據(jù)說，語言的出現(xiàn)是人類得以大規(guī)模合作，從而建立社會走向文明的重要條件。讓我們想想沒有語言會發(fā)生什么吧，人們發(fā)出一些毫無意義的喊叫，卻什么意思也表達不出。時至今日，我們也能常見到這種現(xiàn)象，他們向你喊叫著，向你扮著鬼臉，你卻不知道他們在干什么——是的，它們就是動物園猴山里的猴子，你在去動物園游玩的時候會經(jīng)常碰到它們——但這時你往往會扔些水果給它們，因此也不能說它們的大喊大叫毫無意義。
說到這里，我突然想介紹一種叫做“恭維”的現(xiàn)象來，沒去過猴山的同學可以稍彌補一下自己的缺憾。梁任公曾經(jīng)提出這樣一種觀點：東方文明在人際交往、天人合一中追求快樂，而西方文明卻在物質享受、征服自然中獲得幸福，因此在西方文明臨近崩潰時，就會等到東方文明拯救世界。我們中國人是否天生就該受苦我不敢斷定，而梁任公本人是否在發(fā)表這番言論后也漸漸地得意起來，爬起身，唱著《小孤孀上墳》到酒店去，我們也無從得知。既然中國人在人際交往中得到了快樂，那么恭維的現(xiàn)象自然是無從避免的了。
（一）
平心而論，適度的恭維不乏是有益的，甚至還能代表一種風度，一種禮貌。就像基耶斯洛夫斯基在電影《十誡》中所說的，深情是存在的，而且深情不可褻瀆。適度的恭維——不論是恭維自己還是恭維他人，往往會為人際交往中增添一分和諧，不管是有意還是無意，也許它最后真會起到一些積極的效用。有人建議威廉?？思{說：“別想著法兒超越同輩或前輩了，他們無須你廢心——趕快超越自己吧！”?？思{大受鼓舞，于是從大家稍能看懂的《喧嘩與騷動》，一路寫到了基本沒人能看懂的《押沙龍，押沙龍！》，把看過他書的人都變成了受虐狂。當然，并不是所有適度的恭維都會產(chǎn)生這樣毀滅性的后果，但我們不難發(fā)現(xiàn)，我們都有一點虛榮心，都是需要一點小小的恭維的。
但是，有些同學卻建議，我們應該放棄這點小小的、從人際交往中得來的快樂，轉而以真心真意示人。顯然，我對這種觀點是強烈反對的。且不說我心中有一些齷齪的秘密不想讓世人皆知，就是提出此觀點的這位同學，是否愿意將銀行卡密碼告訴每一個問他的人，我想在他心里也十分清楚。我并不是一個道德高尚、內(nèi)圣外王的完人，如果這位同學堅持要我改掉這個缺點的話，我會為他介紹葉芝的一首詩：“走吧，人間的孩子！與一個精靈手拉著手，走向荒野和河流。這個世界哭聲太多了，你不懂！”
如果閣下并沒有垂觀我以上兩段贅述的話，你會發(fā)現(xiàn)我在上面的瞎扯之后得出了一個結論：我們需要適度的恭維。如果，非常不幸地，閣下恰巧認同了這個觀點，你又會驚喜地發(fā)現(xiàn)，就如“龘”字剛寫了一點一般，本文才剛剛開始。
（二）
假設閣下還活著，并且有興趣看我之下的論述，顯然你會發(fā)現(xiàn)我又提出了這樣一個觀點：過度的恭維等同于惡意的煽動。當然，在你從看到本文的標題開始這么長時間里，“恭維”已經(jīng)長大了，翅膀硬了，不單單局限在人際交往之中了。
