? ? ? 國人自蠻荒時代始，就喜歡團圓。

? ? ? 讀《北京法源寺》開了點頭兒，印象深的還是對國人養(yǎng)生重死的描寫，那烏壓壓一片西行路上，人人都被風霜熏染的疲憊不堪，雖衣衫襤褸，步履維艱，但背上烏漆的棺材卻牢牢的縛在背上，殺進肩里。那背著的棺材值的考究一番，它是家，除了幾畝薄田瓦舍外真正的家。它安棲著的是此生照看不周的靈魂。地獄也好，天堂也罷，這幾十年風雨兼程，奔頭也就是斷氣后的這一場大睡。這實則是人的一種垂著頭喪著氣的自我安慰，是麻醉自己踏實挨刀刮的慢性藥。生活苦哉悲哉，自然要寄托希望于死后了。

? ? ? 然死了一了百了，偏要搞出些儀式，恨不得驚天動地，我思索這喪事有三益，一來嚇唬鬼，為黃泉路開道；二來敲擾活著的人，看看老爺?shù)拈煔猓蝗齺碜屪訉O掙個孝名。

? ? 這些自是題外話了。但足見國人家族觀念之深重。國家二字，這國既是由千萬家組成，相較于國外，中國的家的概念可謂十分之凝重和復雜。在小農經濟之初，一家一戶，日出而作日落而息，帝力于我何有哉？耕種面積提高，相對應勞動力應該配套，人口的擴大意味著一個家族規(guī)模的擴充。我不太懂家族內部的教育是什么樣子的，但它們的最終發(fā)展往往是畸形的，各自為營，在家和家之上就是國，而忽略了中間社會的這一概念。

? ? 外國也有濃厚的家族觀念，比如影視劇里經典的“柯里昂家族”，中國也有典型的家族，四世同堂里的祁老太爺家族，這一對比會發(fā)現(xiàn)兩個家族背后體現(xiàn)著的兩種文化，一個是西方開放式的，注重精神的；一種是東方內斂式的，注重物質的。深刻探討起來還有許多，說來慚愧，筆者只看過《教父》卻未曾一覽《四世同堂》，不好深入對比。

? ? ? 就目前看來國人的傳統(tǒng)的大家族觀念已經削弱很多了。以至于再往后，我們或許會對柯里昂家族頗有感觸，而對四世同堂則如滿清遺下的藍官服一樣被擱置，被隔離，被恍如隔世。

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