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故子墨子置立天之以為儀法，若輪人之有規(guī)，匠人之有矩也。
今輪人以規(guī)，匠人以矩，以此知方圜之別矣。
是故子墨子置立天之以為儀法，吾以此知天下之士君子之去義，遠也！
何以知天下之士君子之去義遠也？今知氏大國之君，寬者然曰：“吾處大國而不攻小國，吾何以為大哉？”
是以差論爪牙之士，比列其舟車之卒，以攻罰無罪之國。
入其溝境，刈其禾稼，斬其樹木，殘其城郭，以御其溝池，焚燒其祖廟，攘殺其犧牷。
民之格者，則剄拔之，不格者，則系操而歸，丈夫以為仆圉、胥靡，婦人以為舂酋。
則夫好攻伐之君，不知此為不仁義，以告四鄰諸侯曰：“吾攻國覆軍，殺將若干人矣?！?/p>
其鄰國之君，亦不知此為不仁義也，有具以皮幣，發(fā)其總處，使人饗賀焉。
則夫好攻伐之君，有重不知此為不仁不義也，有書之竹帛，藏之府庫，為人后子者，必且欲順其先君之行。
曰：“何不當發(fā)吾府庫，視吾先君之法美。”必不曰“文、武之為正者，若此矣”，曰“吾攻國覆軍，殺將若干人矣?！?/p>
則夫好攻伐之君，不知此為不仁不義也。其鄰國之君，不知此為不仁不義也。
是以攻伐世世而不巳者，此吾所謂大物則不知也。
【譯文：所以墨子設立天志以為儀法，就象輪匠有圓規(guī)，木匠有方尺一樣。
現在輪人使用圓規(guī)，木匠使用方尺，以之知道方與圓的區(qū)別。
所以墨子設立天志以為儀法，我因此而知道天下的士君子離義還很遠。
怎么知道天下的士君子離義還很遠呢？現在大國的君主自得地說：“我們處于大國地位而不攻打小國，我怎能成為大國呢？”
因此差遣他們的爪牙，排列他們的舟車隊伍，用以攻伐無罪的國家。
進入他們的國境，割掉他們的莊稼，砍伐他們的樹木，毀壞他們的城郭，以及填沒他們的溝池，焚燒他們的祖廟，屠殺他們的牲口。
人民抵抗的，就殺掉；不抵抗的就捆縛回去，男人用作奴仆，馬夫，女從用作舂米、掌酒的家奴。
那些喜好攻伐的君主，不知道這是不仁不義，還以此通告四鄰的國君說：“我攻下別國，覆滅他們的軍隊，殺了將領多少人?！?/p>
他鄰國的君主，也不知道這是不仁不義，又準備皮幣，拿出倉庫的積藏派人去犒勞慶賞。
那些喜好攻伐的君主又絕對不知道這是不仁不義，又把它寫在簡帛上，藏在府庫中，作為后世子孫的，必定將要順從他們先君的志行。
說道：“為什么不打開我們的府庫，看看我們先君留下的法則呢？”（那上面）必定不會寫著“文王、武王的政績象這樣”，而必定寫著“我攻下敵國，覆滅他們的軍隊，殺了將領若干人”。
那些喜好攻伐的君主不知道這是不仁不義；他的鄰國君主，也不知道這是不仁不義，因此攻伐代代不止。
這就是我所說的（士君子）對于大事全不明白的緣故。】
