點擊藍(lán)字關(guān)注???云修行?2026年5月13日 07:51?山東

云修行

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倉頡先師，諱姓侯岡，名頡，號史皇氏，中國古代原始象形文字的創(chuàng)造者，我國官吏制度及姓氏的草創(chuàng)人之一?！褒堫佀哪浚蓄５隆?，道教尊為“至圣先師史皇上帝”，“敷文啟教天尊”等。

《黃氏逸書考》輯《春秋元命苞》稱，“倉帝生而能書。及受河圖錄字，于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜紋鳥羽山川指掌而創(chuàng)文字。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏?！?/p>

《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的史官，見鳥獸的足跡受啟發(fā)，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，被尊為“造字圣人”、文字始祖、“史皇”等。倉頡先師廣泛搜集民間的圖畫文字加以整理，創(chuàng)造了有系統(tǒng)的象形文字。

天真皇人寶誥

志心皈命禮。

清微天上，寶蓋會中。挺生浩劫之初，輔翊玉清之化。得元炁而為體，掌神咒于靈都。一丈天書，累經(jīng)劫運以不毀；五方云篆，隨置混濁而愈清。發(fā)露機緘，源流符印。大悲大愿，大圣大慈。自然大仙，天真皇人。

志心稱念自然大仙天真皇人，不可思議功德。

倉頡先師寶誥

至心皈命禮。

文明光顯，書契宏開。繼朱襄而造六書，萬世免結(jié)繩之苦。并沮誦以為二史，三皇垂綱紀(jì)之模。觀奎星兮圜曲，四目通神。察烏跡與龜文，一元啟秘。明敏本自天生，圖書乃為神授。依類香形，闡盡先天之奧。龍潛鬼哭，泄殘?zhí)珮O之精。佐黃帝以立圣功，統(tǒng)天庾而裕民食。大悲大愿，大圣大慈。至圣先師，史皇上帝，敷文啟教天尊。

大乘字字含精蘊，至理章章演粹微。齋戒諷揚臻感格，虔恭修奉沐栽培。

志心稱念至圣先師史皇上帝，敷文啟教天尊，不可思議功德。

繼朱襄而造六書

萬世免結(jié)繩之苦

相傳黃帝統(tǒng)一華夏之后，結(jié)繩記事已滿足不了日常需要，命史官倉頡先師造字。倉頡先師受鳥獸足跡的啟迪，嘔心瀝血數(shù)十載，搜集、整理流傳與先民中的象形文字符號并加以推廣和使用，“始作書契，以代結(jié)繩”。

據(jù)許慎《說文解字·敘》記載：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄遮之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以遠(yuǎn)，萬品以察?！?/p>

倉頡先師通過觀察各種事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應(yīng)用器物，并按其特征，畫出圖形，造象形字。為紀(jì)念倉頡先師造字之功，后人把洧水河南岸倉頡先師造字的高臺稱作“鳳凰銜書臺”，今洛陽市仍留有倉頡先師造字臺。

《呂氏春秋·審分覽·君守》有：“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當(dāng)矣?！薄镀堊印そ獗巍酚涊d，“好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也?！眰}頡作書，并不是說倉頡先師一個人完全地將文字發(fā)明創(chuàng)造出來，而是說倉頡先師將民間既有的圖畫文字進行廣泛搜集，并加以認(rèn)真整理，從而創(chuàng)制出一套成體系的規(guī)范的象形文字。

黃帝感倉頡先師功績過人，賜以“倉”姓，意為君上一人，人下一君。由于倉頡先師造字功德感天，玉皇大帝也便賜給人間一場谷子雨，以慰勞圣功，這就是現(xiàn)在的“谷雨”節(jié)氣。

倉頡先師羽化后，當(dāng)?shù)匕傩赵谄淠乖崽幮抻袕R宇，村莊取名“史官村”。那時制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡先師應(yīng)是顓頊部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造書臺北有倉頡先師陵墓。

《河圖玉版》曰：“倉頡為帝，南巡狩，蹬陽虛之山，臨元扈洛汭之水，靈龜負(fù)書，丹甲青文以授之?！?/p>

倉頡先師登基為帝后，向南巡狩自己的領(lǐng)土，登上陽虛山，隨著洛河向東到了洛水與黃河交匯處的洛汭，發(fā)現(xiàn)靈龜背負(fù)著神秘圖案，獻給倉頡先師。八卦就是洛書演化而來，后為《周易》來源。

不棄字紙廣行陰鷙

字紙成丹桂爐煙結(jié)祥云

倉頡先師無論從神話、民俗、宗教看，都是古之神圣者，史稱“龍顏四目”，“聲有睿德”，“始制文字，以代結(jié)繩之政”?！疤煊晁冢硪箍?，龍亦潛藏”，“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭”等，文字一出人類由蠻荒歲月轉(zhuǎn)向文明生活。

自古以來，中國人就有珍愛字和紙的傳統(tǒng)。人們常將字紙收集在一起，送到專門的火爐中燒掉。專用的火爐被稱為字紙亭，一般設(shè)在孔廟和道教宮觀附近，或者是官府、學(xué)校等機構(gòu)。過去的學(xué)者們在自己的書房里都有字紙簍，以存放廢紙，積多了以后就去燒掉。字紙亭的大小各種各樣，最高的有5米，一般建成多層的塔形。

古時，因惜字結(jié)集而成的“惜字會”，除了讀書人，官宦世家、商人也參與其中，亦有地方官府購置田地，以田租專門用于惜字開支。惜字會常募捐善款，刊印善書、善文，分發(fā)給百姓，宣傳惜字理念?，F(xiàn)今傳世中比較有名的惜字善書，當(dāng)數(shù)《文昌惜字功過律》?！段牟ё止^律》有“功律二十四條”、“褻字罪律二十九條”。

每到文昌帝君和倉頡先師的生日，人們都要到字紙亭前舉行祭祀儀式。

赤書玉字元始開碧落度人

天真皇人校經(jīng)流布于世

文字作為道經(jīng)記載的主要媒介之一，天真皇人，按筆乃書，記錄下了元始真文，翻譯成道經(jīng)。天真皇人是道教信奉的前劫修真獲得極道的遠(yuǎn)古仙人。

《歷世真仙體道通鑒》稱，天真皇人“體貌詭異奇?zhèn)?，身長九尺，且黑毛披體。軒轅黃帝時，曾隱跡峨眉山，以蒼玉筑室，居于絕壁之下。室內(nèi)座具皆黃金做成，侍者為仙童玉女，有泰清仙王三人陪坐。黃帝曾前往拜見問道，得授五牙三一之文。又在峨眉山以《太上靈寶度人經(jīng)》授以黃帝。又授帝嚳牧德之臺?！?/p>

《元始無量度人上品妙經(jīng)》有：“諸大天中，大梵隱語，無量之音，文字皆長一丈，天真皇人，昔書其文，以正其音。有知其音能齋而誦者，諸天皆遣，飛天神王，下觀其身。此音無所不辟，無所不禳，無所不度，無所不成，天真自然之音也?！?/p>

《大羅天藏經(jīng)》有：一百九十二萬，四千三百八十卷。按此藏經(jīng)數(shù)量來說，降到人間經(jīng)卷，才一萬九千九百七十二卷，還不到兩萬卷，其余經(jīng)典仍然被道祖收藏于大羅天玄都玉京。

每部經(jīng)典從大羅天降到人天時，全是云篆之體，自然之文，“言言隱奧，須由師造發(fā)明；字字幽微，畢竟凡夫莫測”。