? ? 王陽明兩個半圣人之一，他開宗立派有一門自己的學說，那就是王陽明心學，在王陽明心學里面最主要的也可能就是知行合一，而這個知行合一到底是什么呢？

? ? 知與行又是什么關(guān)系呢？先來說這個知吧，這個知是什么？在龍場悟道那時王陽明其實也已經(jīng)悟出來了，我們?nèi)账家瓜氲氖ト嗽谀睦?？圣人就在我們這里，圣人就在每個人的心中，你根本不需要外求。良知自在人心中。也就是圣人之道，吾性自足，不假外求。所有的東西都是“吾性自足”的，是存在于每個人的心里，等待我們?nèi)ネ诰蚝桶l(fā)現(xiàn)。也就是我們心中的良知，這個只不是外在的，不是你格出來的道理，他不是道理，它就是你內(nèi)心的良知，而王陽明也是如此，他靠著自己的良知做，不看外在，即使有死的后果，就比八虎之亂，他當時知道這肯定行不通，自己很有可能會搭上性命，而他還是去干了，他不為自己為天下蒼生，也就是他內(nèi)心的良知，還有寧王叛亂，他也是奮不顧身地沖了回去，這個知行合一的知不是知道，而是良知，是每個人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝決斷了然于心。而王陽明在龍場悟道當中也是看破了這一點之后，他做得選擇才是如此果斷，王陽明自己也說我做事不需要任何擔憂了，你想一下，當你一心一意，心無雜念做一個事的時候。那的時候一定會把它做好。我只需要憑良知去做事就行。我心中有什么想法，只要我念念處處好好地做事，不要有任何雜念，不要有私心，你這件事就一定會被做好。

? ? 不過這還有弊端，那就是如果這個人把自己的習氣當做是良知。就是他會以為這是從我的心來的，我是按照這個心來做的，那有什么不對呢？就好像我們很多人講的，為什么不能夠做自己呢？你就說出來好啦。你覺得自己過得非常灑脫，但實際上你傷害了很多其他的人，你的那個其實并不是遵從良知而來，而是一種欲望。這個知當中要去想你對這個世界有什么好處。而這也是在致良知的過程中最大的障礙，也就是自我的私欲。大多數(shù)人之所以不能克服自己的弱點，就是因為在不良的意念發(fā)動時，沒有痛下克己之功，就比如抽煙喝酒，你只要這個念放不下最終一定會以失敗收場，即使成功，你以后也一定是會再拾起來重犯的。而還有一點也是最重要的，那就是不要被虛化了，當一個人他真知以后覺得這一切事物都不重要，重要的就是我的心看待這個東西的方法，那就完蛋了，一墻之隔就是兩派，也就是道家，走入玄學，變成虛玄而蕩。所以這兩者之間是特別難以把握的，所以也一定要把它控制住。等你想好以后也就是你真知以后你才能夠真行，也就是知是行之始。

? ? 而如果你單單去知，行嗎？一定是不行的，別忘了后面還有一句就是行是知之成，你會發(fā)現(xiàn)我們很容易就滑入一個錯誤的方向，甚至還沾沾自喜，就是那些一直學一直學，誰知道學的都是錯的，而有的人他理解是對的，但是就是覺得自己在靜坐當中坐得覺得好牛，當你執(zhí)迷于這個東西的時候，就不行了，就是你一天到晚一味地求靜，只是一些空的東西，你不干事兒就不行。

? ? 而知和行他是不可以分割的，就比如你怎么知道你是真呢，那就必須需要用行動來去實踐，直到做完的那一刻，你才能知道你有沒有真的知。如果不是真知是自己的一己私欲的話那可能就會在錯誤的道路上越走越遠。所以這兩者是不可分割的。正如《大學》里所說的：“如好好色，如惡惡臭”。陽明先生說：“見好色屬知，好好色屬行”，“聞惡臭屬知，惡惡臭屬行。”你看見了一朵很漂亮的花，覺得她美，這就是知，隨即動了一念喜歡之心，這就是行。你聞到一股臭味，覺得它臭，這就是知，隨即動了一念厭惡之心，這就是行。也就是說，人的一切起心都是知，也都是行。換一句話來說知是內(nèi)在的行動，行就是外化的觀念。二者是一而二，二而一的，知和行其實同為一個心體的兩種方飾，所以在陽明先生那里，根本找不到一個沒有行動的“知"，也找不到一個沒有觀念的"行"。而知和行本身就是一體的，我們平常其實理解的是什么?其實我們真的理解，就是，你知道這個事的道理，然后你去行，就比如說你這都嫌不好，然后你就不去吸煙，但其實知行的本來就是一體的，你意識到這個抽煙不好就是行，你不去抽煙是在去精進他。

? ? 在陽明哲學中，真正的知，里面必然包含了行，真正的行，里面必然也包含了知的，而陽明先生洞悉了這看似微小的一個問題，最終想出了突破自我的最有力的武器——知行合一。要人在一念發(fā)動處下功夫，將不好的念頭扼殺于萌芽之時。將好的念頭芽于土壤當中。

? ? 而這個精進這件事兒也是要去的，以前就有這么一個故事，三個年輕人去捕蛇，因為蛇膽和蛇心都是很好的藥材，為了賺錢嘛。

? ? 第一個年輕人甲在村里住了一天，第二天清晨便收拾行裝上山捕蛇，但是幾天過去了，他都沒有回來，他不懂得蛇的習性，在山里亂竄，驚擾靈蛇；而他又不懂如何捉蛇，最終被蛇咬死了。

? ? 第二個年輕人乙心中擔心害怕，總在考慮要不要去山里捉蛇，整日惶惶恐恐游于村子與大山之間，到最后沒捕到一條蛇。

? ? 第三個年輕人丙則考慮了如何找蛇穴、捕蛇、解毒等，并經(jīng)常向村里人討教捕蛇的技術(shù)，學習制作解毒的藥劑，準備充分后，他便帶著工具上山了。七天過去了，大家都以為他已經(jīng)喪命，可是年輕人竟然背著沉重的籮筐回到了村里。他捕到了上百只靈蛇，賺了很多銀兩，之后還做起了藥材生意。，

? ? 這三個人三個年輕人一起捕蛇，一個毫不考慮、魯莽行動，一個思來想去、遲遲不動，一個經(jīng)過深思熟慮之后付諸行動。他們都知道我捕蛇危險，唯一不同的就是他們最后的精進，你決定了他們成功與否，三個人對待思與行的不同態(tài)度，也決定了不同的結(jié)局。所以最后這個精進它也是很重要的。

? ? 而其實在生活中我也要做到這樣，就比如說我的學習吧，我看別人學習很好，我知道學習好他是好的，我平常就沒有去做到這個精進，我每次就是很垃挎那樣的，而我也要去做到這個精進。