中國生命學(xué)問就是這樣的，有它的核心，核心可以輻射外圍，核心可以開發(fā)外圍，那我們生命是活的，才會(huì)提升各種能力，不是任何東西都去抓，不知道抓到哪里，這個(gè)一就是我們的根，我們的生命的所謂的根本，這是最重要的，所以這個(gè)根本開發(fā)出來，整棵樹就屬于你了，教育也就是這樣子才會(huì)費(fèi)力少收功多，反過來你就倒過來，你就費(fèi)力多收功少。
教育也是這個(gè)道理，既然是讀書志在圣賢，又志于道，又明明德，這些內(nèi)容在哪里，很簡單，就是在這些真正的經(jīng)典里面，所以王教授說為什么讀最高的經(jīng)典，最高的經(jīng)典是最核心的，最根本的，根本就會(huì)助長枝葉，根本不代表一切，但是它是一切的基礎(chǔ)，所以我們常常講，人說你讀經(jīng)就夠嗎？讀經(jīng)當(dāng)然不夠了，但讀經(jīng)是根本，我們從意義上講，它也是夠的，它也是助長一切的教育，這個(gè)理念很重要，所以你看古人讀的書、學(xué)的東西沒有很多的，大概就是讀一些經(jīng)典，但他們學(xué)習(xí)什么東西來，都比較方便，所以我們問一句話，我們讀經(jīng)教育和其它的教育是什么樣的關(guān)系，是不是沖突的，是不是對立的，是不是并列的，不是，它是一個(gè)最基礎(chǔ)的教育，它不能等同其它的教育，但它是為一切教育打下的基礎(chǔ)，助長一切的教育，而且還是籠罩一切的教育。? ? ?
所以徹上徹下，我們自己分析一下：
一個(gè)滿腹經(jīng)綸的孩子是比較容易開發(fā)他的品德呢？還是沒有讀過什么經(jīng)典的孩子容易開發(fā)他的品德？
一個(gè)滿腹經(jīng)綸的孩子比較容易開發(fā)他的各種才藝呢？還是一個(gè)沒有讀過經(jīng)典的孩子比較容易開發(fā)他的才藝？
一個(gè)滿腹經(jīng)綸的孩子學(xué)各種知識容易呢？還是一個(gè)沒讀過經(jīng)典的孩子容易學(xué)各種知識？
這是我們要思考的，所以叫“磨刀不誤砍柴工”，讀經(jīng)典的孩子一方面他的腦神經(jīng)比較發(fā)達(dá)，比較聰明，另一方面最重要的是他儲備了真正有高度內(nèi)容的信息在肚子里面。
所以“書到用時(shí)方恨少”?。∽罱餍幸粋€(gè)小視頻，不知大家有沒有看過，張飛和關(guān)羽，讀書和沒有讀書的差別，關(guān)羽可以講的文鄒鄒的，理直氣壯的，張飛最后都只能講些“俺也是”，為什么呢？他說不出什么文字嘛，他沒有讀過什么書嘛，大老粗嘛，人家讀經(jīng)典了他只能是這樣子，我們也是這樣子，沒讀多少書，想引用一句詩，想半天想不起來，所以書到用時(shí)方恨少，腹有詩書氣自華，所以有基礎(chǔ)有內(nèi)容，和沒有是不一樣的（刪節(jié)）常讀經(jīng)典和不讀經(jīng)典就不一樣了。
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讀高度的經(jīng)典和淺度的經(jīng)典又不一樣，大家有沒有這樣的體會(huì)，我是有很深刻的體會(huì)，我讀書的時(shí)候，比較喜歡詩詞，常常背詩詞，我就覺得自己像才子一樣，為什么比較喜歡江南、長安這些地方，認(rèn)為自己前生好像在這些地方做過才子。（鼓掌）朋友說你怎么會(huì)記那么多詩詞呢，我也洋洋自得，當(dāng)你真正讀到經(jīng)典，你就知道，那是小兒科呀，拿不出來的，你只能哄哄別人，哄一下談戀愛的女朋友是可以的，你就不能進(jìn)一步引用“大學(xué)之道在明明德”，你就引不出來，所以你就是在才子佳人的范圍內(nèi)打滾，你上不了臺面，所以一讀經(jīng)典發(fā)現(xiàn)那些東西是不夠的，經(jīng)典上面還有經(jīng)典，所以一步一步這樣子上去，就“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，（鼓掌）所以要讀高度的經(jīng)典，不要從那些白話文呀、蒙學(xué)呀、唐詩宋詞開始，你從那些一開始就把人的生命往下拉了，先入為主，他生命體現(xiàn)的和他的信息所呈現(xiàn)的是一樣的，這個(gè)就是熏陶，種下什么種子，將來一定會(huì)發(fā)什么芽，種瓜得瓜，種豆得豆。就像看紅樓夢，我告訴你，一定是多愁善感的，天天想著才子佳人的，這個(gè)是生命本質(zhì)上的有溝通的，如果常常讀四書五經(jīng)，你的生命就和圣賢的生命相往來，相碰撞，相摩擦，你的胸懷，你的氣質(zhì)就不一樣（鼓掌）。
