黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·正義精講28
卷三·靈蘭秘典論篇第八
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原文：
黃帝問曰：愿聞十二藏之相使，貴賤何如？
岐伯對曰：悉乎哉問也！請遂言之。
心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！
至道在微，變化無窮，孰知其原！窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要！閔閔之當，孰者為良！恍惚之數(shù)，生于毫氂，毫氂之數(shù)，起于度量，千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黃帝曰：善哉！余聞精光之道，大圣之業(yè)，而宣眀大道，非齋戒擇吉日，不敢受也。
黃帝乃擇吉日良兆，而藏靈蘭之室，以傳保焉。
原文譯文對照：
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黃帝問曰：愿聞十二藏之相使，貴賤何如？
黃帝問道：希望聽您講講，人體軀腔內(nèi)所藏的十二個器官，其在生理功能的相互作用方面，主從關系如何？
岐伯對曰：悉乎哉問也！請遂言之。
岐伯答道：您問得真詳盡??！請允許我這就給您講講。在軀腔內(nèi)的十二器官中：
心者，君主之官也，神明出焉。
心臟，居于橫膈膜之上、胸腔內(nèi)縱向中線之兩側(cè)，好比諸器官中居于紫禁城內(nèi)的君主，人的智慧、思維、意識、愿望、心理、情志、性格、想法等一切精神現(xiàn)象，皆由心臟的生理功能得以健康發(fā)揮而產(chǎn)出。
肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。
肺臟，亦居于橫膈膜上、胸腔內(nèi)最高位，并非君主卻又靠君主最近，故好比諸器官中的宰相或太傅，肺不僅主司人體之血氧交換，且主司人身之諸門禁機關——細胞之離子通道、汗孔、鼻孔、頏顙、會厭、賁門、幽門、闌門、肛門、膀胱括約肌、尿道口……之開閉，肺主氣，氣調(diào)則臟腑營衛(wèi)無所不治，所以，人體各門禁機關的節(jié)控閥門功能，皆由肺臟的生理功能得以健康發(fā)揮而產(chǎn)出。
肝者，將軍之官，謀慮出焉。
肝臟，居于橫膈膜之下、主要位于人體右上腹部、主要被右側(cè)肋骨保護，上緣靠近膈肌，下緣一般不超過右側(cè)肋弓，左葉延伸至左上腹。 它是人體最大的實質(zhì)性器官，呈楔形，緊鄰胃、膽囊、右腎等器官，位置相對固定但可隨呼吸輕微移動。肝臟好比諸器官中居于紫禁城外、捍衛(wèi)國家安全的武將系統(tǒng)，人的怒勇、果敢、謀略、智慮、膽識、殺伐決斷、沙盤推演……等一切進行斗爭所必須具備的素質(zhì)，皆由肝臟的生理功能得以健康發(fā)揮所產(chǎn)出。
膽者，中正之官，決斷出焉。
膽囊，居于橫膈膜之下、腹腔內(nèi)，緊附于肝臟下方，是中空、內(nèi)虛、清凈、無私（無私藏、無私利）的器官，如同人體內(nèi)基于客觀情報而出具公正決策的決策系統(tǒng)。所以人之客觀公正、冷靜理性的決斷力，由膽囊的生理功能得以健康發(fā)揮所產(chǎn)出。
膻中者，臣使之官，喜樂出焉。
“膻中”在此指“心包”，居于橫膈膜上、胸腔內(nèi)，為覆蓋在心臟表面的膜性囊，如同紫禁城內(nèi)為君主提供生活起居等私密服務的內(nèi)侍系統(tǒng)，是保護心臟、為心肌本身供血的器官，心臟得到滋養(yǎng)就健康，心臟健康就精神舒適、情志喜樂，所以，人的喜樂情志，由心包的生理功能得以健康發(fā)揮而產(chǎn)出。
脾胃者，倉廩之官，五味出焉。
脾臟（胰腺+西醫(yī)脾臟）和胃脘（食道+胃+十二指腸），居于橫膈膜下。其中：中醫(yī)概念的脾臟由胰腺和西醫(yī)概念的脾臟所共同構成，胰腺是人體重要的消化和內(nèi)分泌器官，位于腹膜后位、橫臥于上腹部、胃的后方、脊柱的前方，與十二指腸、西醫(yī)脾臟、肝臟等器官相鄰。其位置深且隱蔽，分為頭部、體部和尾部三部分，通過胰管與消化道相連；西醫(yī)脾臟是位于左上腹腔、被肋骨保護的深紅色器官，約拳頭大小，屬于淋巴系統(tǒng)和循環(huán)系統(tǒng)的一部分。它在過濾血液、儲存血小板、清除衰老紅細胞及參與免疫反應中發(fā)揮關鍵作用。