當(dāng)你走向人群的時候，當(dāng)你站在很多人一邊的時候，馬克·吐溫點燃一支煙，悠然道：當(dāng)你站在很多人一邊時，你該想想，自己是不是錯了?
同樣地：當(dāng)你站在很少人一邊時，你該想想，自己為什么要這樣站，是我有理由這么站而與眾不同，還是這么站是要顯得我與眾不同?
康德在《實用人類學(xué)》中說，當(dāng)眾賣弄違背通常意見、甚至違背理智的主張是一種冒失，這種個人主義的現(xiàn)象叫做悖理。敢于面對可能犯錯誤的危險并不是膽子大，只有敢于面對贊成者很少的危險才是膽子大。對悖理的偏愛雖然在邏輯上是一種偏執(zhí)，即不肯附和別人而是要表現(xiàn)為一個與眾不同的人，但這種人往往并不是一個與眾不同的人，而只是裝做與眾不同而巳。只有悖理的命題不是基于只想與眾不同的虛榮之上時，它才能喚起心靈的注意力和研究熱情，這往往導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)。
在現(xiàn)實生活中,我們往往接觸到ー些人,你說東來他偏要說西,故作驚人之語，ー副語不驚人不罷休的樣子,他們所說的既無理論根據(jù)也無事實佐證,只是ー味地胡攪蠻纏,這些人似乎可以歸類為裝作與眾不同。
但有ー類人是真正的與眾不同,這其中愛因斯坦是典范,那么愛因斯坦的與眾不同在什么地方呢?
耶魯大學(xué)天文系本科課程主任Charles Bailyn在耶魯大學(xué)公開課《天體物理學(xué)之探索和爭議》中說:“愛因斯坦狹義相對論是牛頓運動定律的延伸與推廣,它能夠替代牛頓運動定律并包含了牛頓運動定律。十年后愛因斯坦又提出了廣義相對論,它則是牛頓萬有引力定律的推廣……重要的是,它沒有“推翻”牛頓的理論,雖然相對論確實是一次前所未有的變革,但牛頓理論依然成立,只不過是牛頓理論并非一般性理論,它只是在特定的條件下才適用,而相對論則是更為一般的理論,牛頓理論只是相對論在某特定條件下的子集而已……如何判斷論文有沒有價值?如果作者告訴你,所有已知的科學(xué)都是錯誤的,我這個是革命性的,那這篇論文沒有什么價值……愛因斯坦沒有說牛頓是錯的,因為“牛頓是錯的”不是事實,革命性的東西不是這樣的。能涵蓋舊理論的新理論才是革命性的……你的新理論必須涵蓋舊理論中正確的部分,并且比它們走得更遠”。
Charles Bailyn以ー位科學(xué)家的嚴謹吿訴我們,搞學(xué)術(shù)一定要基于扎實的理論基礎(chǔ)之上，理論基礎(chǔ)包括邏輯、數(shù)學(xué)、科學(xué)原理等。我們常說要有質(zhì)疑精神和批判性思維,那么如何“質(zhì)疑”?如何“批判”(由于中國特色,“批判”ー詞容易被誤解,因此,將之理解為“分析”,可能更好)?其方法論是什么?
“質(zhì)疑”和“批判”的基本方法無非就是“澄清概念,劃定界限”,對“概念”的本質(zhì)和屬性、前提條件、限定性等進行“批判”(分析),找出其因果關(guān)系,發(fā)現(xiàn)變化的可能性因素等。質(zhì)疑、批判的目的在于對知識的邏輯性建構(gòu)和探討知識發(fā)展的可能性!
愛因斯坦與眾不同之處就是在尊重前人知識的基礎(chǔ)上,進行理論推演和創(chuàng)新。
愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要”。如何理解這句話?
我們可以將“知識”理解為已有的經(jīng)驗和概念,將“想象力”理解為聯(lián)結(jié)或超越已有的經(jīng)驗和概念的能力。
“想象力”既是ー種虛構(gòu)事物的能力,也是ー種發(fā)現(xiàn)事物奧秘的能力。可將之分類為藝術(shù)想象力和科學(xué)想象力:藝術(shù)想象力偏重于超越已有的經(jīng)驗和概念,具有虛構(gòu)性和具象化、感官化的顯著特征,偏向于感性方面的表達;科學(xué)想象力偏重于對已有的經(jīng)驗和概念的聯(lián)結(jié)和重新組合,也就是說,對已有的經(jīng)驗和概念進行分析、再綜合,具有發(fā)現(xiàn)性和邏輯思維化、數(shù)理化的顯著特征,偏向于知性方面的表達。
愛因斯坦熱愛音樂,喜歡演奏小提琴,不排除“想象力比知識更重要”的“想象力”是指藝術(shù)想象力。但作為ー個偉大的科學(xué)家,我更傾向于愛因斯坦所說的“想象力”是指科學(xué)想象力。
前蘇聯(lián)的愛因斯坦研究專家?guī)炱澞舴驅(qū)懙摹稅垡蛩固埂に馈げ恍唷?商務(wù)印書館1988年2月第一版)一書中這樣評價:愛因斯坦的天才就表現(xiàn)在善于把各種彼此相去遙遠的概念聯(lián)系起來、組合起來,有時是等同起來。在思想家頭腦中,每一個概念(在更早階段上是形象)的周圍都存在著潛在聯(lián)系的云或力場,它們抓住了其他的概念,有時改造這些概念,把這些概念和該概念聯(lián)系在一起,引起新概念的產(chǎn)生和某些舊概念的湮滅。這種云的巨大力量,這種場的強度,這些力的作用半徑——就是天才的標志。(P57)
一方面,愛因斯坦研究感覺;另一方面,也研究那些遵照邏輯學(xué)確定的嚴格規(guī)則可以純邏輯地一個個推導(dǎo)出來的概念。(P51)
因此,愛因斯坦在思維上重視直覺能力、想象力、數(shù)學(xué)應(yīng)用到物理上的能力,而這些能力的運用都建立在直覺經(jīng)驗和邏輯概念相聯(lián)系基礎(chǔ)上。愛因斯坦所說的“想象力”絕不是沒有經(jīng)驗基礎(chǔ)和概念結(jié)構(gòu)和規(guī)范的胡思亂想!
想象力是指在知覺材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的配合創(chuàng)造出新形象的能力。它是一種能促使人類預(yù)想目前并未被發(fā)現(xiàn)的事物的獨特能力。
愛因斯坦與眾不同之處就在于他具有對時間、空間、物質(zhì)質(zhì)量的獨特的科學(xué)想象力。
