戀愛一個愿打一個愿挨。人性很復雜，婚戀也一樣，上層人都更多婚戀形式，也是他們更有能力遵循他們的欲望。下面的人則不一樣，婚戀是手段，生存手段、向上爬的手段。一夫一妻的前提是婚戀絕對自由，不受金錢、世俗的束縛。所以西方求婚是件很重大事件，是遵循內心的承諾，即使這樣離婚率還是很高。徐靜蕾至少是個敢愛的人，作為王朔的老婆當讓痛苦，我們更多同情她，因為大家可以和她共情，都是到了年齡就找人結婚的，不一定那么相愛，或者沒有做好婚姻準備。徐靜蕾真的是愛王朔，他給王朔買房子。她是個很活出自我的人，也許不符合世俗，可是世俗本來就是犧牲個性感受，讓社會整體運行順滑的玩意兒。都是對底層社會的限制得多，歐洲的上層社會都是亂七八糟，這個風氣隨著社會生產(chǎn)資料增多，物質豐富，不斷下移。甚至有人已經(jīng)開始懷疑婚姻制度本身。王朔老婆和馮小剛老婆、葛優(yōu)老婆都面臨一個問題，當初主要按照物質條件匹配的對象發(fā)達了，自己和他的匹配度不夠了，這是很容易遭到拋棄的。精神成長走向不同方向，這就使物質優(yōu)勢一方蠢蠢欲動。如果只是心靈契合就在一起，不如楊絳和錢鐘書就不會因一個人發(fā)達而面臨這種問題。他們只能因觀念不合而分離。從這個角度來講精神追求是更高級的，物質匱乏的時候人在精神上就不斷妥協(xié)。這些追求自己內心感受追求兩性平等的姑娘很不容易，她們更強大更包容，張愛玲也一樣。雖然徐靜蕾沒有張愛玲有才華，不過她比張愛玲更肆意。她一生舒爽，可以說有些自私，她用青春美貌金錢乃至大眾的不認同攻擊換取她內在精神上的愉悅，這是她勇敢的選擇，有點藝術家的范兒。

社會越文明進步，評價體系就越多角度，越貼近人性。沒有徐靜蕾，王朔大概率也要出軌一下，而葛優(yōu)有了徐靜蕾他可能也不會動。胡適也有那么多亂七八糟的事，任何時代都有男女之事，可是民國時代沒有認為胡適此舉理所應當，但是也瑕不掩瑜。他的光輝成就不會因此被覆蓋，也沒因為他是大家而把他這些烏糟事美化掩蓋。不完美的胡適才是有人性力量的胡適。他愛上別人，又怕媽媽，又怕老婆，又很慫，又愛打牌，可是他觀點上不屈服，有堅持，有深刻見地。

沒有竇唯，王菲的資源也非同小可。徐靜蕾也是軍委大院的孩子。那個年代老百姓根本藝術邊也粘不上。

我們社會喜歡矮化女性，宣傳的時候總是說女性粘了男性的便宜。王菲在和竇唯好之前她的歌在香港已經(jīng)火遍了。

他們是世俗以外的人。個性愛自己，但是不自私。徐靜蕾有一點自私，缺乏悲憫。不過那時候她也是小女孩兒?，F(xiàn)在可能不會了。徐靜蕾和王朔對往事至少坦蕩，王朔敢不要臉的說住徐靜蕾的房子，徐靜蕾敢不要臉讓王朔老婆把位置讓出來，他倆是痞氣相投。

之所以比較能認可王朔和徐靜蕾，是因為王朔那時候他的婚姻前提受了很多限制，雖然比魯迅胡適好很多，不是包辦婚姻，可是他們婚姻也不是從心而遇，遵從個人應該是我們這個社會需要突破的主題，我們在集體主義專制主義禁錮太深，需要看到他們這樣的人走出這種禁錮，走向個性化自由化的示范，沖破枷鎖，要不然我們空間不斷被擠壓，都要重新過小腳了。不斷有人敢沖破的規(guī)則，這樣讓人窒息的規(guī)則才能瓦解。所以叛逆者的價值也很大，不想站在道德制高點來評價，是不想把道德拔那么高。自由度高寬容度高才讓人活得舒適。廊橋遺夢的愛就是在這樣世俗的縫隙中開的小花。而專治控制都是以不斷加高的道德面目出現(xiàn)的，徐靜蕾就是磚頭下的竹筍倔強而出，帶著生命的力量，可以說不合時宜，但是很有價值。