大公應該是對誰都一樣，對好人也這樣子，對壞人也這個樣子。對好人我們希望他好，對壞人也希望他好。實在好不了，宰了他，因為他要宰人，你不宰他怎辦？釋迦牟尼佛的傳記說釋迦牟尼成佛前，有一輩子和人們一塊去下海找寶去。七八個人弄了好多寶，有一個人想把別人都害了，寶歸他。那時釋迦牟尼已有本事了，知道他要害人、要宰人了，又沒法教育他，就想：別讓他宰了，他心惡宰了人要入地獄，我宰了他替他受罪去吧。他就把那個人宰了。

我們講大公也是這個樣子。我們希望大家都好，有個壞人不讓大家好，千方百計勸解他，勸解不過來，大伙把他除掉。不過到最后建立大我時，做到大公的人比較多了，行惡在社會上就很少見。如果社會上有很多人破除了我執(zhí)，不要說太多，有十分之一的人破除了我執(zhí)，這些人都能隱顯無礙了，大街上走著走著的人突然沒了，一會兒又出來了，干壞事的人就不敢干壞事了。現在干壞事的人有恃無恐，因為偷著干，沒人見。到那時不行了，看看沒人，一干壞事突然出來一個人，就不敢干了。

再有，一干壞事氣不對，昨天干壞事的氣還在、情景還在。你正偷人家東西的情景，別人看著了，這樣，干壞事的人就不敢干了。其實氣場強了他也不需要干了，氣場強了，物質多了，不需要偷了，殺人的人也不殺了，那時人不把性關系當個享受了，沒有這些概念。殺、盜、淫三個惡沒了?，F在離那個情況還很遠，但是一旦有了條件，這些都是可以做到的。

到大公時你對我好，我對你好，大家都是一個好。共同很多的好，就成了一個好。佛教講華藏世界海，修行好的都到佛的境界里來了，都是佛了。實際上沒有這個地方，他們講的是理想，想到阿彌陀佛那兒去，到西方極樂世界去。

佛教講的西方極樂世界，是個什么呢？說是阿彌陀佛在那住了多少輩子，他經歷了多少個大劫。多少個劫以前他修了多少功德，他的功德變成個世界，人死了往那升去。這是心轉化來的一個世界，意識轉化來的一個世界。這個世界是個虛幻的，要求你也是個虛幻的，你虛幻地想我一死就上西方極樂世界去了。誰去了？

智能功是要在地球上建立東方極樂世界。氣功將來還要再進一步變，怎么變我現在不能給同學們透露。將來氣功不能光用人的力量，還得用大自然的各種能量。現在不是搞了電氣功嗎？不過現在所謂的電氣功不是氣功，那是電適應。真要搞電氣功那不得了?，F在還不能搞它，一搞電氣功，氣功這套理論就起不來了。先得把氣功這門科學樹立起來，慢慢電、磁各種物理能都得利用起來，人要能直接指揮各種能量。到那時我們不需要完全用意念來造物質，用意念一開機器東西就送過來了，這個情況是做得到的。

現在先發(fā)展生產，發(fā)展科學，讓物質豐富起來，再進一步搞機械化、自動化。機械化、自動化發(fā)展，再發(fā)展……最后用意念一動就解決問題了。現在機械化程度還沒那么高，許多地方還要用人工、人力，到了高度機械化，在很關鍵的地方，加點意念力就解決問題了。那時人的物質生活也非常自由了。我們講的極樂世界是實實在在的，是建立在科學和物質條件基礎之上的。

過去練功是想把意識脫開，想空了，不要這個人了。我們現在講是等你練到一定程度，意識和人的形體合到一起了，把人的心理先變了，人的心理變了之后，再去變外面。我們和傳統(tǒng)氣功就這么不同，這是高層次上的不同。過去練功練到一定程度，要人脫離開了形體。一般的人意元體是和生命合到一起的，要讓意元體能獨立分開，它不好分。

八仙都分不開。傳說李鐵拐怎么回事情呢？他原先意元體的功能很強，出神了，神出去了，等了七天還沒回來，以為他準是托生去了，便把他的身體燒了，剛一燒完他回來了，一看身體給人燒了，他這找那找。過去說這是意識找自己家。他的師兄說：“在水缸里呢！”他進到水里邊找沒有。說“在火里邊呢”，火里也沒有，很著急。他師兄說：“你入火不焚，入水不溺，你還找什么？”他還找。到橋邊去了，有個拐子剛死了，他鉆到里邊去，成了李鐵拐。仙還要個形體，要不把形體扔掉，或用神把拐子化了不就行了？他為什么還拐呢？

因為他那個執(zhí)還沒完全破除掉，他借著拐子的意元體，那個參照系里邊還有執(zhí)著的東西，所以他走道還得拐。本來他的意元體能獨立了，離開肉體，飛也可以飛得了，意元體回來之后還得拐，脫不出這個參照系去。當然，上述講的盡管是神話故事，但可以借來說明一些問題。

（待續(xù)）