如果您對聯(lián)覺這一心理現(xiàn)象缺乏認(rèn)知，當(dāng)有人告訴您說她不但可以聽到聲音，還可以看到聲音的顏色、嘗到聲音的味道時，您一定覺得她瘋了，但是心理學(xué)家肯定地告訴您：這是真的！——李克富
聯(lián)覺（Synesthesia），又譯共感覺、通感或聯(lián)感，這是一種具有神經(jīng)基礎(chǔ)的感知狀態(tài)，表示一種感官刺激或認(rèn)知途徑會自發(fā)且非主動地引起另一種感知或認(rèn)識。具有聯(lián)覺的人通常被稱作聯(lián)覺人（synesthete）。日常生活中，人們常說“甜蜜的聲音”、“冰冷的臉色”等等，都是一種聯(lián)覺現(xiàn)象。
真正的聯(lián)覺是無意識的，文學(xué)修辭手法的通感（如“苦澀的風(fēng)”或“尖利的笑聲”等）有時也會被描述為“聯(lián)覺的”。據(jù)估算平均每23個人中會有1人擁有某種聯(lián)覺。一個聯(lián)覺人的聯(lián)覺感受很少發(fā)生改變，例如一個人“感到”數(shù)字1是紅色，他每次看到1字時，都會“看見”紅色。當(dāng)問及聯(lián)覺人怎么發(fā)現(xiàn)自己的聯(lián)覺時，他們并不認(rèn)為自己的經(jīng)驗不尋常，直到他們意識到自己的不同。
聯(lián)覺之間幾乎任何兩個感官或知覺模式都可能發(fā)生，以及至少一個聯(lián)覺。鑒于大量的聯(lián)覺的形式，研究人員使用X→Y表示的聯(lián)覺，其中X是“誘導(dǎo)”，即觸發(fā)經(jīng)驗，Y是“并發(fā)”，即額外的經(jīng)驗。邏輯上幾乎每種組合經(jīng)驗均可能發(fā)生，以下是幾種 比較常見的類型。
字形→顏色聯(lián)覺
又稱為視聽聯(lián)覺，聯(lián)覺者感覺字母或數(shù)字仿佛具有內(nèi)在的色彩。（例如，A可能是紅色）
空間順序聯(lián)覺
空間順序聯(lián)覺是以視覺模式感知數(shù)字順序的一種狀態(tài)，空間順序聯(lián)覺者能夠?qū)?shù)字宛如真實地在他們面前看到。一項新的研究顯示，聯(lián)覺者比一般人能夠更好地記住日期和歷史事件。
數(shù)字形式聯(lián)覺
對于數(shù)字形式聯(lián)覺，（有序6的）數(shù)字、一年的月份和/或一周的日子則能引出精確的空間位置，（例如1980要比1990更“遠”），這種聯(lián)覺人甚至可能將一年視作一張（三維的）空間地圖（順時針或逆時針的）。
人格化
在序數(shù)語言人格化聯(lián)覺（OLP）中，序數(shù)、日期或月份則會喚起某種人格感受。
視運動→聲響聯(lián)覺
（聯(lián)覺人）在看到運動或閃光時會“聽見”聲響。
鏡觸控聯(lián)覺
鏡面觸摸聯(lián)覺是人們從所看到的遠處景物(并不在身邊發(fā)生，類似于鏡花水月)中得來的一種感覺，例如聯(lián)覺者看到別人痛苦，自己也能感同身受（類似觸景傷情）。對于鏡面觸摸聯(lián)覺來說，除了真實地觸摸到了真實的物體外，通過視覺的刺激，也一樣的能引起神經(jīng)元的興奮。
詩歌通感藝術(shù)的運用，最早可追溯到古希臘的荷馬。在荷馬史詩中寫有這樣的詩句：“樹上的知了潑瀉下來百合花似的聲音?！痹谶@一詩句中，把屬于聽覺的知了的“聲音”轉(zhuǎn)化成“百合花”這一視覺形象，在聽覺與視覺這兩個感覺領(lǐng)域同時刺激欣賞者的感應(yīng)力，擴大了欣賞者對審美客體的感受范圍。
法國后期浪漫主義詩人波特萊爾也曾以自己的創(chuàng)作實踐提倡過通感藝術(shù)的運用。他在1840年創(chuàng)作的十四行詩《交感》中，以“象兒童肉體一樣噴香，象笛音一樣甜蜜”的具體描寫，實踐了他所主張的大自然中“味色、音感應(yīng)相通”的通感理論。
在我國優(yōu)秀的古典詩歌中，亦有相當(dāng)多的通感詩句出現(xiàn)。李賀《蝴蝶飛》中的“楊花撲帳春云熱”，由“春云”這一視覺形象引起了“熱”的觸覺感受；賈島《客思》中的“促織聲尖尖似針”，將屬于聽覺的“促織聲”轉(zhuǎn)換成了視覺形象的“針”；蘇軾《夜行觀星》中的“小星鬧若沸”，以聽覺上的“鬧若沸”描繪了屬于視覺形象的“小星”；嚴(yán)遂成《滿城道中》里的“風(fēng)隨柳轉(zhuǎn)聲皆綠”，用視覺上的“綠”來形容聽覺上的春風(fēng)吹拂的無色之“聲”。
這些運用通感構(gòu)成的絕妙詩句，體現(xiàn)著詩人對現(xiàn)實的美所形成的獨特感受，亦滲透著詩人特有的審美情趣。