中醫(yī)概念的胃脘分為西醫(yī)概念的食道、胃和十二指腸三部分，西醫(yī)胃之上方緊貼膈肌和左肺下緣，后方靠近胰腺和左腎，左側(cè)與西醫(yī)脾臟相鄰，右側(cè)被肝臟部分覆蓋，下方則與橫結腸相連，空腹時，胃可能收縮至較小的體積，而飽餐后可能向下延伸至臍部附近。食道是人體消化系統(tǒng)的一部分，上接咽下連胃，管狀結構，位于脊柱前方、氣管后方，貫穿胸腔并穿過膈肌進入腹腔，主要功能是將食物從口腔輸送至胃，同時通過肌肉蠕動和括約肌控制防止胃內(nèi)容物反流。十二指腸位于上腹部，緊貼胃的幽門，分為球部、降部（內(nèi)側(cè)壁有十二指腸乳頭，是胰液和膽汁進入腸道的通道）、水平部和升部四段。綜上所述，中醫(yī)概念的脾臟與胃脘，共同位于上腹腔內(nèi)，為納入并消化飲食的器官，其中中醫(yī)概念的胃脘如同為整個國家提供生存物資保障的糧倉系統(tǒng)，中醫(yī)概念的脾臟則如同人體五味營養(yǎng)的萃取及加工系統(tǒng)。所以，人賴以續(xù)命的飲食營養(yǎng)，乃由脾胃的生理功能得以健康發(fā)揮而產(chǎn)出。
大腸者，傳道之官，變化出焉。
大腸，是消化道的重要組成部分，位于腹腔內(nèi)，呈“門”字形環(huán)繞在小腸周圍，上接小腸末端（回腸），下通肛門。它分為盲腸、結腸、直腸和肛管四部分，全長約1.5米，主要功能是吸收水分、電解質(zhì)，并將食物殘渣轉(zhuǎn)化為糞便排出，大腸之于人體，如同垃圾處理系統(tǒng)之于國家。所以，大腸是為消化后的飲食糟粕提供傳送道路的器官，人體的糞便，乃由大腸的生理功能得以健康發(fā)揮而產(chǎn)出。
小腸者，受盛之官，化物出焉。
小腸，是納受飲食營養(yǎng)的器官。中醫(yī)概念的小腸不包含十二指腸段。小腸盤曲于腹腔內(nèi)，上端與十二指腸相通，下端通過闌門與大腸相連，小腸黏膜是人體吸收飲食營養(yǎng)的主要結構。小腸盤曲于腹腔內(nèi)，上連胃幽門，下接盲腸，全長約4-6米，分為空腸和回腸兩部分。所以，小腸之于人體，如同餐飲系統(tǒng)之于國家，飲食物質(zhì)被提取營養(yǎng)、轉(zhuǎn)化為飲食糟粕，乃由小腸的生理功能得以健康發(fā)揮而產(chǎn)出。
腎者，作強之官，伎巧出焉。
腎臟，是產(chǎn)生使人體強健的精汁（性激素、生殖細胞、骨髓、腦髓、腦脊液、神經(jīng)遞質(zhì)等）、回收血液中的有用成分、形成原尿和尿液的器官。腎臟如同國家內(nèi)負責人才培養(yǎng)、科研孵化、民生文教、優(yōu)勝劣汰的行政機構。所以，人體的各種精細動作、敏銳反應、絕妙巧思、個體發(fā)育和生殖孕育等功能，乃由腎臟的生理功能得以健康發(fā)揮而產(chǎn)出。
三焦者，決瀆之官，水道出焉。
三焦，是遍布于人體各處組織的水液輸送結構，如同國家內(nèi)管理城市上下水系統(tǒng)及農(nóng)田灌溉系統(tǒng)的行政機構。所以，人體周身水液的疏通、輸布及運行，乃由三焦系統(tǒng)的生理功能得以健康發(fā)揮而產(chǎn)出。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
膀胱，是將人體尿液進行匯聚、儲積的器官，膀胱的括約肌類似汽車發(fā)動機的“節(jié)氣門”結構，其在肺臟的氣化功能之調(diào)控下，可以實現(xiàn)開啟膀胱約口、向體外排尿。膀胱如同國家內(nèi)管理水庫蓄水、泄洪、廢水排放的行政機構。所以，人體的儲尿、排尿功能，乃由膀胱的生理功能得以健康發(fā)揮而產(chǎn)出。
凡此十二官者，不得相失也。
以上心臟、肺臟、肝臟、膽囊、心包、脾臟、胃脘、大腸、小腸、腎臟、三焦、膀胱，這十二個位于人體軀腔內(nèi)的器官，必須彼此協(xié)調(diào)配合，才能維持人體健康。
故主明則下安，
所以，如同一個國家里，只要一國之君明智就自然國泰民安一樣，以上十二個器官中，只要作為君主的器官——心臟，其神明功能健康，則其余各器官就都能安然無恙地有序運轉(zhuǎn)、協(xié)調(diào)配合。
以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，
以上述道理來養(yǎng)生，就能抓住關鍵要害——無需諸多繁冗、顧此失彼，只要做一件事：調(diào)攝好得失心態(tài)。若人心態(tài)平和，認識到唯有健康長壽才值得追求，就會進入寡少物欲且無謂于他人毀譽的狀態(tài)，就會不以得喜也不以失悲，就自然心神安寧，則有心平氣和，則諸臟腑皆安和于內(nèi)，則氣血通調(diào)于外。內(nèi)和外調(diào)，就自然有健康長壽，且終身不會罹患重疾癥、不會陷入危癥。
