筆者并不是一個很喜歡讀歷史的人，曾經(jīng)拿起《中國通史》《資治通鑒》無數(shù)次又放下了，沒有一次堅持讀完的。然而這本書，雖在語言上差強人意，但是在書寫風格上顛覆了我對歷史類書籍的三觀，讓我饒有趣味的讀完了。

在筆者看來，這本書適合那些想了解歷史，但又讀不下枯燥的時間地點人物和事件梗概羅列的人去讀。筆者總結了一下這本書的四個特點：

一、時間跨度大

主線分為東西兩條，從靈長類動物的進化出發(fā)，原始人走出非洲大陸后開始分道揚鑣，一條走向了中國秦朝大一統(tǒng)，另一條走向了西方羅馬帝國的崛起。在章節(jié)的分布上，作者采用交叉排列的方法，一章中國部分，一章西方部分，以體現(xiàn)出同一時期東西兩方的歷史情況。

二、宏大的架構

作者選擇這么長的時間去書寫人類歷史就注定了在內容上不可能詳盡。這本書更像是走馬看燈似的介紹了人類歷史的進程。

在第一章里最讓我印象深刻的一句話是：“沒有哪條道路是更好或者更壞的，或許我們跳出這個星球來看，沒準猩猩們選擇的道路要比我們更長久，但是卻丟失了暫時主宰世界的命運，但是哪方面更‘正確’，只能讓外星人評說了吧?！?/p>

這樣的視角完全跳脫出了人類是進化鏈中最高等的圈，把讀者帶到了永恒的未來。那個未來里，是否會有人類的存在，不得而知。

從靈長類進化到不同的人種，在地質環(huán)境劇變的時候，不斷的通過一次又一次意外或是主動的探索，分布到了世界各地。隨著大腦的進化升級，人類有了文明之光。不同地域有了不同的文化，不斷融合更新。

有文化之后，東西開始正式走向各自的征程。東方有三皇五帝，西方有古埃及和古巴比倫。中國從商朝的建立，到春秋亂世，戰(zhàn)國七雄，最后是秦朝大一統(tǒng)。而西方則是從希臘諸神寫起，到波斯帝國，亞歷山大帝的馬其頓帝國，最后到羅馬帝國。

三、精彩的故事

作者的兩條歷史主線中，最出彩的是歷史長河中的那些小故事。比如“三皇五帝”只是儒家包裝出來用以給后人洗腦的，實際上是“血淋淋的奪權過程”；“商紂王和妲己”的故事純屬虛構，商紂王被歷史抹黑的程度堪稱“六月飛雪”；“烽火戲諸侯”子虛烏有；希臘神話中描寫了大量少兒不宜的諸神之間的欲望糾纏；亞歷山大帝是披著小鮮肉外衣的戰(zhàn)神等等。

這些故事可以讓讀者了解很多以前聽過的以訛傳訛的誤解，也可以讓讀者增長知識，比如某些文字的起源；姓氏的起源；以及圣經(jīng)的起源等。

四、美中不足的語言功底

這本書增長了我的見識，但是在閱讀過程中遇到過很多邏輯不太通順的句子，在標點符號的使用上也不夠規(guī)范。

我隨意舉幾個例子。

第3頁的第三段作者有一句話是這樣寫的：而到了“綱”，我們又屬于大家熟知的“哺乳綱”，這些分類都很大，我們也不需要細說，這里的故事，就是從“目”開始的。

以上這個句子中，“這些分類很大”里的“這些”是指“綱”還是包括這句話前面的內容，我讀的時候有些困惑。作者使用的是逗號，說明這幾個句子都是一個層次的。很明顯，從“這里的故事”開始，作者要表達一個新的內容，“目”這個內容。但是作者都是用逗號。

第216頁的第二段，作者寫到：他們在承認一個最高主神“光明神”阿胡拉馬茲達的同時，還有著黑暗神“阿里曼”，在瑣羅亞斯德教的經(jīng)典《阿維斯陀》里，記載著這哥倆相愛相殺的過程，可以說這種一元神、二元論的宗教，成為那個時代最具有現(xiàn)金意義的一種思想，其中很多思想都和猶太教以及后來的基督教頗為相似，所以很多學者認為這些宗教可能有共同的源頭。

這句話里，用了很多逗號，但表達的并不是一個層面的意思。還有，“光明神”用了引號，而黑暗神卻沒有用引號。這個標點符號的使用也不規(guī)范。

第217頁第二段，作者寫了一句：而就當波斯大兵行至希臘邊境的時候，一個成為現(xiàn)在競技項目名字的戰(zhàn)役，讓這個帝王帶著遺憾撒手人寰。

這句話里的“成為現(xiàn)在競技項目名字”的戰(zhàn)役在后面的內容里完全沒有提，這個讓讀者會比較困惑。

諸如此類的問題還不勝枚舉，這是這本書的一大缺陷，也是我無法把這本書推薦為嚴肅讀物的一個理由。書面語言的表達講究規(guī)范和邏輯，不能讓讀者在閱讀中因為一些用詞和標點符號的模糊而有過多的迷惑。

總結

總而言之，《祖先》這本書體現(xiàn)了作者在歷史方面的深厚功底，擁有龐大的知識構架和體系，值得所有想要了解歷史，喜歡趣味閱讀的讀者一讀。對于書中語言不夠精準和規(guī)范的部分，讀者們大可以作為反面教材來提升自己的語言使用素養(yǎng)。