所以你的生命就有品質(zhì)，不是說白話文和其他東西沒有價(jià)值，白話文都有價(jià)值，更何況蒙學(xué)更何況詩詞，更何況古文，當(dāng)然是有價(jià)值，有意義，只不過我們進(jìn)一步問，他夠不夠大，像我們的山一樣，它是在哪一個(gè)位置，它是不是可以放到頂峰呢？
如果不是的話，那你欣賞它一下還可以，它還不夠格，所以我們選擇的時(shí)候，要一覽眾山小，有這樣的視野，你站到最高峰就看得比較清楚，所謂站在巨人的肩膀，游于圣人之門，“曾游于圣人之門難為言”呀，“曾經(jīng)滄海難為水”呀，對不對？所以你讀了經(jīng)典之后，看它是沒有什么味道的，你是讀讀而已，拿來欣賞一下，拿來調(diào)劑一下，它不能作為你的主旋律，不得已才往下面放，所以每個(gè)生命都可以是這樣子的。
但是由于我們的認(rèn)知不夠，就得少為足，覺得很了不起了，就好像自己以前洋洋自得一樣，覺得自己讀了唐詩宋詞很了不起呀，因?yàn)楹芏嗤瑢W(xué)連這些都不讀，那你的選擇有點(diǎn)價(jià)值，就像“經(jīng)典詠流傳”一樣，大家都覺得很好，為什么呢，因?yàn)槲覀兇蠹叶际呛芩椎?，天天聽流行歌開始的，所以稍微有一點(diǎn)典雅的這樣的一些藝術(shù)作品出來，你就覺得他是經(jīng)典了，那我們應(yīng)該懂得如何去選擇，選擇一步到位，直抵根部，直抓核心，而且這種核心可以涵蓋下面，所以站在最高峰，可以領(lǐng)略整個(gè)風(fēng)光，一樣的道理，你站在圣賢之門，其他的東西就難為言了，就在你的籠罩之下，你看什么東西就很清楚很明白。你的高度不夠，像我們現(xiàn)在，為什么大家都沒有讀書的興趣，因?yàn)槲覀儚男【妥x白話文，這是我們的境界已經(jīng)很俗了，我們的清明高度是不夠的，所以有本書高度稍微高一點(diǎn)，你就看不懂，就覺得枯燥，對不對，就這么簡單，假如說，你從小就是讀四書五經(jīng)，這輩子就沒有什么書超越這些經(jīng)典，你就覺得有興趣，（鼓掌）因?yàn)槟阋挥[眾山小，俯視和仰視是不一樣的，我們現(xiàn)在是仰視我們的文化，因?yàn)槭裁茨兀恳驗(yàn)槲覀儧]有高度，如果我們站在高處，看其他東西就可以俯視，俯視就不一樣了，所以一定要從高度的入手，這是很重要的，因?yàn)樯粩嘣诔砷L。
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而我們之所以不能接受高度的，而從淺度的入手，是受實(shí)用主義的影響，實(shí)用主義就是學(xué)了馬上就會(huì)，讀了經(jīng)典馬上就懂，修身治國平天下，你叫一個(gè)五、六歲的孩子，怎么能懂呢？你怎么可以讓他實(shí)用呢？那是不可能的，這是一輩子的學(xué)問，人生的教育是百年教育，不是十歲的教育，也不是二十歲的教育，乃至也不是三十歲的教育，它是一輩子的教育，所以你選擇的內(nèi)容，能不能供給他一輩子，這個(gè)很重要。（鼓掌）
我們說，你讓你的孩子活十歲就夠了，你就讓他選擇十歲范圍的內(nèi)容，讓他去學(xué)，那他的心靈將來就停留在十歲這個(gè)階段，如果你給他讀的是《論語》、四書五經(jīng)這些，他到了一百歲，他都還不能完全摸透它，他就不是一輩子的，他可能生生世世來常用它，這個(gè)就為他的一輩子著想，一百年，其實(shí)不是一百年，其實(shí)是千秋萬代，生生世世，為什么呢？因?yàn)檫@些經(jīng)典是和他的生命本來的狀態(tài)是一致的，所以這個(gè)是永恒的教育意義，所以我們就選擇這樣的內(nèi)容，選擇這樣的內(nèi)容的話真的很簡單，就是讀經(jīng)教育，照面、熏陶，與他相碰撞，相往來，沒有什么就是讀，大道至簡，就簡在這里，沒有那么復(fù)雜，因?yàn)檫@種智慧是你所本有的。
