堯、舜的故事： 中國的價(jià)值觀符號

原文

子曰：“大哉， 堯之為君也！ 巍巍乎， 唯天為大， 唯堯則之！

蕩蕩乎！ 民無能名焉。巍巍乎！ 其有成功也； 煥乎， 其有文章！”

華杉詳解

孔子贊美堯： 堯作為君王真是偉大， 真是崇高??！

“唯天為大， 唯堯則之！ ”世間萬物， 無非天理， 只有堯能夠則天而行，以天理為法則， 治理天下。

這里是對堯的最高評價(jià)。上一句是贊美舜， 舜是堯挑選的， 所以舜以誰為法則呢? 他的老師就是堯。而堯之前呢， 既沒有他那樣的圣君， 也沒有那么多的文章典籍。所以他真是天子、天才， 則天而行。

說到“則天”， 可能大家都會想到武則天。她奪了唐朝政權(quán)， 改國號為“周”， 自己做皇帝。臨死時， 又依遺制去帝號， 稱“則天大圣皇后”， 留下無字碑。她推翻了世間一切法則，這可能也是她最后以“則天”自號的原因吧。

“蕩蕩乎， 民無能名焉！ ”堯的功德太浩蕩了， 以至于人民都找不到詞語來歌頌他！

“巍巍乎， 其有成功也！ 煥乎， 其有文章！ ”他的功績輝煌， 他的文治燦爛。

堯的功績， 主要在于制定了歷法， 包括節(jié)氣和閏月， 都是在堯的領(lǐng)導(dǎo)下制定， 極大地推動了中國農(nóng)業(yè)文明的飛躍發(fā)展。

堯還制定了禮儀制度， 法度修明， 禮樂明備。到了晚年， 禪位于舜， 光大了禪讓制， 成為千古圣人。

關(guān)于堯舜之治和禪讓， 中國主流史家均無疑義， 但也經(jīng)常有人質(zhì)疑。這質(zhì)疑本質(zhì)上沒有意義， 一來任何質(zhì)疑都沒有靠譜的史料支持， 二來我們要看看堯舜故事的本質(zhì)。

中國沒有神， 也沒有史詩神話， 堯舜就是中國的神和史詩神話。對于史詩神話來說， 其本質(zhì)是象征多于事實(shí)， 傳達(dá)的是一種價(jià)值觀，為社會創(chuàng)造一種共同價(jià)值觀的連接?？鬃油泄鸥闹?，不斷拔高三代之治， 敲打后世的君王。堯舜的故事， 就創(chuàng)造了一種價(jià)值觀的連接， 而他們也成為中國價(jià)值的符號。

至于禪讓是否屬實(shí)， 我們當(dāng)然也相信那是事實(shí)。至于他為什么禪讓， 我們并不了解那時候的社會狀況和政治形勢?；蛟S是世襲傳子的規(guī)則還未建立，或許是那時候社會的凝聚和大一統(tǒng)局面還不成熟， 才德不足的君王還不能駕馭。一個時代，有一個時代的故事， 而我們的今天， 是過去所有時代發(fā)生過的歷史合力的結(jié)果。