古人云“師者，傳道授業(yè)解惑也”，實(shí)際上我們是人類(lèi)靈魂傳授的使者，人類(lèi)的文化靠我們傳授給接受者。我們更艱巨的任務(wù)是如何進(jìn)入這群接受者的靈魂中，使他們能順利地、牢固地掌握知識(shí)和技能。蘇霍姆林斯基用自己的親身經(jīng)歷為我們總結(jié)出了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

蘇霍姆林斯基第三十條建議告訴我們直觀性原則也是教學(xué)方法中的一個(gè)重要原則。直觀性原則為什么重要？直觀性是一種發(fā)展觀察力和發(fā)展思維的力量，它能給認(rèn)識(shí)帶來(lái)一種情緒色彩。由于視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感受和思維是同時(shí)進(jìn)行的，在學(xué)生的意識(shí)里就形成一種在心理學(xué)上稱(chēng)之為情緒記憶的東西。與在學(xué)生的記憶里留下的每一個(gè)表象和概念聯(lián)系在一起的，不僅有思想，而且有情感和內(nèi)心感受。如果不形成發(fā)達(dá)的、豐富的情緒記憶，對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)就談不上完滿(mǎn)的智力發(fā)展。蘇霍姆林斯基諄諄教導(dǎo)告訴我們，直觀性原則不僅應(yīng)當(dāng)貫穿在課堂上，而且應(yīng)當(dāng)貫穿在教學(xué)和教學(xué)過(guò)程的其他方面，貫穿在整個(gè)認(rèn)識(shí)中。

學(xué)生的理性思維是建立在感性基礎(chǔ)之上的，尤其是理科知識(shí)，更能凸現(xiàn)出來(lái)。比如我所任的學(xué)科—數(shù)學(xué)，有人以為數(shù)學(xué)，許多知識(shí)都需要記憶，其實(shí)不然。數(shù)學(xué)這門(mén)科學(xué)是純理性的學(xué)科。人們要記住自己不理解的東西總是很困難，更不要說(shuō)在所理解的知識(shí)的基礎(chǔ)上運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題了。

蘇霍姆林斯基還提到一種直觀的手段—繪畫(huà)?！袄L畫(huà)的直觀性不僅是把表象和概念加以具體化的手段，而且是從表象的世界里解脫出來(lái)而進(jìn)入抽象思維世界的手段。所以在授課中要盡可能地在數(shù)學(xué)問(wèn)題應(yīng)用中用畫(huà)圖的形式去板演，對(duì)由具體思維向抽象思維的過(guò)渡就大有幫助。當(dāng)學(xué)生理解后為強(qiáng)化記憶，又在黑板上用粉筆畫(huà)圖，邊畫(huà)邊提問(wèn)，效果就很好。

形象思維很重要。但蘇霍姆林斯基同時(shí)又提出一個(gè)運(yùn)用直觀性教學(xué)的難題，“使用直觀手段這件事，要求教師有很高的科學(xué)和教育學(xué)修養(yǎng)，懂得兒童心理學(xué)，懂得掌握知識(shí)的過(guò)程?！币?yàn)檫B蘇霍姆林斯基都遇到了這樣的問(wèn)題“在實(shí)踐中常常遇到一些出乎預(yù)料的情況，就是直觀教具以其某一個(gè)細(xì)節(jié)而束縛住了兒童的注意力，不僅沒(méi)有幫助反而妨礙了他們?nèi)ニ伎冀處煴緛?lái)想引導(dǎo)兒童去思考的抽象真理。”這就要求我們要不斷追求學(xué)習(xí)，加深自我專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，還要下功夫琢磨，何時(shí)該用直觀手段，用哪一種直觀手段，怎樣使用這種直觀手段，達(dá)到最好的教學(xué)效果。

總之，讓我們記?。骸爸庇^手段只是在促進(jìn)思維積極化的一定階段上才是需要的?！边@樣，用不用直觀手段、什么時(shí)候用、怎么用，一切問(wèn)題都圍繞學(xué)生發(fā)展的實(shí)際需要而展開(kāi)，我們的工作就不會(huì)從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。

《給教師的一百條建議》是一本好書(shū)，閱讀這本教育著作，感受蘇霍姆林斯基那閃光的思想，精練的語(yǔ)言，對(duì)我們教師來(lái)說(shuō)，每讀一節(jié)都會(huì)有新的收獲和體驗(yàn).他那種相信孩子，尊重孩子、用心靈去塑造心靈的思想是教育中最美麗的瑰寶。