以為天下則大昌。
以上述道理來治理天下，也一樣能抓住關鍵要害——無需諸多頭緒、顧此失彼，只要做一件事：選出足夠賢能明智的人來擔任一國之君，則自然官場清明、吏治向善、民生繁榮、國祚昌隆。
主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，
如果心態(tài)失調(diào)，則失去清虛心境，則心之神明受到蒙蔽、運思迷亂不智，則上述十二器官都將受到影響、出現(xiàn)節(jié)律紊亂或功能失調(diào)，使人體內(nèi)諸氣血、津液、物質(zhì)之通道閉阻不暢，人的肉身形體就會受到嚴重損傷。
以此養(yǎng)生則殃，
像以上這樣，養(yǎng)生時不懂得抓住“心態(tài)平和”這一關鍵要素去進行調(diào)攝，就必然殃損人類所應有的天然壽數(shù)（120歲）。
以為天下者，其宗大危，
若治理天下也這樣，不懂得嚴抓君主人選這一關鍵，令資質(zhì)不及者悿居君位，則國家政權就會岌岌可危。
戒之戒之！
要警惕、戒備呀！
至道在微，變化無窮，孰知其原！
包羅萬象的至大天道，其奧妙全在于微小細節(jié)，一點點微不足道的初始差異，都會隨著時間而逐漸放大，直到天壤之別、云泥之差！小小的差異會導致無窮的預后不確定性、無數(shù)種未來的可能形態(tài)，因此，當人們終于發(fā)現(xiàn)或察覺到與原定的軌跡有差異時，又怎么可能追溯出究竟是在哪個點位上發(fā)生了最初的微小異動呢！
窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要！
實在難以辦到??！在現(xiàn)實的物質(zhì)世界中，事物及其動態(tài)發(fā)展所呈現(xiàn)出的實然樣式，必定會日漸偏離于其抽象概念所錨定的應然樣式，即便眾目睽睽地瞪大眼睛監(jiān)督著，也難以察知究竟哪一個環(huán)節(jié)是“應然”發(fā)生質(zhì)變性消解、突變成眼前“實然”狀態(tài)的關鍵步驟！
閔閔之當，孰者為良！
這些對未來有深遠影響的微小變異，當其發(fā)生之時，誰知道具體哪一種變動模式，其最終結果會更接近“應然”的理想狀態(tài)呢？
恍惚之數(shù)，生于毫氂，
物質(zhì)的形體，其規(guī)?；虺叨?，從人類感官所無法感知的極微小狀態(tài)，逐漸發(fā)展到剛好可被人類感官感知的尺寸，這一過程，總是起源于極其微小但持續(xù)不斷的量變積累；
毫氂之數(shù)，起于度量，
非常微小的實體量變，總是起源于在抽象概念中可以被無窮細分的度量單位；
千之萬之，可以益大，
即便無窮小的量變，只要千次、萬次、無窮次地累積，總會令其體量逐漸增大；
推之大之，其形乃制。
按照這個方向不斷疊加、推衍，再不可感知的微小形體，也總會發(fā)展到可以被人類感官所感知的規(guī)?！獙τ谌祟悂碚f，其就形成了具象的、可感知的形體。
黃帝曰：善哉！
黃帝說：講得好??！
余聞精光之道，大圣之業(yè)，
我今天聽到了純正精湛、無上光明的天道理論，這是只有智慧極其圓滿的大圣人、大哲人才有能力學習并發(fā)揚的知識。
而宣眀大道，非齋戒擇吉日，不敢受也。
想要學習、繼承、發(fā)揚、普及這種達到“大道”等級的高深知識，除非誠心誠意地齋戒沐?。ㄒ粤钌眢w內(nèi)外都干凈、心靈虔誠無雜念），并專程選擇一個宇宙能量場干凈適合的日子（也就是所謂的“吉日”），才能開始這門知識的學習。如果不進行這樣鄭重的求學儀式，是萬萬不敢開始學習這種等級的知識的，因為想要理解如此深奧的知識，需要老天額外恩賜的福慧來加持。
黃帝乃擇吉日良兆，而藏靈蘭之室，以傳保焉。
于是黃帝專門挑選了一個吉日，又在良好的物象和言語的兆頭下，開始了受學這門高深知識的儀式。然后，黃帝就把以文字形式記載了這門知識的書籍，收藏進了位于可以觀測天象的靈臺高地上（因而干爽）、充滿天然香料以防濕防腐防霉防蛀防止光氧化的藏書洞里。這樣，就可以令記錄了經(jīng)典知識的物質(zhì)載體盡量保存完好、流傳千古。
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老黃歷擇吉，2026.2.12
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