè)都是行于色的，子路說(shuō)的“窮”，不僅是財(cái)富上的窮，就是窮途末路的意思。子路生氣地問(wèn)孔子，你教我們行君子之道，君子之道應(yīng)該到處都是通達(dá)地，應(yīng)該是能夠跟所有人和諧相處的，那為什么我們會(huì)餓得連飯都沒(méi)得吃呢？子路對(duì)于孔子的信仰產(chǎn)生了懷疑。

“君子固窮”，有一種理解是：君子就是喜歡窮，君子喜歡固守在這個(gè)窮的環(huán)境里邊。

但這肯定是不對(duì)的，那么，這個(gè)“固窮”，固的到底是什么呢？這可能并不是窮的這個(gè)狀態(tài)，因?yàn)閷?duì)于孔子來(lái)講，他是很喜歡富貴的生活的，他曾說(shuō)，如果我能夠真的得到富貴的話，“雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”。就是說(shuō)，你讓我拿著辮子去做下等的事，我也樂(lè)意。所以，孔子不是固這樣的窮或者富的狀態(tài)。

他固的是志，是操守。就是即便是在窮困的環(huán)境之下，我依然要保存我的志向，我依然不會(huì)亂來(lái)。這個(gè)才是君子固窮的含義。

可是，小人一旦遇到這種狀況，“濫”就是無(wú)所不用其極，落草為寇的狀態(tài)。他們會(huì)以貧窮為借口，去做傷還別人，傷害世界，忘記自己初心的這些事情。

但是孔子認(rèn)為，君子固窮。就是，窮困、富有，都不能夠成為左右我志向的東西，我的志向是不變的，外在的環(huán)境怎么樣我都能接受，但是我應(yīng)該秉承我的志向和我的操守。

因?yàn)椋娍梢远鄮?，匹夫不可奪其志。