有個故事是這樣講的：池溏里有一群青蛙，身形矮小，但在沒有參照物的情況下，它們卻從來沒有感到過自卑，這時有一頭牛走到池塘也喝水，又來了一只生物，它對青蛙們說道：“別看你們現(xiàn)在身形矮小，但是那只是因為你們沒有一個領導者，現(xiàn)在我來了，你們只要鼓足干勁，使勁吸氣，一定能超過牛，跑步進入大時代！”老實的青蛙們聽了它的建議，開始使勁吸氣——當然青蛙們沒有膨脹下去，終歸是爆掉了，否則牛大概會很傷心——這個故事告訴我們，過度的恭維可能會導致毀滅。這個我在一本德國故事集中看到的，題目叫做《愛吃青蛙的狐貍》。我們發(fā)現(xiàn)，如果狐貍不吃青蛙的話，它也不會恭維那些可愛的綠色生物。因此，每次我在聽到這類恭維時都很警覺——我怕人家在我爆掉之后吃了我。
一般來說，獲得認同往往是人們奮斗的目標，好事之徒往往會利用這點大做文章。認知心理學上有一個叫特權瞬間的東西，它指的是人們在兩種時刻最容易答應要求：一是剛受過別人恩惠；二是剛剛被人認同了自己有某種物質，就遇到展示這種物質的機會。想想看秦始皇在百年屈辱歷史的浸潤，勵精圖治，使國家前所未有地接近偉大昌盛，這時稍有一些人略微做些曲學阿世的工作，他便飄飄然起來。而大家知道，飄飄然這種自我膨脹的態(tài)度往往會導致悲劇的發(fā)生。而他的后果怎樣，我想大家都十分清楚。魯迅說過：“夢是好的，否則，錢是要緊的?！毕嘈艅e人恭維的鬼話，抑或是故意讓人相信自己的鬼話，都是極其荒謬的，甚至達到了卡夫卡式的荒謬的地步。
時至今日，還有人喜歡恭維別人，來達到自己的某種目的。舉例來說，現(xiàn)在有種論調是這樣的：21世紀是屬于國學的世紀。據(jù)說聯(lián)合國總部外墻上有這樣的話，翻譯過來是這樣的話：已所不欲，勿施于人。當然人家本來的意思不是這樣，好事者專門翻譯過來告訴大家：“兄弟我當年在英國的時候……”就和Hawaii翻成夏威夷一樣都是一些阿Q式的想法。再說以我的一孔之見，這些學說要去掌握它們也并沒有什么難度——難度在于思考它們是否合理。在我國悠久的歷史中，勞動人民發(fā)明并掌握了很多技能，因為它們真正體現(xiàn)了我國人民的智慧，比如說相聲。我認為它就很難，我一直掌握不了。
當然，吹噓國學的功用只是一個縮影，法國有條諺語是這樣說的：“蠶蛹如果只會自己照鏡子，永遠也不會變成蝴蝶。”哈茲拉特·伊納亞特汗也有個絕妙的隱喻，蠅子從來不向周圍的環(huán)境學東西，還對它們嗡嗡地叫——所以永遠不會擁有蝴蝶那樣的美麗人生。如果讀者朋友們再遇到這些現(xiàn)象，我便要提醒大家想想去猴山的禮儀，我想大家應該準備好糖果——那就是你們的口水。但我有時又覺得，僅僅吐口水又沒什么用，因為他們的用心往往很險惡。蘇聯(lián)解體時，一些美國人跑到莫斯科，倡導大家一起休克——他們自己當然不休克，反而發(fā)了一筆財。我怕這些人也是這樣，他恭維恭維你，然后利用“特權瞬間”撈點好處——你還很感謝他，因為被人認同往往是很困難的。
我國歷史悠久，出現(xiàn)過義和團，發(fā)生過抗日戰(zhàn)爭，因此大家對西洋學者往往抱有很大警惕，以為鬼子又來鬧中原了。近百年的恥辱史也使得人們對于漢奸國賊有著很大的痛恨。不幸的是，仍有一些知識分子扛著洋人的大旗來砸自己文化的場子，可恨的是，筆者正是其中一人。羅素曾說：“有時，享受快樂是‘違法’的。”我也并不希望我這點可憐的快樂會給他人帶來困擾。王小波曾說：“一切深思熟慮的結果都是說不清楚。”我希望大家能把我的這些看作胡言亂語，不要把它當真。但倘若你真要怒目圓睜，攻擊我思想有些落后，甚至說我是打著紅旗反紅旗，實際上是以最大的惡意恭維人的話——面對這么大的誤會與隔閡，我除了向隅而泣、瑟瑟發(fā)抖外，找不見什么更好的解決方法了。
