觀察世界萬物:宇宙中物質(zhì)的產(chǎn)生、生命的 誕生以及進化的演繹，我們不得不認為，這些現(xiàn) 象并不是偶然的產(chǎn)物，其中存在著必然性。

在這個世界上，萬物都有進化發(fā)展的趨勢， 這 可 稱 為 “ 宇 宙 的 意 志” 。 宇 宙 的 意 志 充 滿 著 愛 、 真誠以及和諧。所以，我們每個人的思維所發(fā)出的能量，與宇宙的意志是否協(xié)調(diào)，就決定了我們 各自的命運。如果你擁有美好的心性，和宇宙的意志協(xié)調(diào) 和諧，那么你的人生必將充滿光明。剛才提到的釋迦牟尼佛祖的開示中也有“如果 一個 人心靈清澈，則他的人生道路會變得平順” 的內(nèi)容。但 對于現(xiàn)代人而言，這種 “說教色彩濃厚” 的話似乎讓人 難以真正理解。我起初也無法理解，但突然的機緣巧合， 讓我頓悟到宇宙中似 乎存在著 “宇宙的意志” 。

我們所在的太陽系屬 于銀河系的一部分。據(jù)說在銀 河系中，有幾億個與我們太陽系大小類似的恒星。而在茫茫宇宙中，像銀河系這樣的星系也是數(shù)不勝數(shù)盡管我們的宇宙如此巨大，但現(xiàn)代物理學家指出， 宇宙在誕生之初，只是一小撮超高溫、超高壓的基本粒子。而突然發(fā)生的大爆炸，使得 宇宙得以產(chǎn)生，而直到 現(xiàn)在，其還在持續(xù)膨賬。最近，宇宙物理學家通過觀測 所得的數(shù)據(jù)，都逐漸印證了該 “大爆炸理論” 的正確性。

一 小撮的基本粒子怎么會變成如此巨大的宇宙呢? 這確實讓人感到不可思議。但這是運用最先進的物理學 知識而演算出的結(jié)果。按照這個理論，我覺得或許可以 說宇宙是“由空而生” 的。

佛教中有“色即是空” 的說法，其含義是“我們所 ?的表象世界的實質(zhì)是“空無所有’ 的”。現(xiàn)代物理學所 闡述的“宇宙由一小撮基本粒子爆炸膨胩而形成” 的理論，可以理解為“ 宇宙的本質(zhì)是“空無所有’ 的”。此外， 還有學說認為宇宙誕生于真空。“真空〞原本是 “一切皆 無” 的狀態(tài)，但其中卻蘊藏著巨大的能量。 按下來，我們再來看一看原子的構(gòu)造。在元素周期 表中，排在最前面的原子是氫原子，其質(zhì)量最輕。氫原 子有一個原子核，原子核外有一個電子圍繞著其轉(zhuǎn)動。原子核由質(zhì)子、中子和介子構(gòu)成。通 過 最 新 的 大 型 加 速 器 讓 中 子和 質(zhì) 子 發(fā) 生 猛 烈 對撞，就會釋放出基本粒子。通過這一實驗，人們可以得 出這樣的結(jié)論 :大爆炸使數(shù)個基本粒子互相結(jié)合，由此 會產(chǎn)生質(zhì)子、中子、介子。 在宇宙形成之際，原本就存在的基本粒子開始相互 緒合，從而形成質(zhì)子、中子和介子。而通過介子的作用 又使質(zhì)子與中子得以結(jié)合，從而形成原子核。原子核在 俘獲了 一個外層電子后，最終形成了氫原子。 原子之間的結(jié)合現(xiàn)象被稱為“核聚變”，這也是氫 彈爆炸的原理。氫原子通過核聚變相互結(jié)合后，就會形 成 一個質(zhì)量更大的原子。如今元素周期表上的原子大約有一百種，但追本湖源，所有的原子都是由基本粒子不 斷結(jié)合而成的。而這各種各樣的原子，最終構(gòu)成了我們 的物質(zhì)世界。

隨后，這些原子還結(jié)合成分子，分子又進 一步結(jié)合 成高分子。而這些高分子又與被稱為DNVA的遺傳基因相 結(jié)合，進而演變成 了生命體。 據(jù)說地球上最早出現(xiàn)的原 始生命體是類似阿米巴蟲的原生動物，而就是如此微小的阿米巴蟲，在不斷進化下，最終發(fā)展成了人類這種高 級生物。

宇宙起初只是一小撮基本粒子，但其一直在不斷發(fā) 展，片刻不歇，從而形成了如今的宇宙。也就是說，宇 宙具有這樣的大趨勢——決不停滯片刻，決不“安于現(xiàn) 狀” ，而是不斷推進萬事萬物向前發(fā)展進化。我覺得可以 把這樣的大趨勢稱作“宇宙的意志”。 不做片刻停留，指引森羅萬象、萬事萬物向著進化發(fā)展的方向前進。這樣的大趨勢( 或者說意志)遍布在 宇宙空間。因此，即便個人認為“我不用再進步了”、“我 的公司不用再發(fā)展了” ，宇宙也不會允許?！跋蚯鞍l(fā)展進 步〞是世間萬物的大趨勢，企業(yè)亦不例外。 宗教家常說:“宇宙中充滿關(guān)愛” ，佛教教導我們: “處處皆有慈悲之心?！?從本質(zhì)意義上來說，這些說法與

