所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，拚其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肝肺然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中形于外。故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。
一個(gè)人，是不是知道對(duì)，就一定會(huì)做，能做？知道錯(cuò)，就不去做？
是非與好惡不能統(tǒng)一是知行合一的障礙
知行合一，重新建立知行的本體，建立實(shí)踐的主體，知道對(duì)的就一定做，知道錯(cuò)的就不要做。
誠(chéng)意
1，原則：毋自欺
2，標(biāo)準(zhǔn)：不要自欺到什么程度呢？惡（wu）惡（e）如惡（wu）惡（e）臭（xiu），好善如好好色
3，方法：慎獨(dú)。維持此心，一定要有一定的方法來(lái)維持此心，比如我們一定要讀書。游于藝，擁有高尚的趣味維持此心。
自欺：做了一件事情，已經(jīng)錯(cuò)了，但是不斷的給自己找借口，這就是自欺。找借口的時(shí)候其實(shí)已經(jīng)明確的知道自己錯(cuò)了，但是不敢承認(rèn)，不改正。改過(guò)貴勇
自欺的好借口：不得已；have to。（比如貪官，不得已這么做；還聯(lián)想的the devil wears Prada 里的安迪，一直在說(shuō) I have to do...。 )
晚明儒家的激進(jìn)：功過(guò)格，有個(gè)善念就記一下，有個(gè)惡念也記一下，完了比較一下。日漸苛刻，日漸無(wú)能（不能做些創(chuàng)造性的工作嗎）
努力的結(jié)果不是擁有“想做什么就能做什么”的自由，因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)能做到；而是努力達(dá)到“不想做什么就不做什么”的自由
讀書明理隨時(shí)格物，一通百通，比如解讀一部電影，看一本書，一場(chǎng)球賽
雖愚必明，雖柔必強(qiáng)
人之視己，如見(jiàn)其肝肺然，則何益矣。
見(jiàn)到一個(gè)老中醫(yī)，你作息，飲食如何，心情如何，是不是常生氣啊，一看面相便知
四十歲以后要為自己的長(zhǎng)相負(fù)責(zé)；修養(yǎng)壓倒一切。肉身是有靈的。身體會(huì)告訴你（我的體檢結(jié)果）
心廣體胖：最能發(fā)揮閃光的地方，人是最放松的。安然祥泰。（老師，講臺(tái)上最放松，上講臺(tái)就到家了）
所謂修身在正其心者，身有所忿惕則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂(lè)則不得其正，有所憂患則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。
正心：解決心靈狀態(tài)的問(wèn)題
思考：是不是有時(shí)候全身心對(duì)待某個(gè)人好反而卻做了錯(cuò)事？或許是因?yàn)樾撵`狀態(tài)出了問(wèn)題。不正。
幫助有時(shí)候是特別傷人的。。需要謹(jǐn)慎
做好事的事情要特別冷靜（興奮會(huì)適得其反）
- 有：是正常的，正常的人類情感，the permission to be human
- 有所，就是凝滯，陷入其中
靈：對(duì)此時(shí)此地給出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)（不凝滯）
我們往往把好心情留給了陌生人。親近的人，忘記了對(duì)對(duì)方的尊敬，失去了敬意
憤怒凝滯在心中就會(huì)遷怒。（顏回 不遷怒不貳過(guò)）---踢貓效應(yīng)。
王陽(yáng)明：心比作眼睛，眼睛里容不得任何東西，這東西，無(wú)論是惡的 壞的，好的 善的 無(wú)論是沙子還是鉆石，然后推出：心靈不能凝滯任何東西（有點(diǎn)極端了）
大學(xué)中講的是不能凝滯憤怒 恐懼 好樂(lè) 憂患這四種，不能凝滯在過(guò)去，或?qū)?lái)，自己或他人身上。（既過(guò)而留-凝滯在過(guò)去；未至而迎-凝滯在將來(lái)。這也是我們很多人憂慮痛苦抑郁的主要原因）
比如，賣房子后，一賣就跌，跌越多越開(kāi)心。如果一賣就漲了，難受。
但是，比如喜悅的情緒，比如至親去世引發(fā)的痛苦，可以凝滯（保持）或存留一段時(shí)間，這是人之常情。
心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。
心不在焉：心不在這里
我們要培養(yǎng)和保全對(duì)生活的完整的感受。不要老是羨慕外面的生活，而忘記感受自己的生活。人心之靈莫不有知，每個(gè)人都有足夠飽滿的心靈，能夠完整的感受生活。人的自足性在所有的地方，所有的層面都能實(shí)現(xiàn)。
Goals are to liberate us to enjoy the present.
Future goals as means; present experiences as ends
這時(shí)候，才能 安，正
Live not for battles won.
Live not for the-end-of-the-song.
Live for the along.
-Gwendolyn Brooks
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所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫之其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修，不可以齊其家
修身：好而知其惡，惡而知其美
偏 ：修養(yǎng)再好的人，在某些環(huán)境下也會(huì)偏）
愛(ài)屋及烏。情人眼里出西施
如果一個(gè)字更接近 仁，那就是 公。（程子）
知人論事一個(gè)公字 ，平正的心態(tài)，知道他的處境，他的難處，然后再去思考他的決定，他做的事情，如何幫助他，就會(huì)有不一樣的認(rèn)識(shí)。
比如對(duì)于偉人的認(rèn)識(shí)，很多人都 yes。。。but。。。
there is no hero for the servant, not because there is a hero or not, but because he is a servant.
不是說(shuō)格物要格十年，然后再誠(chéng)意，正心，而是，每件事情都先要格物致知（該做什么，該怎么做），在做的過(guò)程中警醒是不是該做的沒(méi)做 不應(yīng)該做的卻做了（誠(chéng)意），是否有細(xì)微之處沒(méi)做好，或者最終結(jié)果與預(yù)期相反（正心），是不是有所偏（修身）？如此反復(fù)，如此反復(fù)。