“宇宙中存在著使萬事萬物向前發(fā)展進化的意志” 的觀點 如出一轍。 我曾經(jīng)聽世界級數(shù)學家廣中平祐先生和京都大學教投、宇宙物理學權(quán)威佐藤文隆先生闡述過有關(guān)宇宙誕生 的觀點，我也當場提出了自己的心得體會——“能否解 釋為‘宇宙中存在著一種意志’ ?” 而他們回答道:“可 以這樣理解?！?像廣中先生和佐藤先生這樣完全立足于自

然科學來思考問題的學者，也對我提出的這種 “形而上 學” 的“唯心主義”的觀點表示了認同。

心中若能充滿愛地度過每一天，人生及經(jīng)營便能撥 云?日

“慈悲萬物，關(guān)愛萬物，使萬物變得更加美好”，這 便是流淌在宇宙中的意志。這與“只顧自己利益” 的自私之心是完全對立的。因此我們的心中也應該抱有“希 望宇宙中的森羅萬象、萬事萬物向著好的方向發(fā)展” 的想法，從而與宇宙的關(guān)愛之心實現(xiàn)和諧與同步。 有的企業(yè)家或許有“就算排擠他人、破壞他人利益， 也要自己??騰達、賺個盆滿缽滿” 的想法，但這種思 想因為與宇宙的意志背道而馳，所以經(jīng)營事業(yè)注定不可 能?久順利。而如果企業(yè)家的心中充滿愛，那么他的思想就與 〝宇宙的意志〞同步了，經(jīng)營事業(yè)也就能一帆?順。而且， 如果企業(yè)家擁有這樣美好的心靈，就算他覺得 “自己的 企業(yè)不用再發(fā)展了，不用再擴大規(guī)模 了” ，他的企業(yè)還是 會自然而然地發(fā)展壯大，因為這個世界的“發(fā)展” 便是 如此。為了讓心中充滿愛，就需要做到我在前文中所述 的 “ 提 高 心性 ” 。 “不考慮自己，一心只為別人，這樣就能讓自己的企 業(yè)顧利運作嗎?” 可能有人會有這樣的疑惑。當然不是做任何事情，都只是“為他人盡力〞。 我前文已經(jīng)提到過，宇宙中的森羅萬象、萬事萬物 都在持線不斷地發(fā)展進化，一刻都不停歇。就算是像基 本粒子這樣的非生物，就算是最最微小的生物和植物， 都在拼命努力地求生存、求發(fā)展，周而復始，生生不息。

同樣，作為企業(yè)家，我也必須朝著“讓自己的企業(yè)變得 更出色” 的目標方向，持續(xù)付出不亞于任何人的努力。 我們要具備“不依他人，唯靠自己” 的精神，拼命努力

地工作。 企業(yè)家奮斗的目的不是為了與商界對手決一勝負。換言之，我們不是為了把別人打垮而努力工作的，而是 為了自己的生存，為了讓自己的企業(yè)變得出色。如果自 己的企業(yè)已經(jīng)發(fā)展得非常優(yōu)秀，就可以用余力去幫助別人的企業(yè)發(fā)展成?，這當然是善莫大焉。但首先一定要 做到拼命努力，讓自己的企業(yè)變得出色，這點非常重要。

要不斷努力提高心性和反省自身可問題的難點在于“如何才能讓心中充滿愛” 。其 實，包括我自己也還未能做到。雖然做不到，但要具有 “希望做到〞的強烈念想，這點很重要。 如今的大多數(shù)人都忽視了心靈的重要性，對于 “修

心〞也漠不關(guān)心。然而，我們首先必領(lǐng)抱有這樣的念 想—— “必須提高自己的心性，美化自己的心靈” 。但因 為我們都是充滿煩惱與欲望的凡夫俗子，要真正做到又 談何容易。就算做不到，也要具有“必須做到” 的念想， 并不斷反省自己。有了反省之意，便生努力之心，這對我們的人生至關(guān)重要。 真正擁有美麗心靈之人就是“悟道之人” ，但要達到這種開悟的境界，并非我們這些凡人所能達到的。自 從釋迦牟尼佛祖開悟及證悟以來，這2500 年間，幾乎再 沒有一人修得同樣的正果。但是，我覺得我們至少可以具有朝著該方向努力的 意識。如果一個人能夠努力提升自身心性、努力凈化自 身心靈，那么我認為這就是一種修行。對這樣的人而言， 其被賦子的生命和人生，就成了美化心靈的“道場”。 可能大家會覺得我說的話有點自以為是，但我努力 地把該理念傳達給大家的行為，其實對我而言，也是一 種凈化自身心靈的手段。如果大家質(zhì)問我:“那你的心靈 凈化到什么程度了呢?” “那你的心性提高到什么水準了呢?〞那我真的是慚愧不已、難以回答。但正因為如此， 我才更要公開地向大家講這些道理。因為這樣一來，我 勢必會暗暗自責:自己又做到了多少呢?以這樣的糾葛為動力，我就能夠進 一步努力提升自我，如此周而 復始，便是人生修行。有的塾生在聽了我的講演后說:“既然 一家企業(yè)的 發(fā)展空間絕對不可能超出該企業(yè)領(lǐng)導的素質(zhì)水準，那我 決心提高自身素質(zhì)。” 我這里所說的 “素質(zhì)〞當然不是指 身體素質(zhì)，而是指心靈、人格和人品素質(zhì)。而提高這些 方面的素質(zhì)，就等于是提高心性、美化心靈。換言之， 是一種“人性的鍛煉”。 釋迦牟尼佛祖曾說:“你的人生即是你心境的反映?！?企業(yè)家在人生這個“道場” 上積累的修行及磨礪的心靈， 決定了企業(yè)的發(fā)展空間。

愛、真誠及和諧之心要在人生中、在工作中取得出色的成就。